龟田好像不懂这些中国人在说什么，好像没有听见人们抗议的声音。他只听翻译一个人说。当大家抗议的时候，他并没有一丝的表情。佘翻译官说：“大家不要再议论这事了，都是些没有根据的事，以后不要乱说。太君说了，以后发现谁在乱说，就死啦死啦的。”佘翻译官一边说，一边用手掌在脖子上做着杀头的动作。
这时，龟田走到冯奇飞身边，笑容可掬的样子，拍了拍冯奇飞的肩膀，伸出大拇指，说：“冯奇飞，大大的孝子，中国人的大大的榜样，你们都要向他学习的。丧事的，办得好，我们县城的热闹起来了。你们看，皇军欢迎冯奇飞这样的大大的好良民。你们都不要怕，中日友好，大东亚共荣。我们大日本爱护祁山县的老百姓，做你们的保护者。皇军发了安民告示，要求出城的人都要回来。你们的多多宣传。”
龟田是要借这个机会作一番宣传，拢络民心。日军攻下这座空城已经好几天了，逃难的百姓还是没有多少人回来，到处都是关门闭户。日军的主力部队从这里经过，开辟西南的新的战线。军队要有给养补充，得向老百姓征收钱粮。找不到老百姓，就意味着饿肚皮，军队就无法前进。上面决定要在祁山县城建立兵站，屯积和转运给养，委派他负责驻守并担任兵站的站长。这几天，县城还是死气沉沉，上级已经在电话里给了他批评，催促他尽快做出成绩来。他的手下向他报告了冯奇飞家的丧事，许多人都集中在灵堂周围，有聚众闹事的可能，请求是不是要驱散。
龟田进城后就住在原来祁山县的国民政府所在地，这是县城的中心点。他也似乎听到了乐器的敲打。长时间的枪炮声，将他的耳朵也磨出老茧来了。他想听家乡的音乐，但是，他听不到。中国人的音乐比日本的还要丰富美好，这是他心里的认识，口里是不能说出来的。事实上他也不愿意承认。他们是胜利者，胜利者的一切都比失败者好。但是，只要一有机会，他就想着听一听中国人的音乐。现在，中国人正在受杀戮，他们的音乐也在受杀戮。没想到在这个小小县城里却飘来了中国器乐声，尽管办的是丧事，乐器声还比较拙劣，但是他将丧事上的悲哀忽视了，他只听到器乐的美好，觉得现在可以有机会欣赏了。他制止了他手下驱散聚会的请求。他还认为这是一个亲近中国当地人的一个好机会。
他听手下人说了，这个丧事的死者是被日本兵杀死的。死者的后人也许和日本人结下仇了。但龟田不是这样认为，现在是战争时期，打死一个中国人是再正常不过的事情。何况死的是一个老者。老者的思想陈旧，死了并不可惜。中国人本性是卑贱的，只要给他们一点好处，他们什么痛苦都会立即忘掉。但是，人们的抗议还是出现了，而且是当着他这个最高长官的面。他很想发脾气，将这些贱民们统统的杀掉，就象在南京的那一场大屠杀。但是他忍住了。后来南京的那一场大屠杀在国际上议论很大，帝国因此承受了很大的压力。他认为那是一种很愚蠢的行动。难道一个会说话会干活的人，还比不上一匹马一头驴吗？他是胜利者，他的身后带着一批荷枪实弹的勇士，即使这个老者是被帝国的勇士杀死的又怎么样呢？他们还敢翻天吗？
不过他还是有点遗憾，他没有能让这批贱民们对他们的长官缄口。他们对他说了犯上的话，他很是愤怒，不过现在是特殊时期，他只能听之任之。他对着大众说他想说的话。他根本没有将这些贱民们的话当作人说的话。而他的话才是金口玉言，是皇上的圣旨，听也要听，不听也要听，由不得他们。他一边说他想说的话，不过一边说，一边就忘记了他说的是什么话，或者根本就不理解他自己说的话是什么意思。他说完了就走了，迈着不可一世的步子，在众目睽睽之下，一群人如来的时候一样，脚步声和武器碰撞声交替进行，一眨眼功夫就消失了。
所有的人立刻活跃起来，围在冯奇飞身边，有说有笑。好象刚才短短的时间里，他们在冯奇飞这个年轻人的带领下，与日本鬼子打了一仗。他们打败了这个鬼子王。鬼子王带着一群人离开了，是被他们打败的。人们暂时忘记了他们还是在鬼子的统治下，他们住的地方还是在鬼子的奴役下。不过这不要紧，他们不承认他们的统治，他们的统治是依靠手里的枪和炮，枪和炮的力量是不能持久的。
冯奇飞倾其所有拿出这几年杀猪赚的钱。他的钱藏在地洞的一个角落里。他赚的钱由他支配家里的开支用途，还略有节余。他感谢来丧事现场的所的一切人，他得到他们的同情和支持，就是他对他父亲之死的理解。这样的理解是用金钱买不来的。他没有大鱼大肉，也没有让人们一醉方休的许多的酒。他并没有造具购买食物的计划，他只是让他们尽自己的所能去购物，买到多少就吃多少。所有到场的人们热情高涨，居然也找来了一些食物。找来的东西都要通过周宇方，由周宇方安排下去。不过周宇方接到食物的时候，第一件事就是给钱，不管对方说要多少钱，就给多少钱，不讨价还价。买食物的人向周宇方报出价钱的时候，往往数量并不是很大，也从来没有发现趁火打劫漫天要价的。还有的一分钱也不要，说是从自己家里拿来的，拿到这里煮着自己吃，不要给钱的。遇到这种情况，周宇方就不收，让送来的人仍然拿回去，说孝子不接受捐赠。
人们大都知道这个叫冯奇飞的孝子，就是在市场上卖猪肉的青年，那个以手代秤有绝招的屠户。那么多年在他手里买肉，从来不短斤少两，从来不欺行霸市，见人满脸笑，热情又周到。他以手代秤的绝招就像耍魔术一样，每天看上一次，也是看不过瘾。看这样的魔术从来没有给一分钱，那么多年了，他们欠了他多少钱了？他一个年轻人，每天只卖一头猪，并不多卖，为的是别的屠户也能卖肉，也能赚钱养家糊口。这个飞伢仔不是个有钱的人，是个诚实的劳动者。他的父亲被鬼子枪杀了，是因为不满意鬼子到这里来抢劫，他拼了他有病的身体，杀死了一个鬼子，我们要为他表彰，我们不要他的后人承担沉重的经济负担。但是，这个伢仔是这样的懂理，这样的大方，我们不能辜负了他的好意，我们要利用他这个现场，结成我们对侵略者的精神长城。
在丧事期间，来这里聚会和帮忙的人，每一餐都在这里吃，但是，帮忙的和吃酒席的这样两类人，在这里从来没有严格的区别。所有在这里吃饭的，都是动手做事的，也就是说，在这里做事的，也是在这里吃饭的。他们没有人将自己当作客人，更没有客人让别人来招待自己。他们都以这里作为自己的家，他们是在忙自己家里的事，所有的事都是自己作主。孝子没有多少事要做，免了一般的孝子的操心劳神。管事的所谓账房周宇方也没有多少事要管，这里走走，那里看看，心里有数而已。丧事结束后，一算账，用的钱并不多，孝子拿出来的钱没有用完。于是就分析原因，有人就说，许多人从自己家里拿来了食物，并没有交给账房周宇方去记账算钱，而是直接交给了厨房。在周宇方印象里，到他这里来报账的人，好象也不多。厨房的大师傅不像一般的打包子，大手大脚的用料，能节省的尽量节省。吃饭的时候，人们只是吃着家常饭菜，没有人大吃大喝。尽管孝子每一餐都要一张张桌子走过，鼓励人们吃好喝足，吃饭的人也满口应承。究竟每一餐开了多少桌，没人能准确地统计出来，反正吃饭用的方桌，一条河街摆了差不多一里路。桌子都是从各家各户自己主动搬出来的。煮饭烧菜的大灶，垒了好几个。这是个奇怪的现象，用了并不多的钱，却开了数不尽的饭桌。
在倒塌房屋的废墟上临时搭盖的老人的灵堂，每天来进香磕头的人络绎不绝，有时还要排着队进去。进去的人不是空着手，而是提着一扎线香，一叠纸钱。燃烧的纸钱从灵堂里飘出浓黑的烟，就像从人们口里呼喊出来的愤怒。没有烧完的纸钱和线香，在灵堂的一角里堆成了一座小山。周宇方劝人们将没有烧完的带回去，灵堂里放不下了，但人们没有理会。孝子每天的唯一的事情就是跪在灵堂前，对每一个前来吊唁的人叩首行礼，就连去厕所也要抓紧时间。逃难返回的人不多，但只要听说了，没有不来吊唁的。也有在外听说了，专门为此赶回来的。冯奇飞没有想到父亲的死震动了这么多的人。他只是想让尽可能多的人都知道，知道的人越多，力量就越大。看到这样的盛况，他更多的是感动。他希望所有前来的人，都能够在他这里喝一杯酒，吃一顿饭，但许多的人只是烧了香，化了纸，流了泪，就离开了。他们没有什么话要说，但他们心里是怎么想的，冯奇飞这个孝子明白得很。他觉得他要做一番事的愿望越来越强烈。他盼着父亲四天的丧事赶快结束。
丧事不仅吸引了鬼子王龟田，还吸引了不少的鬼子来看热闹。那些没事的鬼子成群结队的来。那些巡逻的鬼子小队伍走到这里，脚步自然缓慢下来，最后就停止了，站在当地不走，也不散开。他们还担任着任务，不敢随便懈怠，这一点不得不让人佩服。他们呆呆地看着这个奇怪的现象，死了一个老者，竟然全城这么多的人都跑来烧香化纸，这究竟是个什么人呢？他是个大官吗？是有钱人吗？还是大学者，大科学家，大贡献的人？据说都不是，为什么就连他们日本人的最高长官都到这里来行礼了，真是个奇怪的事。他们大部分都是从日本本土来的。他们飘洋过海，辗转作战，走过了许多的地方，没有看到死了一个普通老百姓有如此的盛况。他们想不通，所以呆呆地看着络绎不绝的人排着队进到灵堂里面去。
