第七卷唐寅性格何转寰唐家奶奶释疑怀
第28章：唐寅性格之英雄情节
“对、对……”
“是的，是的……”
爷爷一提，其它几位也马上一个个跟了上来。
“唐女士，副馆长已对我们这‘吞象欲’作了诉求，我就不多言了，真的，对于唐寅，我们一直是认为有一定研究的，看来实在真是井底蛙都称不上了，还望能不吝赐教了。”
馆长再一次作了强调。
“各位，馆长、副馆长都这样说，实在是让民女无言以对了，所谓对唐爷的了解，民女只是身临其境地听长辈口叙而已，要说研究，真是不及各位万一的。民女前面所叙，完全是出自内心的，如要感谢，当是民女感谢各位。”
唐家奶奶再次起身，向大家深深一揖，转而双手合十举至额前，再次向天向地向祖先致意后，柔柔地叙说着。
前面，有关唐爷的为人、科考、科场罹难以及罹难后的情况已向各位作过简单说明，民女就不再累述，就唐爷性格的问题，结合自己一些想法，向各位求教。
历来对唐爷的一般的考证中，大家都认为唐爷思想、性格本就存在着“二面性”，他生活的年代，正好是明代“心”学勃兴之时，而他的诗文，绘画也多处标举“心”的概念，而这个“心”，与王阳明的心学又可以说是完全不同，唐爷的“心”学注重的是负有“消极情绪”的“真我”，商业社会的世俗色彩浓郁。所以，顺利之时，风流倜傥，不为乡党所礼；一但碰到了沉重的磨难或说打击，消极因素作祟，便沉寂潦倒。
为历史事实言，才高运蹇的唐爷博得了文人的同情，明清以来凭吊唐爷的诗文大有泛滥之势；而深受封建礼教制约的民间生活和通俗文学，又需要这样浪漫诙谐的色彩来装点人民的生活，故而唐爷的故事才会在闭塞的当时流传至家喻户晓。而人们对唐爷故事的关注，更多的是将艺术性体现在戏剧****化上了，加上唐爷本身的大才，其画作，甚至不怎么讲究诗文的明代其诗作能流传于世，广为传布就一点都不足为奇了。后世对于唐爷一生戏剧性、文学色彩很浓的故事、评说，甚至还真正成书的传奇传记之类，有些虽不乏很强的趣味性、感染力，从艺术创作的角度看，不失为好作品，但如从唐爷生平角度来看，大部分实在是不可全信的。
应该说，除了很少一部分对唐爷专门研究的文人、文献外，后世人们对唐爷的观感、评说，都是历史人物和文学人物双重的身份呈现的，严格一点说，文学人物尤过于历史人物。
为此，作为唐家人，对唐爷生平，特别是对唐爷性格缘何转寰，民妇还是有点想法和其它一些不同的看法的。
很多评论唐爷的观点、文章，甚至是与唐爷同时代人的一些说法，都是认定唐爷祖上从东晋前凉时始，即高官盈连，世代不绝，官高禄厚，耀祖光宗，门楣亮丽。直至明英宗时，唐氏祖先官至兵部车驾主事的唐泰随英宗亲临征讨农民起义，兵败战死，唐氏家族才分支各奔前程。
唐爷尊上遂移居江浙一带，其父广德先君居苏州以酒肆为业，娶邱氏为妻后又育有唐爷等二子一女，家庭殷实，儿女如花似玉，先君自欣喜不已。说实在，先君接前辈酒肆产业时，只********管好店业，过太平安逸日子便心满意足了。然前辈之门楣亮丽之说，总是难免会从祖辈口中流出，也难免会在自己心中闪显。如没有机会、没有条件、没有能量，自只能是将此念想永存心间而已，如一有可能，总会在心底蠢蠢欲动，此时的唐先君广德，便似有了这样的机会。此机会便是唐爷自小聪颖懂事，且苦读不息。最使先君动心的是唐爷自小与他人别。一般来说，只十岁不足之孩童，如其长者明说给其零钱购零食享用，虽亦可能有孩童购其它心爱之它物，可用其购零食之零钱，聚集后购古文诗词、且勤读不息者，殊难见之。然先君就见到了这殊见之人，这殊见之人还不是别人，就是其长子唐寅。这一发现，怎能不使先君欣喜不已。先君遂请有“大仙”之名的算命先生推测寅之生辰八字，算命先生“才华出众，日后留名万世也未可知”之断，使先君老怀大开，“举试入仕，承先祖之功德，继先祖之仕途”的愿望终于雨后春笋，茁壮成长起来，对唐爷的希望日升，对唐爷的要求也就日高，对其灌输的，也自天地君亲师之教是也。
以上，自上先君自想法是也，然就唐爷自己而言，毕竟十数岁之孩童，自未有成熟之思耳，但长受天地君亲师之教，心中也难免生出“天地君亲师”之礼数。但说实在，这也这不过是先君之心念而已，对唐爷，因受教之中心故，有这挥之不去的“理”，但决无心心念念的实。最实在的话说，唐爷自小受这样的思想理念灌输，有这样的一些想法而已，但决无这样确切的心念和不缀的行动。换句更明白的话说：唐爷决不可能从小就有这样明确的为官之念，他努力苦读，也只是一种从心底挥发出来的爱好，决不是自小就有了“为官”的理念后才为之苦读不已的付诸行动的。
这从爷略大后从一方面是刻苦勤学、笔耕不止，另一方面又狂妄不羁，甚至放浪形骸中完全可以体现出来，这封建礼教、封建习俗对为官的要求，唐爷自深为解悉的，如自小就有这样的理念，聪明如唐爷者，自不可能会有如此之表现的。
而且，这种说法用另一个事实来证明。
唐爷参加乡试第一次考试便得了第一名，这只能证明唐爷的聪颖而已，那时仍然还是无意科场的，后在祝爷的规劝下，才打算参加弘治十一年的应天府乡试，但参加前却说：“吾试捐一年力为之，若弗售，一掷之耳！”
这从正面论，当可说唐爷聪慧自信，且有真才实学，但从反面说，只能是年少轻狂，甚至轻浮至无以复加的地步了。封建时代的八股取士，有很大的随意性和偶然性，任谁也都不可能说一举成名一步登天的，只有成功了才能成其名，然成功者毕竟少数，不成功者往往如过江之鲫，又多如牛毛。
“捐一年之力”、“若弗售，一掷之耳！”
除自信外，实在还是有唐爷不中亦罢的心思在里面的，“一掷之耳！”，如果真的是一心向仕，何来“一掷之耳！”这样潇洒？
所以，民女一直这样认为，求仕之信念，在唐爷内心并不是十分的坚定和渴望的。
可以这么说：受家庭论理（特别是其父）的引导，影响已深入唐爷幼小的心灵，唐爷自小便有求仕为官的情结，意图出人头地。但唐爷从小自有的主张、意念和性格，又明证了唐爷决不可能为了“官位”而放开自己的理念的，自后的现实，也确确实实地证明了这切。
也许，这就是我们说的唐爷思想、理念乃至性格的二重性吧
因为有求仕为官的情结，加之自小就被周围人士高看，都称其为“神童”的底韵、16岁秀才考试得第一，轰动苏城，二十九岁乡试得解元轰动南京的成功，使这凭我唐寅之大才，读书求仕自会成功的心念极度澎涨，赴京会试时更踌躇满志，会试时与徐经在京都不遮不掩出入官场，公开宴请考官人士之极度张扬的表现就说明这一切了。谁知最终的结局却非但不是状元及第，黄袍加身，而是因“科场舞弊”而身陷囹圄。这个反差实在是太大了，大到万念俱灰，大到心神俱灭、大到淘尽滚滚长江之水也洗涮不清之耻辱……
如果唐爷确是自小一心求仕的话，自是再也无振作之希冀的。
幸是唐爷有那另一种不羁礼节，傲视天地万物的狂侠之心，才在那几已万念俱灰中，对“贬黜为吏，发任浙江藩署就任”的判令从心底发出“士可杀，不可再辱”的心声，谢绝前辈恩师吴宽为其向浙江方面发函的证理，放弃最后可为官的一条道路，毅然决然地返还乡里。
这狂侠之心，从唐爷早年“烈士骨，不可屈；烈士精，久乃灵。瞋尔目，阶可触，正尔心，邪可擒。钦尔风，望尔容；魑魅魍魉咸潜踪，千秋之下真英雄！”这首被命名为《钟馗赞》的诗作中可见一斑。
挣脱了“求仕”的念想，撑开了回乡被辱的苦闷，并静下神来对自己作了更深一层的剖析，唐爷对自己有了一个新的了解后，他开始向佛，以求得心结的开解，心忧的释放，心灵的解脱，心绪的放飞。
经过参佛的静思，使唐爷内心慢慢趋于平静。内心的平静又给了唐爷前未有的一种全新感觉，“功名”，只不过是过眼云烟，古圣贤说人生有三不朽：太上立德，其次立功，再其次立言。想我十六岁中“秀才”，二十九岁乡试“夺魁”的堂堂“才子”，怎能如那些下流之人所说“买题”窃考，我当如先贤为镜，身难志坚，著书立说，垂之不朽。在看透功名后，唐爷决定从另一方面实现自己的人身价值，开始考虑著书立说的事情。并将这个想法用书信告之最好的朋友文征明。
（未完待续）
