我跑到库房，在上船前从广州采芝林买的草药包中寻找，恰巧有野菊花、蒲公英、天葵子这几味药材，感觉真是天助我也，但却无紫花地丁，聊一思索，便用普通地丁加量代替。
地丁其性寒苦，有小毒，归心、脾经，具有清热解毒的作用。主治疔疮、瘰疬、痈肿等，遍布于祖国大江南北的高山河流，是常见的一种中草药；而紫花地丁是这地丁草的一个亚属，入心、肝经，更具凉血消肿之功，有解蛇毒的作用。华夏先民在长期改造自然的生产生活过程中，发现紫花地丁可以治疗虫蛇咬伤之毒，所以常将其于入药。
我向肖总工要来些金银花，与野菊花、蒲公英、天葵子、地丁凑齐“五味消毒饮”，让三胖拿到厨房，找个砂锅罐子，倒入些许白酒煎了。
这些药物均属轻盈挥发之品，三胖也久学中医，熟知药性，自是不会久煎。只待沸腾片刻，便将第一煎药端了过来。我把药液给特务高伟灌下，又叫三胖在第二煎后，取些药渣给他伤口敷上观察效果。
保卫干事小问我：“孙连长，为什么这药叫‘五味消毒饮’，是中医消毒防疫用的吗？”
我又给高伟灌了几勺药，便给众人说了个我太姥爷医案中记载的他年轻时采药遇险轶事。
我太姥爷姓韩，单名一个天字，因在家行老五，所以大伙儿都叫他韩五爷。
那年，韩五爷为寻一味药材，从前门大栅栏回京西房山老家进山采药。此时方当夏日，骄阳似火，他背着药篓走到周口店龙骨山附近，见一道泉水从山涧飞流而下，至山脚形成了个水潭。那潭水清澈碧绿，还有几尾鱼儿欢游其中。韩五爷走得干渴，就在水边石头坐下，用手鞠了泉水解渴。
忽然，但觉手臂一麻，紧接着便感到剧痛，原来是一条花斑、白肚、三角头的蝮蛇将他咬伤。韩五爷深明医理，当下也不慌张，知其毒性不大，只将那蝮蛇打死，放入药篓。紧接着又用嘴吸出手上毒液并在泉水中漱口清洗，然后在采得的药材之中，找出几味清热解毒的药草，嚼烂敷在伤口之上，休息了一阵便继续进山而行。
他一路采药，到得傍晚，走到上英水村附近想找户百姓人家借宿，忽觉心口发闷，头晕目眩，竟而昏了过去……
待得转醒，见自己已是躺在床上，身上搭着薄被。韩五爷不知身在何处，他揉了揉睡眼，见房梁柱上挂着一块凹面八卦镜，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑按先天顺序排列，中间画着一对阴阳鱼。
头下枕的乃是一块色如玛瑙、温温如玉、制作甚为朴素、似石似玉的枕头，上用小篆刻三个字—“游仙枕”，透着古意盎然。
左手墙上挂着一副字，如行云流水，甚是潇洒。内容是：
“何谓三魂？胎光、爽灵、幽精也。哪个七魄？尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺然。今人几个尚能懂？”
“今列强环伺，华夏多难，匹夫多有兴邦救国、改良维新之志，然全盘西学、妄自菲薄，甚痛。有云废除中医者，有言国学吃人说，岂不因肱股患恙而废全人邪？”
“唯兼收并蓄，为我所用是大道也。”
落款处还有一行小字：“冬至一阳生，燕园疯人于京西真武庙胡写。”
右手墙上挂着两幅画，一为河图，二是洛书。
床旁正墙壁上悬着一柄兵刃，鞘上镌刻着七个圆点，以直线相连。细看之下，乃是以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军按天罡北斗排列，正是一把道家七星宝剑。
韩五爷再看胳膊伤处，见缠着纱布，隐隐药香之中还透着一丝酒气，但伤口却不再疼痛，此时窗外已是艳阳高照了。
他正要挣扎起床，听得“吱呀”一声，房门打开，走进一个面目清秀的小道童，端着个大碗进来。
这道童十五六岁年纪，打一稽首道：“公子醒了？
韩五爷急忙点头称是，口中道：“恩公在上，请受韩某一拜。”说着便要拜倒行礼。
那小道童急忙放下药碗，搀扶韩五爷道：“公子不必多礼，是我家师父将您救下。且先不忙多动，再把这碗药喝了，多休息休息。”
韩五爷接过药碗称谢，一饮而尽，但觉微苦中透着酒味。
“敢问小道长和你家师父如何称呼？我又怎么会在这丹房里？”韩五爷问小道童。
“公子客气，我只是个童儿，唤作清风，我家师父道号上疯下人。昨日公子中了蛇毒，走到上英水昏倒，被村民发现。附近乡邻都知我家师父善会医术，便把施主送到这真武庙里来进行救治。”
“燕园疯人，疯人道长？”韩五爷想着字画落款奇道。
“疯人是我家师父自号，附近百姓都尊称他‘三汤道长’。他为人治病，一般用药很少超过三副，即可药到病除。乡邻尊他医道高超，所以唤作‘三汤’。乡亲们编了一首歌谣：‘疯人道长人不疯，燕园国学记心中；诊疾疗病汤三副，仙家渡中不渡东。’”。清风笑道。
“这燕园可指的是燕京大学？”韩五爷道。
“正是，家师曾在燕京大学教授国学。”清风道。
“怪不得，怪不得！”韩五爷喃喃自语道。
韩五爷口中这“怪不得”三字也不知是称赞三汤道长国学医术高深，还是惊这他原是燕京大学的教授。
“那敢问小道长，这‘仙家渡中不渡东’又是什么意思？”韩五爷呢喃片刻问清风道。
“这是家师定下的行医治病的规矩。‘仙家’系我道门；‘渡中’说的是凡我中国之人，到我庙中求医问药，不论夜雨风寒、高低贵贱、地位钱财等，均需尽心救治；‘不渡东’乃指东瀛日本，及一切汉奸买办来看病诊疾的，无论重金一概不治！枪刀架颈逼迫不已之时，就给他用毒药，胡治、乱治，照着死治！”清风正色慨然道。
“好个‘仙家渡中不渡东’！真民族气节也！”韩五爷赞道。
中国自清末以来，饱受列强践踏欺辱。辛亥革命之后，当时正值北洋政府时期，国内军阀混战，日寇又虎视眈眈伺机占我江山，各种救国思潮此起彼伏。在特殊的历史条件下，传统文化倍受冲击。儒学被西学革了命，佛教被庙产兴学，而中华本土道教更是处于衰退之中。
韩五爷活动手脚，但觉所中之毒已无大碍，便让清风带他去见三汤道长感谢救命之恩。
二人出了丹房，只见好大一座道家庙宇。这真武庙浑厚雄伟中，透着浩然正气。耳畔听得道磬声声，又见丹炉青烟袅袅，古树苍穹之下，真好似神仙洞府。
走到真武大殿前，韩五爷见七八名道士脚踏八卦方位，手拿浮尘正待练武。一曲“白鹤飞”中，众道人身随尘摆，一招拭定乾坤挥出，紧接着黄龙盖顶、脚踏五行、横扫千军、翻江倒海、马后扬鞭、灵猴缩身、追风赶月、白鹤探水架彩云、下式旋风、太公坐昆仑、叉步搅尘、中盘托尘、青龙入海、黄龙游身连环掌、野马分鬃、降龙伏虎、骑马冲肋拳、黄龙揽尾、回头探星、行步撩衣、太公坐昆仑、回身云尘、二龙戏珠、旋转乾坤……韩五爷曾随拳师练过拳术武功，知众道士练的乃是正宗玄门内家功夫。
韩五爷正自感叹这道乐拂尘之中，飘飘然有神仙之慨，忽听得真武殿内有人大声骂道：
“谁提的废除中医？纯粹是放屁！”
“你这狗屁主义哪里是救国？分明是他妈的误国！”
“老刘你去年敢踢老蒋一脚，高喊‘宁以义死，不苟幸生，大学不是衙门！’道士敬你是条好汉，确有国士风骨！”
“但你若说普天下真正懂庄子的只有两个半人，一个是庄子本人，一个是你老刘，那半个在哪儿还不知道？我就不乐意了，我偏要作道士，看是你懂庄子还是我懂！”
“阿黄啊阿黄！你自风流便也罢了，结过几次婚也罢了，这回竟要娶女儿的同学？真乌烟瘴气！”
“气死道士也！”
……
其实这骂人也有雅俗之分。俗人骂街，只将污言秽语如脏水一般倒了出去，不过脏耳，无甚意思；雅士骂人，往往旁引佐证，引经据典，直骂得有“妙口生花”之感，若录写下来，能成文章一篇，颇具趣味。
韩五爷正听殿内骂得有趣，忽而骂声停歇，见一身行高大的道人走了出来。
这道人四十岁年纪上下，高鼻梁、大眼睛、两道剑眉分八彩，长着一张国字脸。身穿直领、大襟、右衽、大袖的青布道袍。头上挽着发髻，胡乱斜插着根儿竹簪，腰系的水火丝绦有些油渍麻花，脚下趿拉着一双破了洞的云鞋，浑身正气之中又透着些许玩世不恭的意味。
这道人左手举着一本杂志，右手拿着一张报纸，面上正自气愤难消，站到了大殿门口。
不用问，这肯定是自号疯人的三汤道长了。
众道士估计早已是见怪不怪，各自练着武功。见师父出来，只打一稽首。那三汤道长手一挥道：“你们接着练。”然后冲着韩五爷招手致意。
韩五爷急忙前去，口称恩公，说着就要下拜行礼。那三汤道长拦下韩五爷道：“道友可是郎中？”
“浅薄医术，不足挂齿。”韩五爷谦逊道。
“贫道见你药篓笔记之中有《伤寒论》自《汤液经》继承衍生的推断，知必是经方道医一脉！”
“道长过奖，救命大恩不言谢，还请道长多多教诲。”韩五爷道。
“自古医道同仙，道友不必多礼。”三汤道长说。
韩五爷和三汤道长来到配殿，道童端上清茶，又取来八样点心，各摆一盘，二人叙话聊天。
韩五爷端起盖碗儿抿了一口，但觉沁人肺腑，十分受用。又揭开盖子，见那茶叶如针一般，通体翠绿。茶身上面的白毫已被沸水气泡裹去大半，尚又几丝附着，正潇洒自如地飘在茶碗当中。
“这是洞庭君山老君眉啊！”韩五爷赞道。
“道友好眼力！昨日劳顿，肯定腹中饥饿，眼下还未到正午吃饭，先尝尝这点心如何？”三汤有意考考韩五爷道。
韩五爷见那八碟点心或呈扁圆，或像如意，又有桃、杏、枣花、荷叶、腰子、卵圆造型，心下不由暗暗惊奇。当下也不客气，在每盘之中取一件点心，放入口中。
他边吃边道：“福字饼、太师饼、寿桃饼、喜字饼、银锭饼、卷酥饼、鸡油饼、枣花饼。以枣泥、青梅、玫瑰、豆沙、白糖、蜂蜜、奶皮、香蕉、椒盐、面粉、黄酒、葡萄干等制成，寓意福、禄、寿、喜、财、文、吉、生！”
“出自何处？”三汤问。
“大明御制！”韩五爷道，接着又细述了来历。
原来这“京八件”点心起自北京街头小吃。明穆宗朱载坖（音“寄”）没当皇帝时，甚喜街头零食，常使人到东江米巷（今北京东郊民巷）买小吃。东江米巷元明时期曾是漕运米粮之地，随着京杭大运河南米北运，沿街形成许多铺面售卖饮食糕点，南北风味也多有交流。
后来朱载坖登基即位，常怀念东江米巷的点心，御厨知他心思，常与东江米巷一带的小吃店掌柜学艺，又花重金购买上乘原料精心御制点心给朱载坖品尝。他尝罢哈哈大笑对御厨道：“现下当了皇帝，还不如百姓自由，想上哪儿去也不方便，朕原来当太子时就经常偷跑到东江米巷买些点心，只需几文钱一块。”
御厨见朱载坖吃了高兴，便把这些制作糕点的技艺固定流传下来，明清两朝紫禁城内御膳房已形成制式，唤作“大八件”，成了常备糕点。后来又传入民间，也称“京八件”，成了百姓喜爱的小吃食品。韩五爷出自京城医家名门，祖上曾在明朝担任御医，所以听家人讲过这些典故。
三汤听罢韩五爷说的“京八件”由来甚是对他脾气，便大喜道：“噫！妙极！妙极！”
原来这三汤道长本是燕京大学的国学教授，与当时学校和社会上中奉行西潮思想、全盘否定中华传统的先生学子们甚合不来。一气之下，竟带着追随的几个学生来到京西房山真武庙，组织原有道人，收拾残败道观，束发做了道士，誓要弘扬中华传统文化。
其时民国乱世，中西文化交融，大家辈出。各大才子狷客或风流倜傥，或自恃清高，造就了各种文化学术思想的空前繁荣。
这三汤道长自号“疯人”，想是与“狂人”对炮。虽出家做了道士，但仍是撰写文章，让弟子送到北京城内报馆发表，与各家思想展开论战。几日之后，又遣学生进城拿回报纸杂志，读看点评。若是见别家写得合他口味，便手舞足蹈，口称“妙极！”提笔作文惺惺相惜吹捧一番；如是不和胃口，就破口大骂对方“放屁！”以笔代枪再行开炮论战。
期间不乏有当世文人雅客到这真武庙中谈叙，也有对头宿敌登门对骂挑战。但不论雅客文人还是对头宿敌来访，三汤都甚是欢迎，奉茶一盏，留宿吃饭，好不有趣热闹。
三汤国学甚深，尤以医道武功见长。他少年时曾上武当山学艺，习得一身玄门正宗内家拳法。方才真武殿前，道士们练的“二十八式武当太乙拂尘功”，即是三汤所授。
自古医道同源，三汤年少时在武当山除学武功之外，更是天资聪颖，甚喜钻研黄老之术。从百姓赠其“三汤”二字，即可看出他医道之深，也知其传承系道家经方学派，即药不过三。
韩五爷问三汤道长用何药物对其毒蛇咬伤施以治疗，三汤反问：“道友可知‘五味消毒饮’？”
“知道啊，这是《医宗金鉴》里记载的一首名方，主治各种疔痈疖肿，效果显著。有歌诀言：‘五味消毒治诸疔，银花野菊蒲公英；紫花地丁天葵子，煎加酒服效非轻。’”韩五爷道。
“山人用的正是它给道友解的蛇毒！”三汤道。
未完待续。
