苏格拉底不管在生前还是死后都有着无数的弟子，因为只要想学习哲学的人，就会接受到苏格拉底哲学及其精神的思想。他的“灵魂”（指思想和精神）超越时代、人种和地区生存了下来，并且发扬光大。
苏格拉底主张灵魂不灭，而他的精神也的确是以某一种形式扎根于人类的心中。他不但是一个教导人们思想的哲人，更是一个行动上的表率。他常说，身教胜于言教。苏氏在身教方面的确使人心悦诚服，大凡受到苏氏的学说、思想及精神薰习过的学子，无不学会自身亲躬及自省，并且要竭尽全力将苏氏的思想及精神实质反映出来，但是有谁真能超越他呢？如果有，那也是极少数的，其中就包括柏拉图。
如果没有柏拉图，我们就不可能了解苏格拉底的生平事迹，因为，苏格拉底生前没有著作。唯有借助柏拉图的著作《对话录》，特别是其中的《申辩篇》《克里同篇》《欧绪弗洛篇》《拉凯斯篇》《小希庇亚斯篇》及《普罗泰戈拉篇》等，我们才能了解到苏格拉底的伟大。
柏拉图出生于贵族家庭，天赋颇佳，苏格拉底死时他才二十八岁，却已经跟从苏格拉底学习八年。我们阅读柏拉图的对话录时，可以感受到柏拉图的艺术天才。他创造出兼顾真与美的一种文体——对话，使哲学从此有了美丽的外衣，不再是死板和单调的。文辞藻饰熠熠发光，生动、优美而有力，因此英国浪漫派诗人雪莱曾说：“柏拉图严格缜密的理论与诗的热情融为一体，以绮丽而又和谐的辞藻将此二者融合为一股无法抗拒的音乐洪流，展现在人们眼前，促使理论向前奔泻，向读者倾轧过来，由此使读者喘不过气来。”
柏拉图的《对话录》大约有二三十种，大约写成的前后时限有50年，因此，这些“对话”所表达柏拉图的思想并不一样，因具体时间的不同而有所变化与发展。柏拉图所著的《对话录》的内容极为丰富，其中包含柏拉图的理念论、辩证法、认识论、伦理学、政治学、美学以及修辞、语言和自然哲学等各个方面。他在《对话录》中不仅提出了自己个人的观点，而且还批判性介绍了他之前及与他同时代的哲学家、思想家，它们都是极有价值的材料。当时各个学术领域的分工还不十分明确，柏氏的《对话录》的论述虽各有其重点，但其中也包含别的学术方面的内容。但无论如何，柏拉图在哲学、思想和文化上的崇高地位是无法动摇的。
柏拉图初期的哲学全部是苏格拉底的思想，中期到晚年的思想则受到毕达哥拉斯数学理论的影响，但也不能完全抹杀苏格拉底对他的影响。只有从柏拉图晚年的政治活动和所遭受的挫折中，才能明显地看出他与苏格拉底的不同。柏拉图的完美理想主义，是受苏格拉底的影响而产生的。柏拉图以“观念论”为顶点，来壮大、发展哲学体系，均为其师苏格拉底所惠赐，而苏氏的辩证法则成为柏拉图哲学方法的根本。
