社会是复杂的、人性是自私的、人心是善变的，这些因素决定了民意不一定是正义与公平的。领导者不可盲目地服从于民意。
齐威王当政时，朝廷里经常有人讲即墨大夫如何如何腐败。齐威王便派人到即墨去调查情况，发现那里人民安居乐业，官府没有积压的公事，边境也安宁无事。再有人参奏即墨大夫，齐威王都立即将他骂回去。
齐威王听到最多的好话都是颂扬阿城大夫的，说阿城大夫治理阿城如何井井有条，说得他都打算把阿城大夫立为楷模，作为群臣学习的榜样了，于是就派人去搜集他的优秀事迹。可是那人回来向他报告说："阿城田野荒芜，官府腐败，民不聊生。"齐威王当即下令将阿城大夫斩首示众。
为什么"民意"与事实截然相反呢？事后他才知道，原来那些为阿城大夫求情，说好话的人，都是因为接受了阿城大夫的重金贿赂。
而那些说即墨大夫坏话的人则是因为即墨大夫不向他们送礼送钱。
每个团队中都不乏这样的人，他们为了达到自己的目的而造谣生事、指鹿为马，并纠集一群乌合之众来随声附和，以壮大声势，不明真相的人就会人云亦云、以讹传讹，这样的"民意"不是常常出现在你我身边吗？领导者对待民意一定先要看清本来面目再做出相应对策。即或民意是民众心声的真实表达，领导者也要从长远考虑，从大局考虑。
子产当上郑国宰相后，政治上制定法令，要求全国人民遵纪守法；经济上鼓励垦荒，并制定新的税收制度。措施刚一公布，全国怨声载道，老百姓甚至在大街上唱："可恶的子产呀，你什么时候才死去！"但几年之后，郑国在子产的治理下，国泰民安，风化肃然，出不闭户，道不拾遗。老百姓们不再责骂，反倒称赞起子产来。子产死后，郑国的农民不再耕作，妇女不戴玉佩，青年们捶胸顿足，男女老少一起号啕大哭："子产离开了我们，叫我们去靠谁呢？"
历史是不允许被假设的，但不妨想象一下，郑王要是在百姓责骂子产时，顺应民意，将子产撤职查办，那结局会怎么样呢？这个故事给领导者的提示是，一般民众看问题的眼光是有局限性的，看问题的角度往往是"于私"多于"于公"。而领导者就不同，肯定要比民众看得宽看得远，所以做事万不可盲目地服从于民意。
韩非子就曾经不客气地指责那些认为顺应民意才可治好国家的人，他大概是这样说的："民意就像婴儿的心理一样，婴儿不剃头发就会肚子痛，生了疖子，不挑破挤出脓水，就会逐渐加重，剃头发或挤疖子脓水时，婴儿会啼哭，呼喊不停，因为婴儿不懂得遭受一点小痛苦会解除大痛苦的道理。治国也是这个道理，君主急切地督促开荒种田，用来增加民众的财产，而民众却认为君主太严酷了；修订刑法、加重处罚，本是为了禁止邪恶的活动，而民众却认为君主太严厉了；征收钱粮，用来充实国家食库，以备救济灾荒、准备军队给养，而民众却认为君主太贪婪；要全国的人都必须懂得军事，不许私自逃脱兵役，同心协力积极作战，虏获敌人，而民众却认为君主暴虐。以上四种措施都是为了使民众生活安定，而民众却不为此而高兴。因此君主一定要明白，有的时候民意是不值得采用的。"
自古以来，人们都认为听取、顺从大众的意见的领导者肯定是一个好领导者。其实不然，社会是复杂的、人性是自私的、人心是善变的，这些因素决定了大众的意见不一定都是正义与公平的。所以，要成为一个牛势的领导者，应该理智地倾听民众的呼声。
