我们还应当注意到，秦人的传统文化形态，是以曾经长期从事畜牧业经济为背景的。秦立国之初，所统领的地方，事实上是西北游牧民族与中原农耕民族文化的过渡区。秦人的建国史，其实与同诸戎的交往和斗争相始终。中原人对秦人“夷翟遇之”，或视之为“夷狄也”，即所谓“诸夏宾之，比为戎翟”；以为“秦戎翟之教”，“秦与戎翟同俗”等等，似乎并不是全无根据的诋詈之词。这一特殊的文化信号，也体现出秦人与西北草原游牧民族相互间曾经有过密切的文化交往，彼此又具有一定的文化共性。
《说文·邑部》写道：“那，西夷国……安定有朝那县。”段玉裁注以为“西夷国”，“其地当在今四川之西。《史记》：‘自笮以东北，君长以什数，冉龙最大，在蜀之西’。又谓牂柯为‘南夷’，邛笮为‘西夷’。那，盖即冉龙之冉。”在“安定有朝那县”句下，段玉裁注：“安定郡朝那，二《志》同。今陕西平凉府东南有朝那故城。许意盖谓那与朝那异处，如上文郧与郧关之例。”朱骏声《说文通训定声》有大致相同的意见。桂馥《说文解字义证》则不取此说。其实，“西夷国”并非确指地名，“西夷国”和“朝那”的关系，与“郧与郧关之例”，显然是不同的。这里所谓“西夷国”，应当就是西方少数民族部族或部族联盟的意思。《孟子·离娄下》：“文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也”。“西夷”正是通常泛指的“西夷”，而非西南夷地方的“西夷”。或许我们从另一角度，考虑许慎所说“那，西夷国”之“那”和应劭所说“戎那邑”的关系，也是有益的。
“朝那湫”以及“湫渊祠”，曾经作为华夏文化和“西夷”或“西戎”文化交错地带的一种标志。这一标志，透露出神秘主义文化的色彩，有历史的因素，也有民族的因素。而不同渊源的文化于此重合交迭，形成了醒目的时代特色。西汉初年汉与匈奴的战争关系，也影响着朝那地方特殊的文化地理条件。克劳塞维茨曾经说：“战争是一种人类交往的行为。”马克思和恩格斯也曾经指出：战争本身“是一种经常的交往形式”。战争双方在激烈较量的同时，也实现了密切的文化接触和文化交往。“朝那湫”以及“湫渊祠”之文化意义的空间背景和时间背景，也应当从这一视角予以考虑。
三、朝那湫的环境特征及其历史演变
朝那湫在秦汉时期作为重要的祀所，当有可观的规模。上文引录《史记·封禅书》、裴骃《集解》引苏林曰，说朝那湫“方四十里”。
对于朝那湫的形势，苏林又说：“停不流”，似可说明其性质可能是因河流阻塞而形成的高原湖泊。“冬夏不增减”，反映湖底较深，有相当大的蓄水量。“不生草木”，可能是说湖岸渍水环境中植物生长受到限制，而耐水淹力强的树种以及下半部浸没水中，扎根土内，上面仍挺立水上的挺水植物如芦苇等也不能获得理想的生存条件，这可能与湖岸陡峻的地形条件有关，也可能和干燥寒冷的气候条件有关。正如有的研究者所指出的，“在温暖的气候条件下水生植物生长迅速”，“但环境的特殊性使只有少数有花植物能够适应。”
关于朝那湫的水质，《汉书·郊祀志上》颜师古注又有“清澈可爱，不容秽浊”的描绘。
据《元和郡县图志》卷三《关内道三·平高县》的记载，唐代朝那湫的形势与秦汉时期相比，已经发生了相当大的变化：“朝那湫，《郊祀志》云‘湫泉祠那’，苏林云：‘在安定朝那县。方四十里，冬夏不增减，不生草木，旱时则祀之，以壶浥水，置之于所在，则雨；雨不止，反水于泉。俗以为恒。’今周回七里，盖近代减耗。”虽然对于“方四十里”，确实“减耗”甚多，这样的变化，同汉魏以后气候的变迁有密切的关系。而与此相关的植被的变化，也会影响朝那湫的形势。分析湫渊规模“减耗”的原因，水土流失导致的淤涸，自然首先引起重视。古有“九泽”，“九薮”之说，高诱注《淮南子·时则》，以为“九泽”是“北方之泽”。然而这些大泽后来大都在北方土地上消失了。《吕氏春秋·有始》说：“九薮”位于关中者，是“秦之阳华”。高诱注：“阳华在凤翔，或曰在华阴西。”俞樾《群经平议》说：《周礼》之“杨纡”，《尔雅》大之“杨陓”，并“阳华”之假音。郑玄注《周礼·夏官·职方氏》说：“杨纡在所未闻”，而郭璞注《尔雅·释地》则说：杨陓“在扶风汧县西”。看来，东汉以来的博学之士竟然都已经弄不清楚《吕氏春秋》成书前后名列秦地湖泊之首的泽薮的方位了，很可能这个湖泊在西汉时已经大为“减耗”，在东汉中期前后竟然已经完全堙灭了。这一时期北方湖泊的缩小和消失，并不仅此一例。应劭在《风俗通义·山泽》中对《尔雅·释地》中所谓“十薮”作说明时写道，今汉有九州之薮，然而“其一薮推求未得其处。”这就是“青州曰‘孟诸’，不知在何处”。《汉书·地理志上》说到河南郡荥阳有“冯池”。谭其骧先生指出：“古代中原湖泊，大多数久已淤涸成为平地。冯池在《水经注》中叫做李泽，此后即不再见于记载。”湖泊逐渐淤为平地，是历史时期常见的地貌变迁形式。然而，就朝那湫水面变化来说，除了水土流失的因素之外，上游水源的衰竭，可能有更重要的影响。
不过，据明代有关资料，似乎当时朝那湫的水面又有所扩大。胡松《己未秋日与乡中旧知书》：“……又八十里至固原。原即《诗》所去‘薄伐猃狁，至于太原’者。本是侯服，然近北边，风气高冽，八月中雨雪者。再，秦文王所为诅楚于朝那湫者在焉。然有二，一在州东二十里，一在州西三十里。水各方数十里，深不可测。传有蛟龙藏其中，人莫之敢狎。然历世滋邈，忘其本名。土人但称东西海子云。而西海子水流百数十里，经隆德、静宁两界，即好水川也，宋与夏人大战场在焉。”所谓“水各方数十里，深不可测”，可见形势依然壮观。然而，清代的形势似乎又有所变化。《甘肃通志》卷五说：“朝那湫二：一在州东南十五里。泉流有声，广五里，阔一里，余波入清水河，即古朝那湫。秦投《诅楚文》于此；一在州西南四十里，六盘之阴，山腰有泉眼，东西阔一里，南北长三里。旧传祭龙神润泽侯处。二水相合，方四十里，水停不流，冬夏不增减，两岸不生草木，旱即祀之，以壶挹水，置之于所在，则雨。雨水不止，反水于泉。俗以为恒。今周回七里，盖近代耗减。明正德间，因城中井水苦咸难饮，导入城泮池，由西门入，环流出东门，公私便之。土人谓之‘东海’、‘西海’。”“方四十里”以及“周回七里”诸语，都引录前说。而所谓“广五里，阔一里”，则应当是当时的实际记录。同书卷一五又写道：“朝那湫有二：一在固原州东十五里，土人谓之‘东海’；一在固原州西三十里，土人谓之‘西海’。二水合流。明正德十年，以城中井水咸苦，导自西门入城，环流内外，以资汲溉，公私便。”《嘉庆重修一统志》卷二五八《平凉府一》也写道：“《明统志》：湫有二，俱在山间。一在县东十五里，一在县西北三十里。土人谓之‘东海’、‘西海’。《州志》：西海在州西南四十里，六盘山之阴山腰有泉眼。东西阔一里，南北长一里。北岸有庙，旧传祭龙神润泽侯。明正德十年，以城中井水咸，遂导入州城，公私便之。又东海在州东南十五里，泉流有声，广五里，阔一里。东岸有庙。其水亦引流入清水。”看来朝那湫的水文形势和邻近地方的生态形势，在长时段的历史演进中普经有所反复。
有学者指出，“在排除新构造运动和沉积填充补偿性因素的影响以后，湖面变化是气候演变因素引起湖泊水文变化的最直接表现。”对于历史上气候变迁的研究，已经有成果发表，但是要进行细致的工作，还需要进一步的努力。此外，人为因素的作用也值得重视，除了前面说到的人工“引流”之外，“人类耕作活动截用了入湖的水流，促进了地面的蒸发，间接地又减少了湖泊的水源”的情形，显然也是不应当忽视的。讨论朝那湫历史变化及其诸因素时，也应当注意“人类耕作活动”的作用。
（原文载《固原师专学报》2002年第2期）
