万年寺“三宝”中经历最为离奇、最为神秘的要属那枚佛牙了。这枚长42.66厘米、重6.5公斤的“佛牙”，光润如玉，于金黄色中透出紫色条纹。关于它的来历，在民间流传着这么一个神奇的传说。很多年前在锡兰（现在的斯里兰卡）的科伦坡的郊外，有一座绿树掩映的云山寺，寺里有很多老和尚到过中国佛教四大名山之一的峨眉山。他们经常谈论峨眉山上的和尚如何心明，峨眉山上的山峦如何秀丽、雄伟、幽深、神秘。一个没到过峨眉山的年轻和尚云肯，最喜欢听老和尚们摆谈峨眉山，暗暗从心中仰慕着这座仙山。隔了些年辰，这云肯和尚积聚了路资，收拾好行李，告别了亲人，向着中国的峨眉山方向上路了。可走了不久，脚就走痛了，怎么办呢？他不愿退步，不惜重金买了一只大象骑上，不顾山高路远，千里迢迢地赶路。云肯和尚虽然把买来的大象爱护得很好，每天喂大象三百斤草，二百斤水，但是每天才走四十多里路。云肯和尚到了印度国的一个寺庙住下时，那大象累得精疲力竭，水量、草量大大减少。这天早晨，云肯和尚带着劳累的身体去看大象，见大象累得十分可怜，他去中国的心便有些动摇了，在那寺庙中徘徊着，犹豫着。忽然他发现壁上刻着：“千山万水，挡不住去峨眉山的虔诚心。”这笔迹好熟悉，这不是云肯和尚的师父圣明写的吗？再仔细一看，落款果然是草写的“圣明”二字。云肯和尚看到这句不平常的话，坚定了去峨眉山的信心，增强了力量，因为他最崇拜圣明师父。据说，圣明师父在云山寺建造时候就来了，当时圣明师父去印度取经，还会见过中国的唐僧呢！所以，云山寺的和尚与中国的和尚的情谊最深。故而，云肯和尚立刻把师父圣明写的这句话抄在本子上，记在心底，牵着大象整装上路了。他们在路上走啊走，那路途中所见的一些人问他们哪里去，他说，要到中国的峨眉山去。云肯和尚见他们直摇头，不知道是什么原因。经过几番打听，才了解到他们不懂“中国峨眉山”这五个字。原来，印度当时称中国为“震旦”，意思为日出之方，还称中国峨眉山为“震旦第一”，意思是中国第一名山。当以后的人问他去何处时，他就说去“震旦第一”了，那些人无不赞叹，脸上出现了祝贺的喜气。云肯和尚骑着大象又走了许多天，走到渴望许久的中国境内，他心情非常开朗，但到了四川边境投宿时，大象已疲倦不堪，水和草都不沾一点点了。第二天起床后，云肯和尚一早去看大象，谁知，它已活活地累死了，云肯和尚非常痛心，气得茶不思，水不饮，他决定带着这头象的象牙继续前进，让它能跟自己一同去峨眉山。这时，一个叫喜春的店家，专门给他牵来一匹马，可他不会骑，骑上就跌下来，想在那儿慢慢学，可又怕影响去中国游山的时间，急得一筹莫展。这时候，有个人来向店家说，附近赵家镇，有一个人才去四川边界买了两只大象回来，可以去动员他让一只给客人云肯。喜春将这事告诉云肯，云肯十分高兴，便托喜春去办。喜春费了很大的劲，真的给云肯买了一只大象，云肯和尚十分感激这位中国店家。云肯和尚继续上路了，不久终于辗转来到了峨眉山。他花了七天时间饱览了全山，对山上每座寺庙都很喜欢，但他最喜欢的还是那背倚峻岭，前面三方皆阔，远处峰峦历历，不是山中，又是山中的普贤寺（又叫万年寺）。经过权衡他把象牙必恭必敬地供奉在了万年寺的行愿楼上，并称之为佛牙。据说人们听说这颗佛牙的坎坷经历后，纷纷来此瞻仰，佛牙由此成为万年寺之宝。
这颗佛牙果真如传说中说的如此具有传奇色彩吗？通过现代科技可以证实，这确实是一颗象牙，难道这真的就是那头驮着云肯和尚的大象遗留下来的象牙吗？根据我国古脊椎动物学家杨钟健教授鉴定认为，它是20万年前我国南方剑齿象的牙化石，这在时间上无论如何也无法与云肯和尚的那只象一致。那么事实又是怎么回事呢？通过文献记载我们才揭开这颗被称作“佛牙”的象牙的真实面貌，原来这颗象牙之所以叫“佛牙”，是因为它是宋代僧人从佛国斯里兰卡带回来的，万年寺的僧人故而以此名作为美称，来表达他们崇佛的心理。
·揭开“白水秋风”胜景的面纱
万年寺坐落在峨眉山观心岭下，背倚峻岭，前面三方皆阔，远处峰峦历历。每当“三秋雨水，白云轻飞，秋风号林”之时，万年寺周围层林尽染，古树葱茏，美不胜收，便形成了峨眉十景之首的“白水秋风”胜景。每一位身临其境的旅游者在感叹这种美景的时候都不禁要问这么一个问题：这个“白水秋风”胜景有什么来历呢？
千百年来人们总是把神秘的“白水秋风”胜景联系在茂真禅师的身上，而且引出了一个亦幻亦真的传说来。一天，茂真禅师来到峨眉山脚下，无意中看到峨眉山云雾缭绕，景色非常美丽，于是兴致高涨，便带上侍从爬到现今万年寺所在地方，当他再次抬头望去的时候，突然发现不远处有两位鹤发童颜的老者在下棋，惊奇之余，茂真禅师轻轻地走了过去，这时，让他感到更加惊讶的是这两位老者下的不是一般的棋，而是由一粒粒黑白状的水滴做成的围棋子，茂真禅师知道遇到仙人了，不敢轻易打扰他们，就屈膝跪在两位老者的旁边等他们下完这盘棋。时间一天天过去了，可是两位老者似乎意犹未尽，不紧不慢地下着他们的棋，对于身边的观棋者却毫无察觉。就这样，这盘棋下了足足十年，茂真禅师跪着的地方居然涌出了一股泉水。此时，两位老者相视一笑，对茂真禅师说：“我们知道你是一位立志于佛法的人，而且你的修行已经达到一定的程度了，看来我们对你的考查已经够了，这样吧！我们再最后给你一个任务：你什么时候把我们下棋的棋子都运到山顶上去，你的修行就算完成了，你也可以跟我们一样上天了！”茂真禅师一听这些，特别高兴，急忙去拿那些水滴做成的棋子，可是任凭他如何拿，这些棋子就是不动，茂真禅师也真是有毅力，他在这个棋盘上又拿了十年，结果自己也成了鹤发童颜的老者了，但他依然无怨无悔地去拿这些棋子。终于有一天，两位老者来了，他们笑呵呵地来到茂真禅师身旁，对他说：“其实你根本不用再去拿这些棋子了，你只要吹口气，他们就自然会到山顶了！”茂真禅师半信半疑地照他们的话去做了，果真，见所有的棋子像云雾一般向山顶飘去，这些“云雾”所经之处引发山林阵阵呼啸，似乎在说：“真人，你跟随我们来吧！”听到这些呼唤，茂真禅师也感觉自己飘忽起来，他轻轻一跃，居然也能踏上云头——他成仙了。在他成仙的地方留下一座寺庙，这就是万年寺！万年寺边上有一潭清澈的池水，远远望去亮晶晶，宛如一颗白色的棋子，只不过是白光粼粼的“棋子”而已。每到秋天（即茂真禅师成仙的时候），满山都会发出呼啸的山风声，据说这是茂真禅师留下的化成云雾的棋子穿行山间留下的声音，这就是关于万年寺和万年寺“白水秋风”胜景的传说。
那么，事实上，“白水秋风”胜景是怎么回事呢？原来万年寺海拔1020米，山势雄峙寺庙雄伟。前有钵盂山平地突起，后有连绵起伏的峰峦，左后可见插入云天的石笋峰，峰下白龙江绕万年寺飞流而下。石笋烟岚，时隐时现，宛若淡墨涂抹。寺后全是阔叶大树，秋季景色格外迷人。层林尽染，黄橙相间。天高云淡，林涛阵阵，一片片黄叶飘落，犹如彩蝶纷飞。这样的山势必然促使风声不断，且有种悠远的神秘感。至于“白水”，解释则更加简单，在万年寺下的白水池周边生长着一种水白蜡树集成的灌木林丛，它们一年四季都将自己白亮的身影倒映在池面上，给人一种视觉的错误，好像这池水是白色的。
·万年寺牡丹花与弹琴蛙之谜
万年寺的寺院内有两池牡丹，近百株，其中较为著名的品种有七蕊牡丹等，在正殿右侧有一株牡丹树，株高2.40米，冠幅1.60米，花粉红色，重瓣平头，花期为4月上中旬，驰名天下的寒牡丹的花期却在11月份。
相传，很久以前，有位云游和尚来峨眉山拜佛。他上山以后，每座寺庙都要住上一两天，临走连感谢话也不说一句。一天，他来到万年寺，穿得很整齐，用的钵盂也是银质的，像个有钱的和尚，但在菩萨面前连香也不烧一炷，有一位和尚觉得他太吝啬了，便对他说：“大师，据老衲所知，凡来朝山拜佛的和尚，都要进香，有的还捐功德钱，不知大师有何捐助？”
云游和尚回答说：“我看这殿堂里面，什么也不缺，如果有一束束鲜花，供于佛前就好了。”
“大师所言极是，不过我们这峨眉山上，到处是林木，特别是半山以上，天气寒冷，有花木也种不活啊。”和尚回答。
云游和尚说：“这好办，明天早斋后，我们一道到林里去采。”
这时正是暮春三月，春寒料峭，有的峡谷里还积雪覆盖。那位云游和尚来到寺外，口中念动真言，不一会儿，林子里便长出一种树木来，枝头上挂满了花朵，有白的，红的，黄的，紫的，如一片云彩，把山林装点得美丽而清雅。
第二天，庙里的和尚发现云游和尚不见了，也没有去找他。一个和尚出庙去挑水，忽地看到林子里有许多花树，他惊喜极了，水也不挑了，连忙摘了一大把，拿去供在佛像面前。同云游和尚交谈过的那个和尚，这才明白，原来那位云游和尚是位罗汉所化。花朵供在佛堂里，气氛肃穆庄重，和尚们就从此叫它牡丹花。尽管关于牡丹花产生的传说形形色色，但唯有这个传说被笼罩上了一层佛光，让人如坠云端，不知其中真假了！
如果说万年寺内的牡丹花颇有几分神奇的话，那么万年寺门前的小水池中的青蛙则更是诡秘，它们有着其他地方所没有的奇特本事，这些奇怪的青蛙将一个又一个的谜团抛给来此赏景的游客们。这些青蛙的奇特本事是什么呢？原来万年寺下方的白水池中生息着的青蛙会弹琴，每当天气晴朗，游人站在水池旁边轻轻击掌，这些小精灵就会立刻弹起琴来，清脆悦耳宛如弹奏古筝，为游人频添情趣。
难道这些青蛙都是神蛙，不然怎么有这样的本领呢？要细究这些青蛙奇特本领的来龙去脉，那还跟大诗人李白有些关系呢！据说，唐朝时候，峨眉山万年寺有一个和尚叫做广浚，很会弹琴，他每天念完经，就焚起檀香，怀抱绿绮琴，在毗卢殿后面弹起来。那琴声柔和时，像松涛细语；急促时，像百鸟争鸣；舒缓时，像行云流水；洪亮时，又像寺钟共鸣。每当他弹琴的时候，周围树林里的山雀、毗卢殿旁边池塘里的青蛙，都停止了鸣叫，静听这悠扬的琴声。
有一次，大诗人李白来游峨眉山，到了万年寺，被广浚和尚优美的琴声吸引了，每天都要到毗卢殿听广浚和尚弹琴，两人交情很好。李白临走时，还写了一首诗送给广浚和尚，诗是这样写的：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心随流水，遗响人霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”李白是唐朝著名的大诗人，他为广浚和尚弹琴题诗的事一传出，广浚和尚的名声就愈来愈大了。许多诗人、画家来到峨眉山，都要到万年寺听广浚和尚弹琴，后来人们就把广浚和尚弹琴的那个地方叫做听琴台。
有一天黄昏时候，广浚和尚同往常一样，焚起檀香，抱着绿绮弹起来。忽然看见一个身穿绿色衣裙的姑娘，倚在门外听琴。和尚感到很奇怪，就问道：“你是哪家的姑娘，在此听琴？”那姑娘用手掩面，笑而不答。经过和尚几次询问，她才含羞答道：“我家就在寺旁，自幼喜欢弹琴，今天是师父的琴声把我引来了。”和尚听说她会弹琴，就说：“姑娘既然喜欢弹琴，那就弹一曲吧？”姑娘害羞地说：“我的琴弹得不好，还请师父多指点。”于是手拨琴弦弹了起来。从此以后，和尚每次弹琴，绿衣姑娘都来听琴，有时也带着琴来请师父指点。后来广浚和尚去世了，绿衣姑娘也不再来了。但是每当黄昏的时候，庙里和尚仍然听到毗卢殿后面的听琴台，有琴声传来，都感到很奇怪。
有一次，当琴声悠扬的时候，和尚们就悄悄地跑到听琴台去看，只见一群青蛙正在鸣叫，叫声丁丁冬冬，好像琴弦初拨，与广浚和尚的琴声相似。大家才知道广浚和尚弹琴时，前来听琴的绿衣姑娘，就是青蛙变的。从广浚和尚那里学会了弹琴，和尚死后，就继续弹出优美动人的琴声。后来人们就给这种青蛙取名叫“弹琴蛙”。
·相关链接
1.峨眉山中寺庙林立，以万年寺、报国寺、伏虎寺、清音阁、洗象池、洪椿坪、九老洞、金顶共八大寺庙最为著名。山中雨多湿重，云厚雾大，有“金顶日出”、“金顶云海”、“峨眉佛光”、“圣灯”四大奇观。
2.清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚钟”。
3.峨眉山宝光又名佛光。佛经中将其解释为释迦牟尼眉宇中放射出来的光芒，实际上这是一种非常特殊的自然物理现象。本质是每当云雾弥漫时，水滴在阳光的作用下会形成一种折射及反射现象，从而幻化出一道七色光环，人面对光环，光环中能映出自己的身影，犹如面对明镜。“宝光”出现几率为每年70天左右，实为世界罕见。
9.洛阳白马寺
“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”这是宋朝史学家司马光的诗句。确实，北望黄河中游、南临洛河伊河的洛阳城是华夏民族历史文化的发祥地之一，也是闻名遐迩的中国古代佛教文化中心，它曾经拥有一千三百多座佛教寺院。然而，当年洛阳这些佛寺历尽人间沧桑，至今大都荡然无存，唯有城外那座白马寺，幸免于难，安然独存。
那么白马寺有什么过人之处呢？
白马寺是中国的第一座寺庙，对于佛教在中国的传播有着非凡的意义，它是基于什么样的背景诞生的呢？
金人入梦，白马驮经。皇帝的一场梦昭示着怎样一个未来，这个未来又会给中国思想界带来什么样的结局？焚经台上所发生的佛道之争到底是真是假？
石榴——一种普普通通的水果，是如何卖出天价，揽尽洛阳城无限风光的？
