子曰：“述而不作①，信而好古，窃比于我老彭②。”
【注释】①述：传述已有的成果。作：创立新说。②窃：私下。在这里表示尊敬。老彭：商代的“贤大夫”，相传他长寿而好述古事。孔子的祖籍是宋国，而宋是商人的后裔，所以孔子称老彭是“我们的”老彭。一说，老彭是指老子和上古时代的彭祖。
【译文】孔子说：“传述成说而不创立新义，信奉并喜好古时候的准则，私下自比于我们的老彭。”
子曰：“默而识①之，学而不厌②，诲人不倦，何有于我③哉？”
【注释】①识（zhì志）：朱熹《集注》云：“识，记也。默识，谓不言而存诸心也。一说，识，知也，不言而心解也。”②厌：满足。③何有于我：朱熹《集注》云：“何有于我，言何者能有于我也。”
【译文】孔子说：“默记而悟想，学习不觉满足，教导他人不厌倦，哪一项是我所具备的呢？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】孔子说：“道德不去修饬，学问不去讲习，知道了义理不能照着去做，不好的地方不能改正，这些是我所担忧的。”
子之燕①居，申申②如也，天天③如也。
【注释】①燕：通“闲”。朱熹《集注》：“燕居，闲暇无事之时。”②申申：容貌舒缓。③天天：神色和悦。
【译文】孔子闲居时，仪态舒缓，神色和悦。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公①。”
【注释】①周公：周文王的儿子、周武王的弟弟，名旦。他在辅佐武王灭商后，曾制礼作乐，为周王朝确定了一整套礼仪典制。
【译文】孔子说：“我衰老得多么厉害啊！
已经很久没有再梦见过周公。”
子曰：“志于道，据①于德，依②于仁，游于艺③。”
【注释】①据：朱熹《集注》云：“据者，执守之意。”②依：依傍。一说，此处的依是不违背的意思。③游于艺：朱熹《集注》云：“游者，玩物适情之谓。”艺，指孔子用来教育学生的六门知识，它们是礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射技）、御（驾车）、书（文字）、数（算术）。
【译文】孔子说：“立志于道，据守于德，依傍于仁，优游于六艺。”
子曰：“自行束脩以上①，吾未尝无诲焉。”
【注释】①自行：从某种行为开始。一说，自行是指主动做某种行为。束脩（xiū修）：脩指干肉，束脩就是十条干肉。古人相见，必须执物为礼，束脩是其中最菲薄的一种。一说是指束发修容，即已离童稚的意思。
【译文】孔子说：“主动给我一点点菲薄的礼物，我从来没有不加教诲的。”
子曰：“不愤①不启，不悱②不发，举一隅不以三隅反则不复也③。”
【注释】①愤：朱熹《集注》云：“愤者，心求通而未得之意。”②悱（fěi匪）：朱熹《集注》云：“悱者，口欲言而未能之意。”③隅（yú鱼）：角，朱熹《集注》云：“物之有四隅者，举一可知其三。”反：同“返”，回答。
【译文】孔子说：“不冥思苦想不启迪，不郁积难言不开导，举一个方面不能进而理解其他方面就不再讲解了。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也①。
【注释】①未尝饱也：替人办丧事，应当有哀伤的表示，但不能因哀废食，因为肚子饿了不能办事；然而又不能大吃大喝，这样就对丧家不敬了。
【译文】孔子在服丧者边上进食，未曾吃饱过。
子于是日哭①，则不歌。
【注释】①是日：这一天。哭：指参加吊唁活动（见《礼记·檀弓》）。
【译文】孔子在这一天哭泣过，就不歌咏了。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军①，则谁与②？”子曰：“暴虎冯河③，死而无悔者，吾不与也，必也临事而惧、好谋而成④者也。”
【注释】①三军：当时的一军为一万二千五百人。按典制规定，天子能有六军，大国诸侯三军，以下依次为二军、一军。②与：一同。子路询问“统率三军，与谁同往”，因为子路有勇力，所以他估计老师如果去打仗，一定会带他去。③暴虎冯（pínɡ平）河：朱熹《集注》云：“暴虎，徒搏。冯河，徒涉。”④成：成就事情。清代学者焦循释“成”为定，指决断的意思。
【译文】孔子对颜回说：“得到举用就实行，遭到舍弃就藏匿，唯有我和你能这样。”
子路说：“老师若统率三军，与谁同往呢？”孔子说：“空手搏虎、徒涉渡河，因此死而无悔的人，我不和他同往，必须是临事忧惧、喜好谋划而成事的人。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士①，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【注释】①执鞭之士：朱熹《集注》：“执鞭，贱者之事。”一说是指市场守门人，不恰。
【译文】孔子说：“富有若合乎道就可以去追求，即使是下贱的差事，我也会去做。如果不合乎道就不必去追求，依从我所喜好的吧。”
子之所慎：齐①、战、疾。
【注释】①齐：同“斋”，斋戒。这是古代祭祀前洁净身心的步骤。
【译文】孔子所慎重对待的事是斋戒、战争、疾病。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味①，曰：“不图为乐之至于斯也②。”
【注释】①三月不知肉味：《史记·孔子世家》引此句前有“学之”二字。②为乐之至于斯：孔子所赞赏的不完全是乐曲的美妙，而在于作乐者的德行。
【译文】孔子在齐国听到了《韶》乐，很长时间不觉得肉的美味，说：“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”
子曰：“饭疏食①，饮水，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【注释】①疏食：粗糙的食品。②肱（ɡōnɡ工）：手臂。
【译文】孔子说：“吃粗食，饮凉水，弯起手臂当枕头，其中也是有乐趣的。不合乎义却富有、显贵，对于我就如同浮云一般。”
子曰：“加①我数年，五十以学《易》②，可以无大过矣。”
【注释】①加：加给，增加。一说，有的本子此字作“假”，意为假借，含义与前说相近。②五十以学《易》：《易》是儒家经典中最为难懂、难以通晓的一部书，孔子的意思是说，《易》不可不学，但又很不容易学。
【译文】孔子说：“让我多活几年，到五十岁得以研习《易》，就能没有大的过失了。”
子所雅言①，《诗》、《书》、执礼②，皆雅言也。
【注释】①雅言：雅是正的意思，雅言指规范的语言（即后世所谓的官话）。一说雅言指常言，朱熹《集注》引程颐说云：“孔子雅素之言止于如此，若性与天道，则有不可得而闻者，要在默而识之也。”②执礼：主持礼仪。定州竹简本《论语》“礼”下有“疾”字。疾在此是执礼激扬之声。
【译文】孔子用规范语的场合，是吟诵《诗经》、《尚书》、主持礼仪，都用规范的语言。
叶公①问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔②。”
【注释】①叶（射摄）公：叶地的长官，叶在今河南叶县以南，当时属楚。据记载，此人名叫沈诸梁，字子高，是楚国司马沈尹戌的儿子。②云尔：如此而已。
【译文】叶公向子路询问孔子，子路不回答。孔子说：“你怎么不说，他的为人啊，发愤起来忘记了吃饭，欢乐起来忘记了忧愁，不知道衰老即将来临。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，是喜好古代典制并勉力以求的人。”子不语①怪、力、乱、神。
【注释】①不语：怪异、勇力、悖乱都有悖于大道，神鬼有不易究明之处，所以孔子不谈论它们。
【译文】孔子不谈论怪异、勇力、悖乱、神鬼。
子曰：“三人①行，必有②我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【注释】①三人：定州竹简本《论语》、唐石经“三人”上有“我”字。其意思是说，和其他两人在一起，通过对比发现他们的善恶，学习好的方面，戒除不好的方面，也就相当于老师了。②有：定州竹简本《论语》、唐石经作“得”。
【译文】孔子说：“我们三个人同行，必定会得到我足以效法的东西。
选取其中好的地方依从，不好的地方改正。”
子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何？”
【注释】①桓魋（tuí颓）：宋国人，向戌的孙子。
【译文】孔子说：“上天把德行赋予我，桓魋能把我怎么样呢？”
子曰：“二三子以我为隐①乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释】①以我为隐：朱熹《集注》云：“诸弟子以夫子之道高深不可几及，故疑其有隐，而不知圣人作、止、语、默无非教也，故夫子以此言晓之。”
【译文】孔子说：“你们这些后生认为我有隐瞒吗？我没有隐瞒啊！我没有什么事不和你们一起去做，这就是我啊。”
子以四教：文、行、忠、信。
【译文】
孔子用四项内容教诲：典制、德行、忠诚、守信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰①，难乎有恒矣。”
【注释】①约而为泰：泰是奢泰的意思，故与此相对的“约”当解为俭约或贫困。
【译文】孔子说：“圣人，我是不能见到了，能见到君子就行了。”
孔子说：“善人，我是不能见到了，能见到守常有素的人就行了。没有却充作有，空虚却充作盈实，贫困却充作奢泰，是难以守常有素的。”
子钓而不纲①，弋不射宿②。
【注释】①纲：渔网上用以收束的绳子，此作动词用，指在水流上拦网捕鱼。②弋（yì义）：带细绳的箭，以便回收猎物。宿：鸟巢，亦解作歇宿的鸟儿。
【译文】孔子钓鱼而不截流捕鱼，射鸟而不攻击鸟巢。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次①也。”
【注释】①次：次一等、差一点。
【译文】孔子说：“大概有不懂得就妄作的人，我不是这样的。多听，择善而从；多看，择善而记，那比生来就懂的差一点。”
互乡①难与言，童子②见，门人惑，子曰：“与其进也③，不与其退也，唯何甚④？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
【注释】①互乡：地名，今地不详，或说在鲁国南部。②童子：未成年的人。古代以二十岁为成年。③与其进也：一说，“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”等语当在此句之前。④唯何甚：朱熹《集注》云：“‘唯’字上下疑又有阙文，大抵亦不为已甚之意。”
【译文】互乡的人难以交谈，孔子却见了那儿的一个少年，门徒感到困惑，孔子说：“我鼓励他的进步，不赞同他的退步，你们为何如此苛求呢？别人洁身而来，应该鼓励他的自洁，不追究他的已往。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子说：“仁遥远吗？我想望仁，仁就来到了。”
陈司败问昭公知礼乎①，孔子曰：“知礼②。”孔子退，揖巫马期③而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取④于吴，为同姓，谓之吴孟子⑤。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
【注释】①陈司败：陈国大夫，司败是人名。一说，司败是陈、楚等国的官名，相当于其他诸侯国的司寇。昭公：鲁昭公，名裯，或作袑，公元前541—前510年在位。②知礼：孔子是主张“为尊者隐”的，因此，他对于陈司败的询问只能如此回答。③巫马期：鲁国人（一说陈国人），名施，字子期（一作子旗）。孔子的弟子。④取：同“娶”。⑤孟子：长女称孟。
【译文】陈司败询问鲁昭公是否知礼，孔子说：“知礼。”孔子退出来，陈司败留下巫马期并请他靠近自己坐，说：“我听说君子不偏袒，难道君子也会偏袒吗？我们的国君娶了吴国的女子，是同姓，称为吴孟子。我们的国君知礼，谁不知礼呢？”巫马期把这些话告诉了孔子，孔子说：“我很幸运，如有过错，别人必定知道。”
子与人歌而善，必使反之①，而后和之。
【注释】①反之：重唱一遍。
【译文】孔子与他人一起唱歌，如果好，必定让那人再唱一遍，然后跟着他唱。
子曰：“文，莫吾犹人也①。躬行君子，则吾未之有得。”
【注释】①莫：或许、大概的意思。朱熹《集注》云：“莫，疑辞。”一说，“文莫”当连读，是勉强的意思。犹人：朱熹《集注》云：“言不能过人而尚可以及人。”
【译文】孔子说：“文事方面，或许我与他人差不多。作为躬行实践的君子，那么我还没有做到。”
子曰①：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【注释】①子曰：《孟子·公孙丑》中提到，孟子说：“昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！’”与此章意义相近，可参看。
【译文】孔子说：“要说圣和仁，我怎么敢当呢？倘说努力去做而不满足，教导他人不厌倦，还可以说是差不多了。”
公西华说：“这正是我们做学生的难以学到的。”
子曰：“奢则不孙①，俭则固②。与其不孙也，宁固。”
【注释】①孙：同“逊”，谦逊、恭顺。②固：朱熹《集注》云：“固，陋也。”
一说，固是固陋，意为顽固。
【译文】孔子说：“奢侈就不恭顺，俭朴就简陋。与其不恭顺，宁可简陋。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚①。”
【注释】①戚戚：忧惧。朱熹《集注》引程颐说云：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”
【译文】孔子说：“君子心地坦荡，小人经常忧戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】孔子温和而严厉，威严而不粗暴，谦恭而安详。
