子曰：“先进①于礼乐，野人②也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【注释】①先进：前人对此章中“先进”“后进”的说法甚多，有说是从学的先后，有说是仕进的先后，等等。此处从朱熹说，释为前、后辈。②野人：古人称城郊以外的乡村为野，所以，野人就好比说乡下人。
【译文】孔子说：“前辈们在礼乐典制方面，是乡下人；后辈们在礼乐典制方面，是君子。要是被取用的话，我依从前辈们。”
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟子言①。”
【注释】①间：非议。昆弟：兄弟。
【译文】孔子说：“闵子骞真孝顺啊！他人不会怀疑他父母兄弟赞扬他的话。”南容三复白圭①，孔子以其兄之子妻之②。
【注释】①白圭：指《诗·大雅·抑》中的诗句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”其意思是说，玉石上的疵点尚可磨灭，而言语中的失误就不那么容易消除了。②以其兄之子妻之：参见《公冶长》篇。
【译文】南容多次吟诵《诗经》中关于白圭的诗句，孔子把自己的侄女嫁给了他。
季康子问：“弟子孰为好学①？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
【注释】①弟子孰为好学：鲁哀公也向孔子问过同样的问题，孔子的回答基本相同，只是多了“不迁怒、不贰过”。
【译文】季康子问道：“门徒中哪个好学？”孔子答道：“有个叫颜回的好学，不幸短命死去，现在没有了。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁①。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤②也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后③，不可徒行也。”
【注释】①颜路：颜回的父亲，名无繇，路是他的字。椁（ɡuǒ果）：外棺。②鲤：孔子的儿子，字伯鱼。③从大夫之后：孔子当时已不是鲁国的大夫了，但他不说曾当过大夫而说“从大夫之后”，是谦逊的说法。
【译文】颜回去世了，颜路要求孔子卖掉车子来为颜回置办椁。孔子说：“无论有无才能，就说各人自己的儿子吧。即使孔鲤去世，有棺而没有椁，我也不能徒步行走来为他置办椁。因为我曾经当过大夫，不能徒步行走。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予，天丧予！”
【译文】颜回去世了，孔子说：“啊！是上天惩罚我，是上天惩罚我。”
颜渊死，子哭之恸①，从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
【注释】①恸（tònɡ痛）：极度悲哀。
【译文】颜回去世了，孔子哭得很悲伤，随从的人说：“老师太悲伤了。”孔子说：“我太悲伤了吗？不是为这样的人悲伤还为谁呢？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可①。”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
【注释】①不可：颜回的家境贫困，不具备厚葬的条件，所以孔子不主张厚葬颜回。
【译文】颜回去世了，门徒们想厚葬他，孔子说：“不行。”门徒们厚葬了颜回，孔子说：“颜回像对待父亲一样对待我，我却不能对待像儿子一样对待他。这不是我做的，是那些后生们啊！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢①问死。”曰：“未知生，焉知死②？”
【注释】①敢：表示尊敬对方的谦词。②焉知死：此章是孔子颇为著名的言论，是对子路的“因材施教”，认为子路必须先懂得“事人”“知生”的道理，才能谈死与鬼神。
【译文】子路询问如何事奉鬼神，孔子说：“还没能事奉好生人，怎么能事奉鬼神呢？”
子路说：“请问怎样看待死？”孔子说：“还没了解生，怎么能了解死呢？”闵子骞侍侧，訚訚如也；子路，行行①如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐②，“若由也，不得其死然③。”
【注释】①行行（hénɡ恒）：朱熹《集注》云：“刚强之貌。”②乐：有人认为，这个“乐”字是“曰”字之讹。③不得其死然：子路生性好强，容易受到伤害，所以孔子这样说他。后来，子路担任卫国大夫孔悝的家臣，遭逢卫国内乱，子路本可脱难，但他抱着“食其食（领受他人的俸禄）者不避其难”的信念，身入危城，死于乱中。孔子对子路的告诫竟不幸而言中。
【译文】闵子骞侍立在孔子身边时温和正直，子路则刚强英武，冉有、子贡是安详从容。孔子觉得很高兴，说：“像仲由那样，是不得善经的样子。”鲁人为长府①，闵子骞曰：“仍旧贯②如之何？何必改作？”
子曰：“夫人不言，言必有中。”
【注释】①长府：鲁国官府的名称。②贯：此指规制。
【译文】鲁人改造长府，闵子骞说：“按旧规制会如何呢？何必要改造呢？”
孔子说：“这个人除非不说，说了必定合乎道理。”
子曰：“由之瑟①奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂②矣，未入于室也。”
【注释】①瑟：古代一种弦乐器，与古琴类似。②堂：屋内的正厅，必须经过堂才能进入内室。
【译文】孔子说：“仲由这样鼓瑟，为什么要到我的门下来呢？”门徒们因而不敬重子路，孔子说：“由这个人已经登上殿堂，还没有进入内室。”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【译文】子贡问道：“子张和子夏哪个能干？”孔子说：“子张过头了些，子夏不够了些。”
子贡说：“那么是子张强一些了？”孔子说：“过头和不够不相上下。”
季氏富于周公①，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓②而攻之可也。”
【注释】①周公：泛指在周王朝任职的王族。②鸣鼓：鼓在作战时用于号令进攻，故此处是公开声讨的意思。
【译文】季氏的富有超过了周公，而冉求却为他搜刮来增加他的财富。孔子说：“他不是我的门徒，你们这些后生公开声讨他都没有关系。”
柴①也愚，参也鲁，师也辟②，由也口彦③。
【注释】①柴：高柴，卫国人（一说齐国人），名柴，字子羔。孔子的弟子。②辟（pì僻）：偏颇。又朱熹《集注》云：“辟，便辟也。谓习于容止，少诚实也。”③口彦（àn岸）：鲁莽。朱熹释为粗俗。
【译文】高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏颇，仲由鲁莽。
子曰：“回也其庶①乎，屡空②。赐不受命而货殖③焉，亿④则屡中。”
【注释】①庶：庶几，差不多。②屡空：朱熹《集注》云：“数至空匮也。”③货殖：通过交易使钱财增多。④亿：猜度。按：颜回安贫乐道，无可非议，子贡热衷于经商，不仅情况比颜回好，而且还常常言中事理。
【译文】孔子说：“颜回大概差不多了吧，可是常常贫困。端木赐不安本分而去经商，揣度却常常猜中。”
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【译文】子张询问善人的作为，孔子说：“不循规蹈矩，但也达不到高深的境界。”
子曰：“论笃是与①，君子者乎，色庄者乎？”
【注释】①与：赞许。
【译文】孔子说：“言论笃实值得赞许，但要区分他究竟是君子呢，还是装作庄重的人。”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人①，故退之。”
【注释】①兼人：一个人做两个人的事，喻好胜。
【译文】子路问道：“听说了就实行吗？”孔子说：“有父亲兄长在世，怎么能听说了就实行呢？”
冉有问道：“听说了就实行吗？”孔子说：“听说了就实行。”
公西华说：“仲由询问是否听说了就实行，老师说‘有父亲兄长在世’；冉求询问是否听说了就实行，老师说‘听说了就实行’。我搞不懂，向老师请教。”孔子说：“冉求谦退，所以促进他；仲由好胜，所以抑制他。”
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”
曰：“子在，回何敢死？”
【译文】孔子在匡邑遇险，颜回落在后面。孔子说：“我以为你死了呢。”颜回说：“老师还在，我怎么敢死呢？”
季子然①问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾②由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣③矣。”
曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【注释】①季子然：据何氏《集解》引孔安国说，季子然是季氏的子弟。而《史记·仲尼弟子列传》引此章则作“季孙问曰”。②曾：朱熹《集注》云：“犹乃也。”
③具臣：备位充数的臣属。
【译文】季子然问道：“仲由、冉求可称为德行高尚的臣属吗？”孔子说：“我以为你要问什么了不起的事，原来是问仲由和冉求呀。所谓德行高尚的臣属，是用大道来事奉君主，行不通就罢手。仲由和冉求，眼下只可称为备位充数的臣属。”
季子然说：“那么他们是顺从的人吗？”孔子说：“谋害父亲和君主这样的事，他们是不会顺从的。”
子路使子羔为费宰，子曰：“贼①夫人之子。”
子路曰：“有民人焉、有社稷焉，何必读书然后为学？”
子曰：“是故恶夫佞者！”
【注释】①贼：为害的意思。子羔比子路小21岁，孔子认为他学业还不圆满，不具备出仕的条件，所以说子路这样做是“误人子弟”。
【译文】子路让子羔担任费邑的长官，孔子说：“误人子弟啊！”
子路说：“既有民众又有社稷，为什么一定要读书才算是学习呢？”
孔子说：“所以我厌恶巧语强辩的人！”
子路、曾皙、冉有、公西华①侍坐，子曰：“以吾一日②长乎尔，毋吾以③也。居④则曰不吾知也，如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄⑤乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及⑥三年，可使有勇且知方也。”夫子之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十、如⑦五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事⑧、如会同，端章甫⑨，愿为小相⑩焉。”
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人、童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”“宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【注释】①曾皙（xī西）：曾参的父亲，名点，也是孔子的弟子。②一日：比喻年岁相差之短，是谦逊的说法。③毋吾以：“以”同“已”，此处是停止、受拘束的意思。④居：此处意为平常。⑤摄：含有局促、受制约的意思。⑥比及：等到。⑦如：朱熹《集注》云：“犹或也。”⑧宗庙之事：指祭祀。会同：诸侯会盟。⑨端章甫：端是礼服，章甫是礼帽。⑩小相：相是协助行礼的官员，相当于现在所说的司仪。小是谦逊的说法。希：朱熹《集注》云：“间歇也。”铿（kēnɡ坑）：放下瑟的声音。一说是结束乐曲的尾声。撰：此处指想法、内容。莫：同“暮”。
冠者：已经行过冠礼的成年人。古代在20岁行冠礼，表示成年。沂：水名，源出今山东邹县东北，西流至曲阜与洙水汇合，然后流入泗水。舞雩（yú鱼）：在当时鲁国都城城南的沂水边上，是祭天求雨的高坛。吾与点：子路、冉求都长于政事，公西赤长于礼仪，孔子曾在孟武伯面前评论过他们的才能。
在此章中，由于孔子叫他们不要拘束，所以他们谈得很坦率，也很切合自己的能力，所以孔子除了哂笑子路说话不谦让外并无异义（比较而言，冉求、公西赤的话就很审慎，冉求说，礼乐教化有待于君子；公西赤说，他只能担任小小的司仪）。曾皙是曾参的父亲，他的修养程度比子路等人要高一点，他所谈的不是事功，而是乐道，深得孔子微意，所以孔子说他赞同曾皙的志向。
【译文】子路、曾皙、冉有、公西华随从孔子坐着，孔子说：“虽然我的年岁稍长些，但你们不要拘束。往常你们常说没人了解你们，如果有人了解你们，你们打算干什么呢？”
子路不加思考地答道：“千乘兵车的国家，处在大国的中间，外有兵戈相加，内有饥荒相困，让我来治理，只需三年，能使它们勇敢并懂得道理。”孔子微微一笑。
孔子说：“冉求，你怎么样啊？”冉求答道：“方圆六七十里或者五六十里的地方，让我来治理，只需三年，能使民众富有。至于礼乐教化，就有待君子了。”
孔子说：“公西赤，你怎么样啊？”公西赤答道：“并非有能力，但愿意学习。宗庙祭祀或与别国会盟，我愿意穿着礼服，担任小小的司仪。”
孔子说：“曾点，你怎么样啊？”曾皙鼓瑟略微放慢了节奏，铿的一声放下瑟站起身来，答道：“我和他们三位的想法不同。”孔子说：“这有什么关系呢？
不过各人谈论自己的志向而已。”
曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春装，邀上五六个成年人、五六个小孩子，在沂水里沐浴，到雩台上乘凉，唱着歌回来。”孔子叹息着说：“我赞同曾点的主张啊！”
其他三人退出去了，曾皙后走。曾皙说：“他们三位的话怎么样啊？”孔子说：“不过是各人谈论自己的志向而已。”
曾皙说：“夫子为何哂笑仲由呢？”孔子说：“治理国家凭藉礼仪，他的话毫不谦让，所以我哂笑他。”
曾皙说：“冉求所说的就不是国家吗？”孔子说：“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”
曾皙说：“公西赤所说的就不是国家吗？”孔子说：“宗庙、会盟，不是诸侯是什么？赤只做个小小的司仪，谁能担任大的职事呢？”
