无论古今，成就一番事业的人无不退己而让人。所以，“让人为上，吃亏是福”是人们可以达到内心“和”的一个有效途径，也是营造良好人际关系、成就事业的重要保证。
一个从来都不愿意、或者不想吃亏的人，往往比很多人吃的亏都多；而一个把吃亏当作是对自己的锻炼、当作是一种福气的人，他吃的亏会越来越少，乃至根本就不会吃亏。事情往往就是这样辩证存在的。所以，先贤教导我们“吃亏是福”。吃亏表面上看起来是一件坏事，但是任何一件坏事中都包含着积极的因素，只要找到这些积极因素，那吃亏就不仅仅是让自己受损失了，还会因此得到很多，比如锻炼、经验、教训、警示等等。
每个人的人生都是向前的，而前面的路又有着很多的未知和不确定因素，谁也不能未卜先知。由于经验、知识、能力等的不足，我们很可能会遭遇挫折，这是必须要经历的。只有解决掉这一个个的未知和不确定因素，我们才能更好地把握人生的方向。所以，把吃亏当作享福，就不会因此而生气、抱怨了。
《中庸》在修身养性方面，提出了“中”与“和”的理念。何为“中”和“和”呢？人在没有产生喜怒哀乐等这些情感的时候，心中没有受到外物的侵扰的平静状态为“中”；而当人们处于纷繁的各类事务中，不可避免地在心理上产生各种反映，发生各种各样的情绪变化时，表现出的情绪符合当事人的身份、不违背情理、适时适度、切合场合，这样就达到了“和”的境界。“和”在中国传统文化中有着举足轻重的地位，是一种重要的价值取向。“和”在理论上是一种修为、一种信念，在实践中则往往体现为一种策略。
曾国藩饱读诗书，深谙事理，他主张凡事“和为贵，忍为高”，他说：“和可消人怨，忍足退灾星。”为了实现“和”的目的，他采用的是“忍”的手段。曾国藩主张修身要主静，但如果事事与人一争长短，不能做到忍让，那就不能心平气和，自然也就不能达到“静”的目的。正如俗话所说：“忍得一时之气，免得百日之忧。”在中国人眼里，忍让是一种成熟的涵养，更是一种以屈求伸的深谋远虑。在曾国藩看来，也是如此。他曾教育李鸿章说，为官“第一要忍辱耐烦，次则贵得人和”。
从下面的一件生活小事上，我们能感受到曾国藩的“和”与“忍”。
咸丰初年，曾国藩已经到京城做官。一天，老家湖南来信，说为了盖新宅子，与邻居因为一墙之隔的一部分地界发生了争执，快要闹到打官司的地步了，家人心理都很窝火，所以想借助曾国藩的权势解决争端。
曾国藩收信后，想起康熙年间大学士张英的一首诗。于是便写了一封长信给弟弟曾国潢，信后附上了这首诗：“千里修书只为墙，让他三尺有何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人读了曾国藩的信和诗后也明白了过来：为了那么区区一点地方和邻居闹得不愉快，真是不值得。于是，家人毅然将地退缩了三尺，“让他三尺又何妨”！曾家的这一举动，深深地感动了邻居，邻居见自家的地很方便曾家，也秉着“和为贵”理念，转让给了曾家扩建新宅。最后两家皆大欢喜。
曾国藩用“忍”很好地解决了争端，达到了“和”的目的。不但没有伤了与邻居的和气，反而大家因为“忍”而变得一团和气。少了争端，自然也就少了生气的起因。所谓“退一步海阔天空”，在这些小事上斤斤计较，即使赢了也占不了多大的便宜，还因此伤了彼此的和气，倒有些得不偿失了。而不争一时之长，不计一时得失，则是让自己的人生不断向前迈进、向上提升的助力。
事实上，“和”与“忍”是曾国藩在官场纵横的两大法宝，他利用“和”来组建湘军，镇压太平天国，为自己挣得了丰厚的政治资本；他知道“家和则福自生”，他以“和”来治家，使得家人、邻里和睦相处、坦诚相待、互相帮助。他以“忍”保全，成就了一代“圣贤”名声，为官场“楷模”。他对儿子曾纪泽说：“吾服官多年，亦常在‘耐劳忍气’四字上做工夫。”对诸弟说：“兄在外年余，唯有‘忍气’二字日日长进。”“忍”字被他视为自己的成功法门，是他的为官之箴，处世秘诀。
面对生活中的不如意、不公正，如果非一己之力能够改变，那就不要为此而生气、抱怨了。学会忍让，学会让自己的内心平和下来，这样才能看到身边的美好，感受到生活的幸福快乐。古人说：“君子以让人为上策。”无论古今，成就一番事业的人无不退己而让人。所以，“让人为上，吃亏是福”是人们可以达到内心“和”的一个有效途径，也是营造良好人际关系、成就事业的重要保证。
