赵壹，字元叔，东汉汉阳郡西县人（今礼县大堡子山东），生卒年不详。是我国文学史上著名的辞赋家、诗人和最早的书法评论家。赵壹之所以能够在我国文学史上占有一席之地，一是他的《刺世疾邪赋》批判的尖锐性在文学史上始终放射出不灭的异彩，为历代文士所瞩目，甚至有人评价《刺世疾邪赋》一篇压倒两汉所有的辞赋。二是他的辞赋是两汉铺彩雕啄、雍容华贵的体物大赋向汉末流畅疏荡抒情小赋转变时期的代表作，对辞赋的演进作出了贡献。三是他生性耿直，愤世嫉俗，其作品风格率直、明朗畅达，无论做人还是作文，都为后人所称道。
原文
刺世疾邪赋①
伊五帝之不同礼，三王②亦又不同乐。数极③自然变化，非是故相反駮。德政不能救世溷乱④，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒。秦汉无以相踰越，乃更加其怨酷。宁计生民之命？唯利己而自足。
于兹迄今，情伪万方⑤；佞谄日炽，刚克消亡⑥。舐痔结驷，正色徒行⑦。妪⑧名势，抚拍豪强。偃蹇⑨反俗，立致咎殃。捷慑逐物⑩，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。
原斯瘼之所兴，实执政之匪贤女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝崄而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失柂，积薪而待然？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。
有秦客者，乃为诗曰：“河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗髒依门边。”
鲁生闻此辞，紧而作歌曰：“势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！”
注释
①本篇选自王先谦《后汉书集解》。本赋表达了赵壹对当时社会丑恶现象的强烈不满，对后人了解当时的社会历史状况有一定帮助。但是作者对于社会历史以及人生命运的看法显然有其局限性，我们今天应该批判看待。刺：讽刺、揭露。疾：痛恨。
②三王：夏商周三代开国君主。
③数：变化的程度。极：到了极点。
④溷（hùn）乱：混乱。
⑤万方：万端。
⑥佞谄（nìnɡchán）：也作“谄佞”，这里指谄佞之人，即靠虚情假言拍马奉承的人。刚：直。克：能。刚克：刚直能干的人。
⑦舐（侍）痔：舔痔疮。《庄子·列御寇》记载有人给秦王舔痔疮得了好多车子。结驷：乘着四匹马拉的车子结队而行。徒行：徒步走路。
⑧妪（欲）：弯腰曲背。
⑨偃蹇：高傲。
⑩捷懾逐物：急急忙忙惊惊恐恐地追求物质利益。
“浑然”二句：大家都在惑乱的追求当中，谁发烧谁清醒搞不清。
瘼（mó）：病。
女谒（yè）：皇宫里的女官。
崄：同“险”。
九重：多重门，指达官贵人之门。狺狺（yìn）：狗叫声。
肆：放纵。
柂：同“舵”。然：同“燃”。
荣纳：光荣地被接纳。闪榆：《后汉书·赵壹传》注：“倾佞之貎也。”蚩：同“媸”，丑女。妍：美女。
法禁：法律和规章制度。单门：与重门相对，指寒士之门。
乘理：乘载载道理之上。违义：违背道义。
靡草：萎靡之草。乘着顺风萎靡之草也能被激活。
文籍：文章学问。一囊（nánɡ）钱：一袋钱。
伊优二句：《后汉书·赵壹传》注：“伊优，屈曲佞媚之貎。抗髒，髙亢婞直之貎也。”按：婞直，刚直不屈；抗髒（kǎnɡzǎnɡ），也作“骯髒”，李白《赠参寥子》：“骯髒辞故园，昂藏入君门。”今“髒”简化字作“脏”，离骯髒的原义很远。
势家：有权有势之家。宜：便利。
被：同“披”。褐：粗布衣。刍：喂牲口的草。
驰驱：奔走努力。
译文
五帝的礼乐互不一样，三王的典章也不相沿。时势发展到了极限礼乐自然就会发生变化，并不是他们故意要和前代相反。既然道德感化尚不能救治社会的混乱，难道刑罚又可以惩戒时代的浑浊？春秋时诸侯争霸是社会祸患和风气败坏的开始，到战国就更增加了人民的痛苦和灾难。秦、汉两代的政治都不会比他们的前代清明，相反却给老百姓平添了更多的酷政和怨恨。统治者难道会有心去考虑人民的性命？他们只求满足自己的私利和特权。
从西汉建立直到现在，诈伪的现象各色各样。邪佞谄媚之徒一天天得势，而刚正不阿之士却一天天消亡。替权贵舔痔疮的卑鄙小人车马成队，清廉正直之士却只能徒步在路上。那些小人对权势之家卑躬屈膝，向豪强之族拍马颂扬。正直的人傲然不羁不同流俗，立刻招致罪名和祸殃。那些奔走钻营追财逐利的，一天比一天富足昌盛。是非曲直混在一起，一切都让人们感到困惑，怎么分得清哪是“温”、哪是“凉”？邪恶的小人显贵晋升，正直的君子却被埋没或者潜藏。
探求这种社会弊病兴起的原因，实在是由于执政者不是贤明的人。宫中女官遮蔽了他的耳目视听，左右宠臣又掌握了他的威望和权柄。对所喜欢的人巴不得钻透皮肤让他长出漂亮的毛羽，对所厌恶的人则恨不得洗去他身上的污垢来挑剔难看的瘢痕。即使有人想为朝廷竭尽诚信和忠心，也是仕途险恶进身没有攀缘。皇帝的宫门既不能为你打开，宦佞小人又像群犬狺狺狂吠那样谗毁贤人。危亡就在旦夕而皇帝犹以为安稳，为了眼前的嗜好欲望而恣纵放任。这何异于渡海失去了船舵，坐在柴堆上待燃？奸臣受宠幸被重用是因于巧言谄媚，谁还知道将他们的丑恶与美好去辨分？所以朝廷的法律禁令不能直用于豪门贵族，皇帝的恩泽也到不了势力孤单的寒门。我宁可在尧舜那样圣明君主的荒年忍饥挨寒，也不愿在当今的丰岁享受饱温。掌握真理即使死了，也是精神不灭；违背道义就是活着，也是灵魂不存。
有一位秦地的客人，于是作诗说：“黄河水清不可等待，人的生命不可久延。随着风势小草会猛烈地扑倒，有钱有势的会被称作贤人。即使文章装了满满一肚子，也抵不上一袋子金钱。阿谀奉承、随声附和的人身居高堂，高亢倔强、正直不阿的人只能在门边。”
鲁生听到这诗后，紧接着作诗道：“权势之家怎么样都对，就连唾沫也是珠宝。贫之人即使品德高尚也遭遗弃，好像兰草蕙叶变成了干草。贤明的人虽然自己清醒，无奈却被那群愚人所困扰。姑且各自守着你们的本分吧，不要再白白地为功名奔劳。可悲啊可悲啊，这就是命运啊。”
绝妙佳句
乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。
