望江楼上又是一番觥筹交错，诗词歌赋，不用细说。此刻私塾成立，贾迪当晚就回到白话堂住下。
第二天一早，贾迪爬起来，匆忙洗漱，打开大门，把早已准备好的木牌搬出来立在门口。然后，贾迪在对面的路口买了两个包子，一边吃着，一边看着木牌上自己写的招生启事：
本私塾专以教授大众白话为宗旨，
如有愿学者，无论男女老少，皆可随时前来听讲
无需任何费用
贾迪现在对自己的毛笔书法还是稍微满意的，以前在后世练过，现在更是一有空就写一些，反正古代娱乐节目也不多，权当消遣。贾迪相信，经过这一段时间的或明或暗的宣传，自己办私塾教授白话文这个消息在这小小的黄州几乎是妇孺皆知了，原本不打算写什么启示之类的，但转念一想，私塾的地方估计知道的人还不是很多，而且是第一天，总得弄点气势出来，所以就找了木板随便写了几句，立在门前。
正如贾迪所料，黄州的老百姓都知道今天私塾开业了，除了偏远的，那些有小孩但又无力供其读书的人家，大多带着小孩过来看。就连那些富家子弟，或一干闲杂人等，也跑过来看热闹。不一会儿，门口就聚集起一群人。贾迪，吃完包子，就好像小贩一样，对着街道开始吆喝了，一见人多了，更是大着嗓门，将招生启示一遍又一遍的读出来，不时解释一番。
众人都仿佛听说书一般，津津有味，有那想把孩子送过来的，却又一脸踌躇，不肯做这个出头鸟。
这时，一位白发苍苍的老人，牵着自家七八岁的孩子，挤过人群。细细的打量了贾迪一番，才上得前来，先朝贾迪拱拱手，然后又命小孩跪下给贾迪磕头。慌得贾迪急忙扶起小孩。一问，才知道这杨姓老汉，是从十里之外的杨家村赶来，前几日听到了消息，天还没亮就爬起来，带着孙子，来入学的。贾迪望着眼前这个怯生生的小孩，细细端详。小孩约莫五六岁了，又长又浓的眉毛下面，一双圆圆的大眼睛。大概贾迪刚才亲切的举动，消除了小孩的一丝紧张和腼腆，一边抓着爷爷的手，一边伸真脑袋往门里眺望，还不时偷瞥着贾迪。
贾迪一看这孩子长得眉清目秀，人又显得机灵，顿时大生好感，又见这是“吃螃蟹的第一人”，是自己的第一名学生，和老人交谈几句之后，笑呵呵的蹲下身，对着小孩问道：“小朋友，叫什么名字啊？想读书么？”旁边的围观者一听，虽然是头一次听见“小朋友”这个名词，但也猜测得到是“小友”的意思，不由一阵嬉笑：老师称学生为友？看来这位贾公子太可爱了，可爱得有点疯疯癫癫了。怪不得一天“不务正业”，搞这么个私塾。那小孩一听众人嬉笑，又看见贾迪这个大块头蹲着在自己前面，一阵紧张，磕磕绊绊的说，“我，是杨村的，我叫杨晔，小名，小名狗儿。”这时，贾迪也忍不住，和众人一起笑起来。伸出手，一把抱住小孩，然后站起身，当着众人的面，对杨晔说，“小晔，不要怕，老师以后好好的教你念书识字，好不好。”那杨晔几时见过这样的，在来的路上，自己的爷爷可是千叮万嘱的，却没有料到贾迪不但不是板着个脸拿这个戒尺，而且还采用如此和蔼可亲。一时半会不知道怎么回答，只是一边看着爷爷，一边羞答答地点着头。
贾迪本来就站在门前的高处，众人在下面看得是清清楚楚。这些人，何曾见过来自后世的如此“温情作秀”，顿时全都被征服了！有几个本来是被大人牵着来的小孩，此刻竟然拉着大人们的手，一副跃跃欲试的样子，似乎也想上去“表扬”一下。
。。。。。。。
一天下来，贾迪坐在灯下，兴致勃勃的看着学员名单，包括那个杨晔在内，总共九人，恩，黄州人口本来就少，一开张就能有这九个，算是很不错了。贾迪心中高兴的安慰自己，“唯一美中不足的就是，全都是小男孩，自己那个什么不分男女老少，似乎是一种奢望。”。。。。。。拿起前些天自己编写的课文，绞尽脑汁的揣摩起来。。。。。。最后不知不觉，竟伏在案上睡着了。
当贾迪正沉浸在宋朝从事教育工作的美妙情景之时，一阵“咚咚”的敲门声将其惊醒。当贾迪慌乱的穿好衣服，急匆匆的跑出来打开大门的时候，才发现，门前站着的正是自己的学生。这些在田间长大的孩子，本来就淘气，加上昨日贾迪的温言细语。几个人在一起，也不只是谁拾掇，就“放肆”的敲起私塾的大门来了。贾迪一阵汗颜之余，又胡思乱想到，自己当初不做戒尺的决定是不是有点仓促了？那时候，不会像那样，老师被学生戏弄吧？。。。。。
就这样，贾迪在元丰六年的一个懒觉之后，和一群呀呀学语的小孩子开始了白话堂的教授生涯。
由于，是从最基础的教授起，贾迪倒也轻松，无非是些后世的看图识字之类的东西。那些小孩，虽然比较顽皮，但一当贾迪走上讲台开始讲课时，都规规矩矩的坐在那里，目不转睛的盯着贾迪，不时一边嘴里念诵着，一边照着“黑板”在桌子上的“沙盘”上用树枝，歪歪斜斜比划着。贾迪对这些孩子非常和蔼亲切，从不打骂，有什么事情，也是好好的讲；平时在课堂上，不时的讲一讲小故事，逗孩子们笑。用不了几天，就和他们建立起亲密的师生关系。
这些孩子年纪不大，但聪明好学，又因为贾迪教授的是那些自己日常生活中简单常用的白话文，一个多月下来，进步不凡。大都学会了三百多个字左右，杨晔更是掌握了五百多个字，最不济的也能读能写二百多个字。贾迪不由一阵欣慰，不觉的在平时课堂课堂上将一些后世的思维方式和观点也流露出来。这些孩子，因为还不曾深受宋朝封建思想的毒害，一个个听得津津有味。那一张张幼稚的脸蛋上，充满了好奇和向往。
这段日子里，除了推脱不了的应酬，贾迪总是白天授课，晚上备课，几乎就生活白话堂这片小天地里。周围的街坊邻居或行人，只要一听到那些孩子们大声朗诵着贾迪编写的白话课文的时候，都不时用手指着白话堂笑道，“板板先生，又在授课了”、“木炭先生，又在教那些顺口溜，口头禅了”。原来，贾迪是用黑色木炭在木板上书写授课内容，常常是满手炭末，有时一个不小心衣服上、脸上都弄得黑乎乎的，老百姓由此戏虐地称之为“板板先生”、“木炭先生”。那些文人雅士听得孩子大声朗诵，什么“吾不日归家，高堂勿念”，什么“好好学习，日日向上”之类的课文，都取笑为“顺口溜”、“口头禅”。贾迪对此付之一笑，有时候更是学着众人，自称“木炭先生”，自得其乐，乐在其中。
一日，贾迪发觉往日总是第一个到学堂的杨晔到上课了还没来！之后一直到贾迪讲完“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，吩咐下课放学之时，他的座位仍是空空如也，心里不由暗自着急：“不这孩子，一直都是自己一个人来上学的，不会是路上出了什么事情吧？或者，家里不让他来学这白话文了？”
正在担心，却见一孩子蹦蹦跳跳的跑回来，“老师，外面有三个老爷拜访。”贾迪走到院子里，只见三个读书人模样的人，正站在门外，对着自己的对联指指点点。
哦，不会是来“踢馆”的吧？贾迪整整衣袖，缓步来到门前。那三人相互对视了一眼，其中一个年轻稍长的人上前一步，施礼道，“阁下，可是贾迪贾公子？”贾迪忙回礼应道，“正是在下，不知诸位有何指教？”。“我等游学至此，听闻贾公子才学出众，连东坡居士和涑水先生也是交口称赞，是以慕名而来。”哦，远方学子，贾迪不由心中暗暗松了一口气，忙侧身将众人领进去。
边走边寒暄，贾迪才知道：那开头说话者，叫蔡卓文，子纯笙，杭州人士，另一位身穿青袍的，叫陆雍，子屛华，密州人士，最后一位高额头的，叫孙维古，子顾敏，来自蜀地。去年科考，三人各自来到汴京，本以为自己一身所学，当可高中，不想却都名落孙山，在酒馆相识，自觉无颜回家，又不愿待在汴京，商量了一番，决定四处游学，拜访名家。前日，三人拜会了苏东坡，听苏东坡谈到了贾迪，读了贾迪的几首诗词，顿时大为倾倒，听说贾迪在办白话堂，教授白话，又是觉得颇为有趣，是以，今日专程前来拜访。
三人随着贾迪来到院中，围着石桌坐下之后，与贾迪一番交谈，都面露惊讶之色，原以为贾迪年纪轻轻，受人称道，也只是诗词写得好，谁知见面之后方知，其学识见解上更是让人望尘莫及，渐渐收起那文人相轻的陋习，诚心诚意的请教起来。贾迪见三人是认认真真的读书人，不比自己平日里在黄州所碰到的那些，也存了结交之意，也收起了平日里应酬的那一套，就读书、作文方面谈了一些自己的真实观点。
蔡卓文，陆雍，孙维古，都是年轻人，思想本来就比较活跃，对一些新观念不但不排斥，而且充满了好奇和兴趣，不时随着贾迪的思路提出自己的疑问和看法。贾迪仿佛在溺水的一瞬间抓住了救命的稻草一样，站起身，不停的做着各种手势，热情的向眼前的三个同龄人宣讲自己内心当中关于关于文化的看法、关于文化的追求。
以前，在那些酒宴、诗会上，尽是些酸腐至极的文人，只知道喝酒、掉文，自己仿佛是带着死人面具参加化妆晚会；至于苏东坡，其在古文学上的造诣深不可测，或者说深深的沉醉于其中，每次谈到这些，苏东坡都可以轻易的化解，很怀疑自己是否成了唐吉柯德。而现在这个白话堂，里面都是些刚刚开始学习认字的孩子，根本不可能有这样的沟通，整日教授一二，其实是一种潜意识的抗争和精神上的寄托。。。。。。今日，碰到几个有兴趣听，还提出问题的，贾迪怎么不欣喜若狂，怎么不一吐为快！
“贾公子认为，现今的文人多是读死书，用死字，困在了古人的词语和思维里。这一点，在下倒是颇有同感。奈何，若不用古语，行文有时难免显得拖沓和不雅。而且若是用白话文的话，文章的典雅，诗词的韵味，尽皆荡然无存。”期间，蔡卓文提出一个非常重要的疑问。
贾迪于神侃中，听得此问，强止住心底发泄的yu望，坐了下来。
苏东坡也提出过这样的反诘。但这个问题实在是牵扯太广。而且，文言文，在宋朝就相当于后世的书面语，是唯一能代表由古至今文化精髓的语言体系。贾迪一时之间还真的难以回答。但这个问题却是无法回避的。
贾迪端起茶杯，微微喝了两口，看着眼前三人，沉思片刻，说道，“这其实并不矛盾。我所说的读死书、用死字，困在古人的词语和思维里，指那些不分情况，无视实际，处处借用古代词语指代今日事物，用古人思维来阐述问题。举个例子来说，一形容女子长得貌美，不管当时到底是何容貌，往往就是什么“沉鱼落雁、闭月羞花”，什么“蛾眉如黛，肤如凝脂”，看似文字极美，对仗押韵，其实是不经过大脑思考，只知道拿前人的早已用烂了的词汇往上套。还不时加上用典，典故虽然可以起到言简意赅、回味无穷等作用，但试想一下，用这个典故之人是否就是和古人情景、感触完全一样，有没有不同之处？有没有自己的感情，有没有自己的个性？。。。。。如果尽是这样一些东西，与其说是你写的，倒不如说是古人写的！至多，你只能算是堆砌辞藻，玩弄文字，只能算是一个文言文的搬运工！”
蔡卓文等三人听得这话，脸上不由一红，自己平时这样的事情可没少做。贾迪看了看，心里暗叹道，“无需自责，千年之后，很多人还是这样，而且还没有你们专业和敬业。就是偶，也难免滴。”
贾迪当然不会把这话说出来，停了一下，接着说，“而且，不知道诸位发现没有，那些用文言文所作之策论，往往学那唐代杜牧的那篇《阿房宫》，追求文采斐然，气势圆足，这就容易导致抒情优于议论，容易导致先入为主，围绕早已拟定的结论，常取其一点，多以偏概全，极尽夸张之能事，却往往于关节之处，三言两语，一笔带过，不见论证的过程，即使有，也是大而化之，于精细处不见丝毫。”
杜牧的《阿房宫》是一篇赋，虽不是策论，但确实以议论之理为讽喻之基础。所以贾迪这样说，三人倒也不能指责。
“听贾公子如此一说，在下才明白为何去年名落孙山了！”陆雍沉思片刻，想到自己科举时所做的策论，写作方式和内容几乎和贾迪说的分毫不差，不由一声长叹。蔡卓文和孙维古也是若有所思，一脸的恍然和怅然。
半响，蔡卓文站起来，对着贾迪一个长辑，说道，“听君一席话，胜读十年书。我等今日，承贾公子指教，受益匪浅。方才在下细细思索，也觉得贾公子所言之弊，确是当今多数文人的病根。但在下觉得，这似乎可以经由我等读书人，于自身的修学之道上慢慢改正，与那白话文有何干系？还请贾先生教我。”
贾迪忙请蔡卓文坐下，给众人斟满茶水，考虑了一下措辞，缓缓说道，“因刚才所言，在下苦苦思索之后，以为，一个时代应有一个时代的语言和文化。我大宋承平日久，有许多物事，有许多思想，乃前朝所没有，那前朝有的，很多到了如今，或其内容或其称谓也已改变，是以，今日之语言也应该有所变化。白话文虽然是在村野之口流转，但确实为一种不同于文言文的语言，也往往最先根据新物事、新思想变化发展，如果能够在人数众多的民众当中推广、普及，假以时日，经过规范和提炼，当能够对新语言和新文化的出现起到一个很大的推动作用。”这套理论显然对这三个宋朝的文人来讲太过奇异，所以贾迪在最后又补充了一句，“当然，这是在下的一点设想，是否正确，能否成功，在下心底也不敢说。”
“呵呵，贾公子此番言论，倒像是个新党人士。有此豪情壮志，顾敏钦佩不已。”孙维古一阵笑道。
“呵呵，在下哪里算得上什么新党人士。在下才疏学浅，不懂经世治国，只是作为一个文人，希望为在文艺方面略尽微薄之力罢了。”贾迪，知道，士子中有一部分年轻人，是推崇新党，推崇变法的，如今新党还是在明面上，孙维石说此话也算是一番恭维和推崇了。
蔡卓文等听了贾迪最后这段话，心里颇为震撼，虽一时不能接受，但因为观点和论调太过新异，即刻也想不出怎么提问，又见天色已晚，就起身告辞。
贾迪本想再继续进行这种难得的“穿越时空之对话”，但见人家要告辞，也只得悻悻作罢，不禁有点暗骂自己莽撞，一时激动，交浅言深。
待到送客至门前话别之时，三人言语之间流露出改日还将登门的意思，贾迪笑着说，“今日，和诸位一番畅谈，贾某实在是幸甚。诸位以后还请常来，贾某于这白话堂翘首相盼。”
蔡卓文等三人当即应承。
贾迪看着三人远去的背影，脸上破天荒的露出一丝奸笑。
