他们有些诧异。这是我的痛。为了让自己更痛，我索性又说道：“就是‘黑’了！哪像你们，有头有脸！”
陆四子叹道：“什么有头有脸啊！”
“你不是访问学者吗？”
陆四子道：“说是访问学者，其实是菅原先生努力下，到这边讨口饭吃的。”
我愣。他又说：“其实人没有绝对不能做某种事的。我们这些人，也什么事都干了。”
“你们这些人？”
“对，我们这些人。”他道，“我们这些‘民运分子’。”
我又一愣，望着他，他的面容饱经沧桑。“我是那时候跑到美国去的。”他说。
我是那以后跑出来的。我猛然感觉被接通了血脉，浑身热血沸腾起来。
陆四子也一愣，笑了。“看来救你是正确的了。原来我只是想不要让他们看到咱们中国人被那样。”
他说得很巧妙，不是说我那样了，而是说我被那样了。我倒有点不好意思了。
“我们也算是同病相怜了！”陆四子又说，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
我摆摆手：“哪里！我哪里能跟你一样，都落到了这种地步了！”
菅原问：“你确实没身份了？”
陆四子道：“你还不信？中国人，哪里是想出来就出来的？”
菅原道：“没有身份也不等于就要被逮捕。这是日本岛国心理在作怪。”
陆四子道：“也不只是日本，难道美国纵容非法滞留？”
我说：“至少你没犯法，他们不抓吧。这就是去美国和去日本的区别，你们不是已有永久定居权了吗？”我想起美国在“六·四”后的特赦。
“定居权有什么用？”陆四子却说，“确实，最初是欢迎的，但后来，说白了，没有利用价值了。那么我们怎么办？不要说继续我们的事业，连生计都成了问题。老实说，我们大多没有谋生手段，我们是……说‘职业革命家’吧，但实际又不是，革命家是需要革命土壤的。当然我们可以教书，我本来就是教书的，我们可以做学问，但是美国并不需要你这些的学问。我们成了‘丧家犬’，中共说得没错！”他戳戳西面，有点激愤起来。菅原劝住他，给他的咖啡里加糖。
“倒是当初留在国内的，那些怯弱的家伙，他们倒好了，现在一个个活得滋润得很，享受着政府津贴，”他对菅原，“这就是我刚才没有讲完的，九十年代以后，中共采取了经济诱惑政策，对知识分子，就收买，把他们养得白白胖胖，骨头酥软，他们成了既得利益者，又有社会地位，又有物质利益，还有学术地位，一个个都是学院教授、著名学者……”
菅原补充道：“他们代表主流，甚至，他们代表中国学界，我们接触的只能是他们，他们手上掌握着资源。”
“也确实，”陆四子自嘲地点头道，“他们确实是学者。虽然他们的资质绝对不如我们，他们本来都是些我们看不起的庸才，但这么多年来，他们在安逸的环境里，有科研经费，他们也确实做起了些学问，倒是我们在外面颠簸，一事无成。反过来他们倒可以笑我们了，说我们没学问，只是一些政治动物。输得一点不剩。一个人的可悲，不是因为他被否定，而是被否定了还无话可说！”
我猛被触动。这也是我常感觉的。不仅是在日本，在中国，我也混不好。国内知识分子是堕落，我则是失落。我无法苟且，也许这正是我落到如今这地步的症结。我说：
“唉，还能说什么？我们没有申诉的理由。我们要跟人家比尊严，我们有什么尊严？我们何尝有过尊严？我们自己国家都不给我们尊严，我们怎么向人家国家要尊严？”
“不是说现在中国国际地位越来越高了吗？”陆四子反讽道，“你看大陆报纸、电视，天天在说经济腾飞啦，崛起啦，大国啦，俨然挺有尊严，哈哈！于是大家都能心安理地过好生活了，精致的生活，精致的学术，你看那些知识分子，在谈论学术规范时，俨然不觉得自己是金丝雀宠物。大家都满足于既得的利益，好像历史可以不必清算，一个不清算历史的民族，有真正的崛起吗？”
“这确实是个值得思考的问题，”菅原道，“屈辱如何转化为尊严？妥协之下的获得。而且不可否认，这妥协确实获得了。不可否认，中国经济强大起来了，这对你们，确实是一种尴尬。当你还在水里纠缠的时候，对方却已经游上岸了。这就是他们最大的成功。于是他们可以振振有词：假如没有安定环境，经济发展是不可能的；假如当初乱下去……确实，对不起，”他对陆四子，“也许我的话您不爱听，但目前中国确实有不小的发展，当然是在经济上，但假如没有经济基础，一切还可能真的无从谈起，就像当初的韩国，现在走出来了。承认专制，再从专制下走出来，也许还真是‘东洋宿命模式’。日本战后，还是被占领的……”
我猛地记起占领下的日本，那些肮脏事。我应：“那是你们日本，不等于日本人可以，中国人就也可以！”
菅原惊讶地望着我，也许他没料到我会有这么激烈的反应。“这跟中国人还是日本人并没多大关系吧？人没有绝对就要这样做的，绝对不能那样做的。就看你如何认识了。”他瞥了瞥陆四子。陆四子红了脸。
“日本人跟中国人就是不一样！”我嘲讽道，“也许也可以称为文化不同吧！”
菅原道：“日本文化是深受中国影响的。当然有区别，但是许多东西，特别是智慧是一脉相承的。中国也有一句话：以柔克刚。还有一个说法，刚则易折。比如你们中国的书法。蔡邕《九势》说：‘势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。’毛笔是柔软的，可是它却能写出有‘势’的笔划来。”
我一怔。
“历代书法理论，几乎都提到了这个‘势’。用笔之法的关键是要识势、得势、逐势、顺势。”
我学书法这么久，没有想到这。也许我只是机械地理解“势”，包括我的老师郭会计。也许真是只知其一，不知其二。但我不能接受这种理论，不是因为理智，而是因为情感，我坚决不能屈服。我叫：“你们日本人懂得什么书法真缔？书法是中国的。我就是搞书法的！”
为了压倒对方，我把自己拔高了。菅原道：“哦？原来是书法家啊！失敬，失敬！”
我没有否认。就让他认为我是书法家吧！但是他仍说，只不过谨慎地：“但是对基本原理，我们还是了解的吧？对了，”他敲敲脑袋，说，“我手头有不少资料，你会看日文吧？”
我点头，想说：“一点……”陆先生打断他：“我知道你说的是哪个，别信他的！侵略了人家，还要人家说侵略者有功，跟那边一个逻辑，强暴了人民，还要人民说快乐！”
“不是我的观点，是你们中国人的。”菅原解释道。
“那就是‘汉奸’。”陆四子又说，“被强奸，还强奸出快感来了！”
“‘汉奸’不是个科学概念，因为它不客观。”菅原道，“客观，真实，才最关键。比如您，陆先生您也谈到了，你们‘民阵’里的某些人，喜欢捏造事实，不择手段，不管是不是反专制，不管有多么正确的目的，但是用不真实的手段，就不可取。这手段也会导致暴政。”
陆四子争辩道：“暴政是因为首先有了暴政，人家用暴政对待我，我们总不能坐以待毙……”
“但是总得尊重事实！”那个中华商会的齐先生忽然插嘴道，“比如一些中国人偷渡客，被人家的警方抓到了，就声称因为‘天安门事件’被迫害了，问他们什么是‘天安门事件’，他们却不知道……”
我承认，但是我受不了他这么说，这个傲慢的家伙。我正要反驳，陆四子拦住我，反问对方：
“他们怎么可能知道？中国舆论工具控制在谁的手里？什么是事实？有话语权的可以控制事实，而没有话语权的只能沉默，事实只能被遮蔽，就是你们，不也可以漠视这种事实吗？”
齐先生道：“但是我们毕竟知道……”
“你知道，当然你知道，你比中国普通平民百姓都知道，你们知道了，还要亲大陆……”
我愣，这些亲台的人，什么时候又亲大陆了？
“……在国际上制造影响，所以你们更没良知！你们只会歧视像王先生这样的百姓，只知道哈政府。对不起，齐先生，也许我不该说你们，但是这是事实。你们甚至比大陆那些卑恭屈膝的知识分子更加无耻。他们也可以说为处境所迫，你们则没有，你们可以自由选择，可你们却选择了向‘左’转……”
“这只能怪阿扁！”齐先生胀红脸，辩道，“谁让他搞‘台独’？我还是中国人，他不承认台湾是中国，把台湾收起来了，我们往哪里放？我们的根在哪里？我是河南人，中华民国一旦不存在了，我该如何归属？”
