由延安君王赵煦和贾迪创办，由宋神宗赵琐亲自命名且题匾的“觉民义学院”，选址于汴京东侧郊外大约二十里左右的狮子山。
赵煦原本是要将地址选在汴京城内，但经过贾迪的婉言劝谏，才决定选在在郊外。一番查看和问讯，最后还是濮阳郡王府上的管家何方，在这汴京界面很熟，想到了这儿有个已贬京官的别院。贾迪和赵煦等人当日便骑着马，几乎绕着狮子山跑了一圈，又上山仔细的将这个别院前前后后查看了一遍，对这儿的地理位置和环境都觉得很满意。
这座狮子山，山形似一头卧地的雄狮，狮子头向西，几乎是正对着汴京，二三百米高，狮身向东绵延十几里。山上树木繁多，杂花丛生。更妙的是，整个山势在中间略微向南弯曲，其弯曲处，有一水潭，乃是山涧之水汇聚至此而形成，因为潭边有花农借此地形培育花草，又间或有山上野花，或随风或随水至潭内浮于水面，是以被取名为百花潭。那处别院，就座落于这个“狮子头”的鼻梁处。
至于这座别院，依山势而建，虽然面积不是很大，但颇有层次感。赵煦和贾迪，还有何方等人进了别院之后，来到别院最高处的阁楼上，如果不是树木的遮掩，几乎可以俯览到整个别院：进门口是一个小园子，一条两米左右宽的过道将其从中分开，两边都种植了五颗挺拔的青松，每一棵都有碗口粗细，虬枝赛铁，针叶叠云。过道穿过小园子，便进入客厅，客厅两侧各有一偏房。客厅之后，是隔着弄堂分列于两侧、互相正对着的四间正房，乃是主人寝息之所。客厅与这正房之间，隔着一块空地，有花圃两块。再往后，穿过一片梅林，便是三人此刻所驻足的阁楼。别院的内墙角侧皆有长廊，长廊靠着院内的一边，每隔几步便有一棵绿竹。而梅林的左右两边各开了一个小门，一个通向柴房什么的，一个则通向仆人的住处。
赵煦靠着栏杆看了一会，高兴的对贾迪说“这儿不错，虽然面积不是很大，但像个读书的地方。子虚，你以为如何？”贾迪俯览了整个别院之后，又看了看所处阁楼的布置，不禁说道，“呵呵，不错，确实是一个修身养性、求学论道的地方。这座狮子山不高不陡，在离此五里之处还有百花潭。嗯，这别院的主人看来也颇有情趣，院内松、竹、梅，岁寒三友都有了。这个阁楼，看情形，似乎是主人专门用来读书的地方。面积不大，也不要紧，以后可以在两边扩建。”
选定此处之后，贾迪就和赵煦商量着，开始重新规划了。由于别院面积不大，两人就决定此别院作为教授白话的地方，那什么“商学堂”、“工学堂”因为需要招募教员、编写教材还需要一段时间，可以先缓缓，等在别院两侧的附近觅合适地形建造起学堂之后再说不迟。
贾迪考虑到要有学院以后体育方面的内容，便提议命人在别院门口，砍掉一些树木，夯平地面，充作训练场。其次，在进门的小园子里，添置一些长条石凳，以备平时学员课间休息之用。再有就是，将客厅和两侧的偏房用作课堂；将其后的四间正房一半用作处理院务之地，一半用作“会议室”。最高的阁楼，因为地势较高，有利于藏书，且视野开阔，空气清醒，则用作类似于后世“图书室”的场所。原来的下人住处，改为教员和学员的“集体宿舍”，至于那些柴房什么的不变。
大约半个月的时间，别院的改造方才完成。贾迪在这个时间段忙得是不可开交，可没有当初在黄州办学堂那么轻松。招生启事什么的自不必说，单是每个学员所需要的东西，都需要一一过问，什么文房四宝，什么教材的修订誊写，什么住宿的一干物事，学堂办公用具的添置，还要不时的去指导、监督一下改造工程的进度，如此等等，要不是小赵煦这个名誉院长从王府上给他派了几个勤快机敏的人，估计贾迪变成千手观音也忙不过来。事情多还不说，贾迪还碰到了一个关键的问题，那就是找教员。好的嘛，没有人愿意来；差的嘛，贾迪又看不上。最后还是找到赵煦，要赵煦凭其郡王的身份“抓几个壮丁”。谁知道赵煦不愿干这种“欺负”读书人的事，搞得贾迪是夙夜忧叹，肝肠寸断。
最后贾迪又厚着脸皮去求濮阳郡王。濮阳郡王不愧是人精，微微一沉吟，便笑道，“本王倒是有一个法子，可以暂时救救急，就怕子虚嫌弃。”贾迪真是无话可说，“五体投地”，老人家，开涮也不是这样的！“在下岂敢，王爷见多识广，识人无数，想出的法子无不高明，找来的教员也定是贤达之士。”待贾迪这番“请降”之后。濮阳郡王呵呵笑了一下，又说道，“本王在江南认识一位无证大师，乃得道高僧，悲天悯人，乐善好施，又学识过人，能诗善画，前几日，无证大师云游至京，恰好来拜访本王，现今正住在府里。子虚若是能向其说明缘由，请其至狮子山做客，无证大师必定前往，修行之余，教授些许孩童白话文自是不在话下。”
无证大师？得道高僧？。。。。。贾迪被濮阳郡王说得是晕晕乎乎。请个和尚去当教员。嗯，这古代的和尚，确实很多都是饱学之士，有很多在史书上都有记载，比如说唐朝的皎然，宋朝的佛印，特别是这个佛印，因为被《读者》杂志什么的登了其与苏东坡斗嘴的故事，在后世的知名度还“比较大”。不过，这和尚当教员，要是他在学堂“传教”怎么办？虽然对佛教的有些东东颇有好感，但毕竟是办普通意义上的学堂，而不是办佛学院。。。。。。贾迪颇为踌躇，委婉问道，“敢问王爷，这圣上要在下筹办义学，讲授白话，无证大师会不会嫌弃？”
濮阳郡王知道贾迪的顾虑，“无证大师乃得道高僧，岂会因此而嫌弃？子虚也不用担心别的，无证大师只度有缘人，并不是那种张口闭口‘阿弥陀佛’的人。如果子虚不嫌弃，本王这就命人请他来此与子虚见上一见。”既然找不到人手，如今求到这里，人家又推荐了，不见一见，有点说不过去，贾迪毫不犹豫的答应下来。
待到无证大师请来，贾迪一看却是一个与自己年龄相仿的和尚。得道不得道，高僧不高僧，贾迪不管，毕竟濮阳郡王推荐的和尚应该不会差到哪里去。贾迪只是简单的将事情介绍了一下，然后“恳请”其光临狮子山修行，“随便”当一下教员。那无证大师，略作考虑，便点头答应了下来。
如此，狮子山上的觉民义学堂的第一名教员产生了，他就是北宋年间江南一带的得道高僧，无证大师！贾迪心里是又好笑又高兴。一番接触，这无证大师，不说是得道高僧，至少也是佛门中的“有为青年”，套用后世的话来说，是德才兼备、富有爱心，抛开其出家人的身份，应该来说是一位难得的好教员。恩，而且是那种只用管饭、不发薪水的好教员。
既然和尚有了，那是不是再去请位“无量天尊”？贾迪在回淡月轩的路上，不时闪现出这个“恶毒”的念头。不过话又说回来，现今学院刚刚创建，“商学堂”和“工学堂”的成立还有一段时间，杂七杂八的事情还不多，自己这个副院长还可以充作一名全职教员，加上无证大师，估计暂时也够了。到时候人多了，或者无证大师要走了，说不定自会有人来拜山？
想到有人来拜山，贾迪不由又想起黄州白话堂的那三位兄弟，蔡卓文、陆雍、孙维古，进而又想到上次觐见，宋神宗对白话堂的褒奖，心中又是一阵盘算。不知道自己的信函和银两，他们收到没有？是不是再去一封信函，叫他们和自己遥相呼应一下，在黄州“作秀”一把？
胡思乱想的贾迪，在长廊里像个梦游患者一样，双目呆视，两腿机械的迈动着。惹得王府那些来来往往的下人们，个个神情怪异，经过贾迪身边时都是敬而远之。
贾迪这边忙得晕头转向，延安郡王赵煦那边却也没闲着。他虽然年纪尚小，但有些事情，你说他不懂，他又知道，你说懂，他又仅仅是知道而已。按照分工，赵煦只是挂个正院长的名，本来派几个人给贾迪就可以了。但赵煦自己却是很看重这个名头，自己“提议”办义学，并任院长，怎么说也是很得意的事情。所以，赵煦命人去请京都知名的书画家，写诗作画，庆贺学院成立，准备将来挂在学堂里，好装饰门面；又听到杨晔提起，贾迪在白话堂扩建时搞了个别具一格的仪式，就找了几个翰林院的要整出一篇像样的“院长致词”，又去太学院软磨硬泡邀请了几位“老教授”届时出席一下。如此等等。
