闲话4
《临江仙》
仿古楼台彩绘，天沉欲雨低垂。昔年旧事涌将来，凭栏人独立，檐间燕双飞。
记得军营初见，臃肿戎衣娇美。竹笛入风道珍重，今夜月难明，恨无彩云归。
一群娃娃的军旅生涯应该很浪漫很开心，可是无线队的清规戒律多，所以便不那么精彩，反倒是有线队那些战友显得真挚可爱可亲。他（她）们的旧闻轶事，半真半假的浪漫阿呆略有耳闻，总说是神话构建宗教、野史外史构建史学、狡辩构建哲学，有线队用真报接地气，于是比无线队、发信台务虚强了不是一筹，真正是在生活层次里盘旋出的一种情感，似乎不太看得上无线队的“狂欢节”，自己过端午节吃粽子。无线队有很多有线队来的人，带着有线人自有的情感，不太肯融入无线的狂欢，所以做不到翻身农奴把歌唱，这不是失败而是成功，因为阿呆挻喜欢有线的氛围，只是因为缘分薄，沒有那个命。因为有綫人一直发真报（那时阿呆偶尔有真报拍发，一颗小心脏扑扑直跳，怕是由此留下的痕迹诱发如今心脏病患），于是显示早熟，象经过蒸馏的玫瑰水，充满了心中的快乐，不过这快乐需要熟识的人才能吮吸的，阿呆算??上熟识的人，所以不能把这份快乐烙印在自己灵魂上，有些遗憾，但依旧庆幸那些年认识很多有线队真实的人，不致使自己陷入虚幻。用眼睛从鏡子去欣赏有线队的美媚、帅小伙，这三者的关系算不算殉道呢？阿呆知道这不是阳刚的悲剧精神，而是无线队自带阴柔的悲观主义，就象一样拿着酒无线人借酒消愁愁更愁，有线人举着酒悄悄的狂欢，当然是生活的狂欢而不是精神的狂欢，因为来源于真报的有知胜过玩假报的无知，譬如憨厚、真挚的砀山兵。有线队山坡下就是阿呆当年报训时的宿舍，山沟静谧，有夜莺鸣唱，很美，但也有鬼火（磷火），小恐怖。
有线队的好不仅有精神的，还有物质的。连队有很大一片板粟树，不象无线队整个儿没在橡树林里，于是香香甜甜的粟子裹着刺猬似的皮球让人垂涎，十七年里也记不起多少次来偷摘享用，有线人装聋作哑，假装看不见，肚子里骂着蠢货馋猫，然断不会骂出声，颇有绅士风度，让阿呆惭愧。这些栗子就像是有线人的语言，它用锋芒对抗摄取的试图，而内在的甘美需要妥协宽容，阿呆很欣赏有线队的这点精神，它是有线队男娃女娃的心声、情感和见解的表达，也不知他（她）们是不是这样认可。阿呆到无钱队时李警伟当队长，有线队是马九昭还是张树林当队长记不清了，但都是很宽容的老兵，但他们的宽容无线队没有继承下来，于是显得专制和盲从，有线队则保持了宽容，展示出自由和诚信，专制和盲从导致政治氛息，自由和诚信孕育艺术，那个会吹笛子的兵弟已记不清名字了，还有手风琴演奏技巧不錯的妹子黃爱萍。笛卡尔说“我思故我在”，阿呆的这个判是客观的，因为兵弟兵妹的音乐声在，阿呆的这个断是主观的，因为这篇短文未必有线队的战友们会认可。
当年从林校上山，有线无线长话都是一条路，到有线后，道分两茬，长话连不熟，讽刺和赞美属于高深的心理学课程，于是免谈。无线也谈得多了，易疲惫，于是今日聊有线的表兄弟表美媚，只因是电报两字，表得起来，更因为那么多青春年华都搁在那里，于是陶醉，不管如今战友们贫富，醉里我们都是富翁！以此文践与蔚萍兵妹的诺。
闲话5
《鹊桥仙》
智者千虑，愚夫快乐，芝麻门开几度？儿女情长洞房止，算豪杰、屈指可数。
唯有盐巴的滋味不变——咸！这个滋味不论中国人外国人，不管人或兽都喜欢，一部人类文明史，都在这咸咸淡淡里挣扎，挣扎出神话、传说、笑话、寓言……，洋洋大观，细品，百味盐为首，薄底轻靴的夲底，就一个字“白”，行走人间，至于天堂如何，不知，不食人间烟火，那里重什么味道！饭店里的菜谱色香俱全，唯有味不能演示，看是很难看出来的，所以好厨子是尝出来的，只有能沉浸在盐巴的滋味里才能得佳肴（中国人不讲计量，外国人每菜必标注盐X克，不过终究是尝后的感觉积累），无线队的炊事员大都是半大小伙，初次上灶，万不能奢求美食，虽说食材在那个年代不算差，但忽咸忽淡乃是常食，咸了添瓢水，淡了撒把盐，日子就这么打发过去，军营里那些轶事、名言、警句、杂事甜不甜咸不咸的一股子椒盐味，到如今堪可回味，全赖着盐巴的奇妙、纯真以及张力大，悲欢离合喜怒哀乐都融合得下。无线队有一炊事员，朱姓小男孩，名字想不起来了（七一年兵），嗜睡，每做夜宵，大铲取盐，怱咸忽淡不提，某日，朦胧间，一铲调料，却是白糖（想来别的炊事员换了调料罐位置），众人食之，讶异，却??便出言责怪，及己食，笑而出声：对不起大家，皆乐。此事久矣，还有记得者么？若是忘了，阿呆不妨提示一下：当年评水浒，一本水浒没有一个好女人，读红楼，一本红楼没有一个真男人，这小朱战友么，多少可算大半的娃，男娃，也不知如今咋样了。
几十年过去了，当年热热闹闹无线队的场景，如今隔岸观火，有感慨是必然的，也是必须的，陈子昂说：前不见古人后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。统是屁话，贻弄孙辈之余，遥忆自己的青春岁月，那用得那么惨兮兮的？虽然老战友见面，往事都到心头，象芥末一样，很刺激，但醒脑，不算是坏事，极有可能是治疗老年痴呆的妙方，譬如秦始皇要徐福去东海取不死药，徐福讲仙岛被魚龙包围。从军营归来，阿呆一直保持着对它的尊敬，就像茶道对茶这种有灵性饮料的尊重一样，无它，对军营的尊敬就是对自己那段经历的尊敬，更直接地说就是尊敬自己，仅此而已。快五十年了，近半个世纪的时光里花开花落了多少次，蝴蝶飞来飞去多少次，花瓣轻轻地坠落，蝴蝶翅膀轻轻地扇动，上上下下都足以承载住一个充满回忆
的梦，凭借着轻盈飘逸的灵动，而不是咬牙切齿的怨毒。阿呆的文字，自己想想，终究是无线队的影响，偏爱赞美月光，却实在忘了月光只是在反射太阳的光芒，这不好，可养成的习惯??是那么容易改的。似乎十多年前阿呆到泸定桥旅游时，几个盛装打扮的阿丹姑娘，回眸不知谁放在桥上的一顶红军军帽上相视一笑的心情，和今日阿呆守护心中的军营很相似，老军人总是知道什么才是他自己的，这非常好。
闲话6
《风入松》
乱雲老树月昏黃。老莺饥鸦饧。旧苔酥泥葬落花，一枝柳、一段惆怅。梦尾彩蝶单飞，俚语林间回荡。
怒涛小舟星明航。鱼隐虾匿藏。新猿石滩呼仙鹤，几处雲、几缕霞光。船头鸳鸯双戏，渔歌江上晚唱。
那些年军营的会很多，是思想改造还是改造思想，没法形容，总之是催眠，由此坚定地相信世界上还有四分之三的劳动人民处于水深火热之中，等待着我们去拯救，使命感倍増，现在想来窃笑不已，怎么那样傻？帕斯卡说“人只有靠思想才能伟大”，催眠了思维便可以征服人类，现在则常用洗脑一词，他又说“那无限空间的永久沉默，使我恐惧”，阿呆以为和老子的“天地不仁，以万物为刍狗”异曲同工，龚自珍说“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，终究对抗??了一种思想、一个声音、一个政府……，形成的顺我者昌，逆我者亡的唯一意识，天下有情人拿这个盾去防宇宙无情之矛，结果只有死亡，人类不是希望永恒么，给你永恒！看你如何伟大？那时的中国军人以殉道的精神事祖国，很悲壮，但不哀，傻子也是好人中的一员，偏偏具有挑战天下的雅量，让一切对中国不友好的国家头痛。宁死不当俘虏的死缠蛮打近乎完美地诠释着军魂，阿呆知道给报务员配手枪不是为了上阵杀敌！因为把脸向着敌人，把背倚着人民，自谓子弟兵，那些会议的结果是：思想单纯，冷酷、重实际、有功利心，却没来由地对自己应该受赞誉的好行为害羞，以致于后来被社会、被权貴不公正地对待，这不能说不是个悲哀。
那时候也有娱乐性质的会，叫晚会，与老百姓一起开就叫联欢晚会。主要形式三句半、快板、舞蹈、样板戏片段，间尔有小品（创作太费时，好在时人笑点低），继续围绕催眠主旨运行，却也能燃烧少年男女的热情，消耗日常生活里多余的情感，记得写《牡丹亭》的汤显祖说过这么句话“智极成圣，情极成佛”，无线队没有成圣成佛的人才，却多了不少维特的烦恼，由此生出一些事故（故事？），阿呆不知道祥情，故不提，但益发觉得男女之防严竣起来，后来随着年龄增大，才知情是性和人的结合，理是哲学的玄之又玄，合情合理从来都是做梦，梦才是真情真理，任你清规戒律，梦总是任性的，这才好！若军营是个囚笼，睡着了就飞出去了，海阔天空地飞翔，只是醒来，还在笼中。读水浒，很喜欢武松这个人，本事好，更好的是单身，自由，没有拖累，让职业媒婆没有饭吃，可依旧瞒不住被子上的地图，恐怕这是属于军队男性世界的一道风景线。无线队的这类有娱乐性质的晚会苦总结可以得出一个结论：不能说老实话，要有分寸，真正的话绝对不可以说！而假话终然娓娓动人也能听出玩世不恭来，所以阿呆绝少掺和，既没有薛仁贵大战苏盖文的豪情，也缺乏杨宗保临阵私配穆桂英的隐情，能指望三句半给人享受，未免有些天真，何如自个儿想象，做着白日梦也是快乐人。想象是张巨大到无穷的空头支票，拿着六元到八元的现金津贴（后来拿工资了），又没有假币的困扰，这张支票能不能兑现并不重要，重要的是不需要附注，也没有语种制约，阿呆那些年真期待让以藕为肢，荷叶为衣，莲花为头面的哪咤穿红肚兜复活，到少男少女们的军营再折腾一番才好。
