对惠公改葬共世子（即太子申生），历史文献多有记载。《史记·晋世家》：（惠公元年）“秋，狐突之下国遇申生（显然是假托，或说是梦见申生）。申生与载而告之曰：‘夷吾无礼，余得请于帝。将以晋与秦。秦将祀。’狐突对曰：‘臣闻神不食非其宗。君其祀毋乃绝乎。君其图之。’申生曰：‘诺。吾将复请帝。后十日，新城西偏，将有巫者，见我焉。’许之，遂不见。及期而往，复见申生。告之曰：‘帝许罚有罪矣。弊于韩（寓韩原惠公被擒）。’免乃谣曰：‘恭太子更葬矣。后十四年，晋亦不昌，昌乃其兄（指重耳）’。”又，《国语·晋语三》亦有记载，其记载是：晋惠公即位后，很不得人心，百姓憎恨，骂声载道。他在这种情况下改葬共世子（谥号）申生的灵墓，死尸臭气冲天，恶臭传到棺材外靣。国人讽刺传诵说：“太子申生死时没有按礼节埋葬，惠公想正礼改葬却得不到好报啊。谁让这死去的人有这臭味呢？想改葬人家却不听从，想表现诚信却看不到真诚。国家没有这种法令，让偷窃君位的人，骤然还能侥幸地活着。不攺变他的政令，国家就将倾覆。畏惧啊怀念啊，各自又都有自已的心思，企盼着心中的国君（寓重耳）归附啊。想离开这个昏君（指夷吾）啊，又故土难舍心中哀痛。”岁之二七（十四年），昏君的太子也将没有君位了。在狄国的公子，我们依靠这个人哪。他应该镇抚国家，做王妃的好配偶啊。“卜师郭偃听到民间这样的传诵，说：“厉害呀，好事真难做啊！惠公改葬申生想借此显荣耀，却使自已的罪恶更加昭著。一个人心灵美，肯定会表现到体外，而且会传扬到百姓当中，百姓会拥戴他爱护他。一个人内心丑恶也会如此。所以君王行事不能不谨慎哪。先知先觉的人肯定会预知到十四年后，惠公的太子也将会被人废掉的。十四年这个数已经告诉给百姓了。公子（指重耳）将会回国了，在百姓中已经看到这个希望了。他如果回国，肯定要称霸诸侯，朝见天子，那光辉就要照到百姓了。十四年这个数是预期的记录。重耳的形象是民意的先导。重耳的光辉，是他光明德性的闪耀。用记录数字来传诵，用表述民意来开导，用贤明闪耀来宣昭。重耳啊您这时还不归来还等何时呢？民意已为您的行动做先导了，您赶快回来吧！”《国语》的这一记述，一则反映了民意、民心、民之所望；又一则反映了得人心者得天下，失人心者失天下。多行不义必自毙，惠公的灭亡是迟早的事，民心给他预计了十四年，届时十四年他必定无后矣！
（6）秦穆公救灾恤晋
公元前647年，晋惠公四年，晋国天怒人怨，冬旱继春旱，秋旱接伏旱，遭受了严重旱灾。赤地千里，饿殍遍地，民不聊生，国无宁日。时下，难坏了晋惠公。惠公召集吕飴甥、冀芮等亲信大臣商量。吕饴甥说：“列国诸侯中，惟秦国、齐国与晋国是姻亲关系。齐国地处海滨，且与我国相隔着卫国和鲁国，即使有粮借给我们，也是远水解不了近渴；秦国虽与我国相邻，可以说是近在呎尺，且又有漕运、旱运相连，但是近年由于主公食言，不能将河西之地划拨于秦，秦与我们的关系紧涨，恐怕有粮也不会借给我们？”冀芮说：“秦晋是姻亲，穆公是咱晋国的乘龙快婿，而咱晋国的主公又是秦太子的舅翁，甥舅之亲是至亲，是血缘亲，是再近不过的亲戚，所以才有了‘秦晋之好’的美誉。哪有至亲、近亲、血缘亲、甥舅之亲，遇到灾荒不相救的道理？不管近年我们两国的关系怎样，我们只要厚着臉皮去向秦国借粮，我想也比向别的国家借粮好借些！”惠公说：“眼前，也只有这一条路可走了。”于是，派使者去向秦国借粮。
晋国的借粮使者，来到了秦国雍城，拜见秦国国君穆公。怀着不共戴天之仇的丕郑的儿子丕豹，对秦穆公讲：“晋君惠公对君王无礼，大家没有谁不知道，他的国家去年有灾难，今年又连着闹饥荒，可以说是天怒人怨，他不仅失去了民心，而且又失去了天意，在这个时侯，君王发兵攻打晋国，一定能马到成功，凯歌而还！”秦穆公说：“寡人是憎恨晋国的国君惠公的，可他的百姓有什么罪？天灾流行，年景不好，是各国都可能发生的事情，救济灾荒，赈济饥民，是天经地义的正义之举，我不能丢了正义去干不正义之事！”穆公问百里奚：“您老说，是不是这个理？”百里奚回答说：“天菑（灾害）流行，国家代有，救菑恤邻，国之道也。与之。”穆公回头又问公孙枝：“你说借与晋国粮食不？”公孙枝说：“君王对晋君有恩德，晋君却对他的百姓不施恩德，如今闹灾荒求救于君王，大概这是天怒人怨吧。君王如果不借给他粮食，哪晋国是雪上加霜，灾荒会更加严重。天灾不能总闹天灾，天灾过后就是风调雨顺，这时候您不借济他，到时侯苍天也会援助他的。到哪时晋惠公就有了借口了，他会说我向秦国借粮秦君不借给我，让大家受苦了。依臣下之见，不如把粮食卖给夷吾，让晋国的百姓喜欢，百姓喜欢就肯定会怨恨他们的国君。如果他们的国君再不听君王的命令，我们发兵去讨伐他。即使他本人想抵御我们，他的百姓也不会听从他的？”由此看来，穆公身边聚集了一批贤臣，难怪他们君臣认识统一、言行一致，于是在渭河和黄河上摆开了船只，发动了“泛舟之役”，在秦都雍城把粮食装上船，由谓河进入黄河，再由黄河进入汾河，最后通过浍河，把一船船粮食运到了晋国绛都，帮助晋惠公解决了燃眉之急，度过了灾荒这一难关。穆公此举，可谓是“雪中送炭”。
（7）晋惠公幸灾侵秦
正如秦大夫百里奚所说的：“天菑流行，国家代有。”晋国闹旱灾刚过去了两年，秦国于公元前646年，即秦穆十四年，秦国即遭受了旱灾侵袭，滴雨不下，颗粒未收，宮廷内外，全国上下，闹起了灾荒。在众大夫的建议下，秦穆公谋与晋国借粮。
秦国的借粮使者，怀揣着穆公的信函，昼夜兼程，来到晋都绛城，报门求见，面谒惠公，呈上信函，惠公览毕，传阅于众大夫，俟众大夫阅毕，惠公问：“怎么办？”庆郑说：“主公之所以能回国即位，是得的秦国之力。主公答应给秦河西五城，事后毁诺未付，秦国国君没有计较，反而在我国闹灾荒时，发动了“泛舟之役”，把粮食运入我国，帮助我国度过了灾荒，依臣之见，这没有什么要商量的，以德报德，两个字：借给。”惠公听了庆郑之言，下令说：“把河东五城的粮食运到秦国去！”虢射忙出例阻止说：“且慢，不要急于把粮运入秦国。”惠公问：“你什么意思？”虢射说：“庆郑大夫，出言差矣。往年，晋闹饥荒，老天爷以晋赐秦，秦穆公不取，反而把粮食借给我国，是他人老昏庸，不识天意，失去良机；今天，秦闹灾荒，老天爷以秦赐晋，吾晋怎样能违天命不取秦呢？”冀芮也附合着虢射的话说：“是呀，苍天给与不取，不是昏庸，便是儍子。秦穆错失良机，不取我晋，是因为他缺智少谋，干了儍事。今天，主公切不能重蹈秦穆复车，再干傻事了，一定要抓住这一天赐良机，发兵讨秦，以扩疆土！”吕甥接过冀芮的话头说：“对呀！臣下也是这么想的。我想，主公把河东五城的粮食给秦国运去，这不但不会减轻秦国对主公的怨恨，反而会激发和增强他们攫取河东五城的野心。所以臣下的意见是：给，不如不给。”惠公听了两个亲信大臣的意见，点头颌首地说：“是这样。”庆郑说：“不能这样。我们已经赖下了给人家的土地，又舍不得把河东五城的粮食给人家运去，忘了人家的好心而背弃人家的恩德，而发兵去掠夺人家，这不是以德报怨、怨上加怨吗？又谁能不说这是给人家雪上加霜吗？人家秦国是雪里送炭，我们回报人家是雪上加霜呢！这怎能不引发秦国发兵来攻打我们呢？”惠公对庆郑的好言相劝，听的很不耐烦地说：“这不是你该说的，也不是你该管的，你下朝去吧！”
晋惠公不听庆郑之言，而用虢射、冀芮、吕甥之谋，不与秦粮，反而命不义之兵去攻秦，引起秦穆公大怒，亦发兵伐晋。秦、晋大战，就在这种情况下拉开了序幕！
（8）惠公不义遭秦俘
晋惠公自即位以来，多次负义背秦，引发秦穆公怀恨在心。穆么几次欲发兵讨晋，皆因时机不够成熟没有成行。晋饥，秦国君臣胸怀大度，不计前嫌，借粮与晋；秦饥，晋国君臣忘义背德，乘人之危攻秦，在国内引起正义之士非议，在国外激发起秦国君臣同仇敌忾，终于在公元前645年，晋惠公六年，秦国在渡过灾荒，取得年丰民安的情况下，穆公亲自帅兵攻打晋国，晋军士气涣散，秦军犹入无人之境，一直进攻到晋地韩原。晋惠公面对秦军凌厉的攻势，对庆郑说：“秦军如此之速，就深入到我晋国境域，寡人该怎么办？”庆郑是忠正之士，敢于直言，说：“你忘善而背德，与秦国结下了不解之怨，秦军能不深入吗？这些事我是不懂的，您还是去问一问虢射吧。”惠公说：“虢射不善于谋划这些事。”庆郑说：“哪您就占卜问筮吧！”惠公命太史占卜问车右人选，庆郑卜得吉卦。惠公说：“庆郑不顺服寡人，就让家仆徒做车右，步扬御戎吧！”结果，梁由靡为韩简御戎，虢射做韩简车右，跟在惠公车后，奔韩原而去。
惠公迎战秦军，派韩简侦察，韩简侦察归来，对惠公说：“秦军比我军人少，却士气旺盛。他们人人请缨，个个请战，要与我决战！”惠公问：“哪是为了什么？”韩简回答说：“因为您出逃时靠秦帮助，回国时又烦劳了秦国，有了饥荒吃他们的粮食，秦三次给我们恩惠而我们没有报答，所以他们上下同仇敌慨才来侵犯我们。而今我们又将迎战他们，秦军心怀正义没有一个人不愤怒，而我军深感负义没有一个人不懈怠，因此秦国英勇之士就多。”惠公，听韩简这么一说也感到理屈，于是无可奈何地说：“你说的对。事情到了这步天地，我们若不给他们一点颜色看看，他们肯定会常常来侵犯我们。一个人都不可养成坏习惯，何况一个国家呢？这时，我们不能不战了。战，是示威；不战，是示弱！”惠公无臉面见秦穆公，派韩简去挑战。韩简来到两军阵前，以惠公的口吻对穆公说：“往日您的恩德，我不敢忘记。我有众多将士，能集合起来而不能让他们散去。您如果收兵回去，是我的愿望。如果您不退兵，我也将毫不回避，只能同您决一高下了！”秦穆公以对惠公的口吻说：“过去您不得回国，我为您忧虑。您回国以后一切还没有就绪时，我不敢忘记，仍挂念在心上。如今您的君位已经定了，您就恩将仇报，发兵侵我边邑，扰我边民，我不得不还击您，不得不亲自帅兵，同您决一胜负了！。”
