他叫周绍朴，是我的课上一位学生。几乎不逃课，眼神里有一种沉默寡言者的暗影，可看你时偏偏笑得羞涩，真诚。
他是我在数次鼓励下站起来的。因为有同学希望谈恋爱的同学能够在课堂上谈谈恋爱的苦与乐，当然有些同学是希望我能给他们指出问题的症结，以便更好地经营爱情——不管怎么说，每个人都会经历爱情与婚姻的。我不是一个强力反对大学生恋爱的人，但我希望他们能够长久，能够有结果，而要做到这样是很困难的，是需要双方努力的。所以，我也希望有同学站出来讲讲自己。
有一位女同学给我交过一份作业，说她喜欢比她大的男生，问这是为什么。在课堂上，她讲了她的身世，我和大家一起分析，认为是她缺少父爱而形成的。
曾经有一位女同学希望她的男朋友能在课堂上讲讲他们之间的问题，以便找到解决他们将要分手的难题，挽回爱情。她在课堂上哭了，哭得很伤心。我也曾努力地想帮助她，可最终似乎无能为力，因为她的男朋友也有很多难题没有解决。都是有问题的人。
我一直不断鼓励我的学生发现自我，大胆地讲讲自己的问题，以此来面对自我。这些大学精神里的“新人类”，如果不能发现自我，便不能创造自我，哪里还能谈得上实现自我？也总有学生上台来讲自己。有一段时期，学生们要讲话的欲望非常强烈，以至于很多同学埋怨课时太少。
但真正像周绍朴这样怀着温暖的情爱宣讲自己爱情的同学是第一个。因为是两地分离，他们的中间全是幻想的空间，他们实际上创造了一种爱，才那样美。我相信他是真正地爱着自己的恋人。
我无法知道他们今后是否真的能生活一世，但是，我在课堂上对所有的学生说：
“如果周绍朴的女朋友能看到这一幕，我相信她会哭的。她是此时世界上最幸福的人。让我们来祝福他们永远相爱，永不相弃！”
第48讲：人性的善恶真的无需争论吗
我知道，今天有无数的人都认为人性是无需争论的，因为人性的善恶之争从来就没有结果。我的很多学生给我说，他们的老师都这样说。
我笑道，那是因为你们老师都太平庸。当然平庸未尝不是件好事。知足者常乐，心宽体胖嘛！很多时候，也许生活得“糊涂”一些更为幸福。但问题在于，他们说无需争论是在争论未果之后的总结。
这种平庸的总结在百姓中间大有市场。这不，这结果不也在影响人的生活吗？更多的人都给他拍手了。所以说，不争论是不可能的。
人生下来就有求知的欲望，这欲望其实更准确一些说是好奇心，如对世界的认识，对人生的看法，对生老病死的寻问，对灵魂存在的体验以及对一切神奇现象的诘问。是这些东西一直在支配人类的思想在向前走。倘若谁不询问这些问题，谁就不会获得真正的知识，也就不会有真正的道德和思想。人就是因为寻找这些东西而使人变得与动物界有了区别。人存在的意义也是这些问题的好家们（那些哲学家，宗教领袖，科学家）找出来的，然后和大家争论并分享的。
这世界上没有了争论，是最好不过了。因为人们生活在一个永恒的世界里了，这世界上不再有谜，不再有奇迹。人成了神。但只要人还是人，有关这世界的秘密、生命的秘密和各种奇迹就会产生，那么就会不断地争论下去。
争论的意义在于不断地更新世界观和信仰，从而更新知识。
争论的意义还在于使善成为善的，使恶成为恶的，虽然很多时候善恶是相互转换的，但不能因为这种无意义的相对论而消解了善与恶的区别。
争论本来是每一个生命成长中的必经之路，倘若哪一个老师取消了这争论，他便生杀了一个生命；倘若哪一个老师在争论中主张了恶，那么，从此这恶便种下孽果；那么，惟有那主张了善的老师，可能会播下一小片春天。
但绝大多数成人在后来放弃了争论，也就是说，普通大众是不再执着地思考哪是善哪是恶的人群。善恶并存、义利同举是常人的生活。这是生命的常理。何错之有呢？但也往往是这绝大多数人总是觉得这世上缺乏些什么。
那便是善。高高举善的人们。
它使无常的劳顿中的人们忽然发现这世上有了光，有了热，有了路。并可以无限地接近，可以成为那光与热的一部分，可以踏上那温暖的道路，感受那善所带来的内驱力。
而那恶便成了善的对立面。这世上永远有阳面，也永远有阴面。虽然这阳面和阴面会因季节的变化而改变，但改变的只是具体地方，而阳面的特性即光明与温暖是不会改变的。
所以，争论意义在于使善恶分明。对于今天这个时代来讲，不能让整个社会都同意你的观点，即不可能让善来统治这个社会，但争论可以使你的世界有个统一，即使你的行动有了明确的道路口。
即使是那些伟大的善的行动者，他们能够保证的其实也只是自己的行动向着善。那些提倡善的思想者，有哪一个又没有一些恶的劣迹？他们提倡善，也只是要统一他们自己的世界。这世界其实是我们每个人的世界的一部分，并不能仅仅把我们看成是世界的一部分。
第49讲：在真与善之间选择谁
这既是美的，又是善的，我们可以全选，但很多时候，却不能，于是便产生悲剧。这同样又是一种美。
一个女大学生说，谈人性是件无聊的事。为什么呢，她想起了他们老师给他们讲过的一个故事，说一个记者在南非去采访，看见一只秃鹫正要吃一个孩子，他当时赶紧抓拍下了这张照片，然后去把秃鹫赶走，才救下了这个孩子。他的这张照片后来被华盛顿邮报采用了，他也成名了。但也从那时候起，在西方新闻界展开了一场人性与职业道德之间的大讨论，结果也不了了之。他说，他非常相信他们老师所说的，人性是无所谓善恶的，我也长时间地在思考这个问题，但也没有什么结果，所以讨论是没有意义的。
这一段话是我的某一篇文章中的一段，现在我来回答这个问题。
他们的老师（是我的同事，但不知是谁，大概我也认识）认为，这个问题是没有定论的，因为人性是什么确是难以理清的。但在座的大学生都希望我给予判断。
我说，这个问题其实在我对人性进行一番论述后就很好解决了（我曾在《文学之高和三种人性》等文章中对人性之历史和种种见解进行了诸一的分析），认为应该坚持职业道德的人是功利性，他们所追求的不是价值本身，而是一种功名。在他们的内心深处，欲望是最本质的特征。当然这种人性并非最高的，而是属于普通大众的人性，是善恶共存、不分敌我的人性。
但是，如果他放弃这样一种功名的认识，即不是先去拍照，而是去救孩子，那么他追求了一种善，他的人性也就是向着善的。在功利与没有任何回报的善行之间，我选择善。
当我说完后，我看到同学们都用一种终于理解的眼光看着我时，我宣布下课。
一个女生过来问我，老师，我想问你一下，在真善美之间，你怎样选择呢？她说，人们都说，追求真便产生了哲学和科学，追求善便产生了宗教，追求美便产生了艺术，我们的老师认为三者之间难以取舍，不分高下，可是你似乎把善举得很高。
我给她讲了一个故事。我在上大学时开始写诗，那时，我喜欢海子的诗。我们那时有很多人都喜欢海子的诗。海子的诗里面一个重要的主题便是死亡。这个主题也成为我大学时的主题，我常常设想着自己自杀的方式，哪种方式最优美，哪种方式能像海子的自杀最后一次完善了诗歌。在大学时，我认为这是最高的生活方式，可是，在我毕业时，我把我写下的东西几乎全烧了。我不愿意再写诗了，因为我终于明白一个道理，我来到这个世界上是来寻找幸福的，不是来寻找痛苦的，既然诗歌让我痛苦，我就毫不犹豫地抛弃它。我放弃诗歌也就是放弃了美，放弃了功名。这就是美与善的选择。我宁可希望人们生活得幸福一些，也不希望多一个自杀的艺术家。
后来，我又给她讲了一个故事。当爱因斯坦发明了原子弹的时候，他同时也把这秘密悄悄地出卖给了苏联。后来很多人都认为他是被苏联间谍所迷惑而背叛了自己的祖国。可是，也有人说，爱因斯坦不是背叛了自己的祖国，而是在真与善之间选择了善。原子弹的发明是追求了真，可是，他发现这是人类的威胁，于是，他把这秘密告诉了“敌人”，以便克制这核武器对人类的威胁。科学是一把双刃剑，可以为恶，也可以为善。
第50讲：人生是向善的
一、种种关于人性的解释
我在课堂上让同学们讨论的题目是“你认为人性是什么？人性是善的还是恶的？”第一个回答我的是一个男同学，他也认为这是个毫无意义的问题。
我对前面那个女同学说：“如果你真的认为这个问题是没有意义的话，你为什么还要长时间地思考它呢？其实这场争论就一直在你的内心中。”
我们为什么要争论人性是善的还是恶的？
我先不回答这个问题，先让我来描述一下他们的讨论吧。
一个女同学小声说，老师，我相信人性是善的。我问为什么，她怯生生地说，我也不知道。另一个男生替他回答了这个问题。他说，如果人性不是善的，我们为什么还要追求那些真善美的东西呢？
一个女同学大声地说，人性是恶的，所以要用法律来约束人们。
后来，一个学生说，人性无所谓善恶，因为他们生下来的时候就是一块璞玉，是人慢慢地把它雕刻成后来的样子的。又一个女同学站起来说，哪一个恶人没有一点善念？哪一个善人又没有一次恶念？
我还记起就在前不久的一次文学讨论会上，一个大学生说，人生下来就跟动物一样，是没有什么善恶分别的。
他们的讨论可以说代表了古今中外一切对人性的讨论的观点。似乎每一种观点都很流行，你简直很难去驳倒哪一个。那么，我们怎么来分析它呢？
我坐在第一排座位上（我喜欢这样），看着我的可爱的学生们，他们都希望我能够支持他们。大概每一个人都希望别人来肯定他，尤其是在公众场合下。
二、人性是善的
