一篇好的导游词跃然纸上，要让人有身临其境、人景合一的奇妙感觉，这就要求导游词不仅要达到结构严谨、层次清晰、主次分明、文字流畅的一般的好文章的标准，而且要注重以下几个方面：
（一）注重内容的趣味性
导游词要具有趣味性，通常在写作上使用以下两种方法：
一是采用编织故事情节的方法。比如说，讲解一个景点，可以不失时机地穿插一些有趣的神话传说和动人的民间故事，这样能有效地激起游客的兴趣和好奇心。需要指出的是，导游词中选用的故事传说、笑话段子应内容健康且与景点密切关联。如介绍我省北武当山，就引用了一个神话传说：
相传，净乐王太子玄元14岁时诚心修道，经过42年风风雨雨的磨炼，在湖北武当山修成正果，被封为北方正神，这就是道教尊奉的神——真武大帝。被封为北方正神之后，真武大帝决定在北方寻找一座山作为行宫，于是先后99次游历北方。当他第99次游历北方时，一日他驾祥云来到吕梁地区的关帝山区，发现有一座山雄踞于群峰之间，顿时心中一亮，赞道：“好一座奇山秀峰”。但是，又感到主峰略低了一些，于是便用两手指捏住顶峰，微微向上一提，峰顶顿时就升高了99丈，远远高于四周群峰，他高兴地说：“又一武当山兮！”从此北武当山正式得名，并一直沿用至今。
这一传说使景点增加了神奇色彩，令游客对这一景点增添了更多想象和好奇。
二是采用幽默风趣的语言，穿插一些笑话、段子，插科打诨，并灵活运用多种导游方法，临场发挥，随机应变。比如：问答法、触景生情法、制造悬念法等，使气氛活跃，听者欢笑，增加游兴。
（二）增强语言的生动性
导游词要生动优美，引人遐想。一篇描写栩栩如生、活灵活现的导游词，其优美动人的语言，会令人怦然心动，展开无限的遐思。俗话说“看景不如听景”，很多的景色风光正是得益于导游的妙口生花而胜名远扬，令游客趋之若鹜，不远万里争睹“庐山真面目”。
为使导游词更具生动性，可以适当地运用一些修辞手法，如比喻、比拟、夸张、象征等，描绘生动的画面，勾勒鲜活的场景，赋山水风光以生命，赋人物建筑以灵气，达到人与自然的完美融合、人与景物的心灵契合，令游客留连忘返。
比如在介绍晋祠圣母殿中的唱戏仕女时，有这样一段描述：
当中最出色的便是这位头扎红饰唱花旦的宫女，不仅眉清目秀，身段苗条，而且含羞带笑，一副满足的神情，大概是刚刚唱罢，受到了圣母的夸赞。可是如果我们从侧面看去，则是另一番表情。隐约可见其红肿的眼睛和含泪的眼角，反映出她内心的苦楚，很显然是强压心中的辛酸在圣母面前尽可能表现得欢快些。
此一段寥寥数语，一个似笑还怨、内心矛盾的宫女形象跃然眼前，不禁让人对宫女产生深深地爱怜，对她的境遇产生深深地同情。
（三）突出讲解的针对性
导游词要富有特色，不千篇一律。一个景点会迎来不同层次、不同国籍、不同年龄的游客，即导游的对象不是一成不变的。一个景点也会经历时世变化，四季更迭。因此导游词要因人而异、因时而易，即根据不同的游客和不同的时间、环境、场景灵活变化，有的放矢。比如山西平遥日升昌票号，在导游时就需要针对不同的游客使用不同的导游词。对参观票号的专家学者要侧重票号的发展历史、管理体系、运行机制等，对学生、普通游客要侧重票号的历史掌故、人物轶事、发展历程等，对外国游客要侧重票号的历史文化背景、东西方环境差异、发展沿革等。
例文
大槐树导游词
朋友们：
我们现在来到了闻名遐迩的古大槐树处。古大槐树，又叫洪洞大槐树，位于洪洞县城西北2公里处。这株主干粗壮、枯枝杈桠、沟壑遍身的古木，就是古大槐树。
“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么？大槐树下老鸹窝。”
数百年来，这首民谣在中华大地广为流传，妇孺皆知。如若追寻它的由来，还得从元朝末年说起。
元朝末年，黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，民族矛盾激化，爆发了红巾军大起义，元政府予以残暴镇压，激战十余年，两淮、山东、河北、河南等地百姓十亡七八，原本人丁兴旺之地变得道路阻塞、人烟断绝。明初“靖难之役”的拉锯战，更是雪上加霜，许多地方出现千里无人烟的局面。
与中原邻省不同，元政府统治的中心腹地山西却幸免天灾战乱的祸害，风调雨顺，经济繁荣，使得这里人丁兴旺，加之大批难民落足，山西尤其晋南成了人口稠密的地区。为了发展经济，巩固政权，明初从洪武到永乐十五年，五十多年的时间里，明政府一共组织实施了8次大规模的移民活动。
这里原有一座创建于唐贞观二年（公元628年）的寺院——广济寺，寺院规模宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香客不绝。寺旁植有一颗“树身数围，荫遮数亩”的汉槐，汾河滩上的老鸹在树上构窝筑巢，星罗棋布，十分壮观。树下，车马大道横穿而过，四方行人络绎不绝，是个交通要地。由于洪洞地处人口稠密的中心地带，又地势开阔，四通八达，便于集中驻扎移民，因而明政府就在广济寺设局驻员，专办移民事务，大槐树下成了移民的聚散之地。
迁出的移民主要分布于河南、河北、山东、北京、江苏、安徽、湖北、湖南，少部分迁往晋北、陕西、甘肃、宁夏，这些移民后来又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北。如此长时间、大范围、有组织、大规模地将一方之民散移各地，在中国历史上也仅此一例。当年，移民们就是在这里领取“凭照川资”后上路的。临行之时，移民纷纷折槐为记，频频回首，最后看到的只有大槐树和老鸹窝，大槐树和树上的老鸹窝就成为移民惜别故土的标志。随着岁月的流逝，后人们已记不清到底迁自何县何村，惟有大槐树深深刻在了一辈又一辈人的心里。
据说当年移民时，为防止逃跑，官兵每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀在小脚趾上砍一刀作为记号，因而直到今天，凡是槐乡移民的后裔的脚上小趾甲都是两瓣。“莫道渊源无考证，私家记述最为真。”“故老相传谈轶事，问君足指果如何？”各位若有兴趣，不妨自我查验一下。
迁徙时，官兵为防止百姓中途逃跑，往往采用反绑形式，然后用一根长绳连接起来，押解上路。由于路途遥远，时间长了，背手成为习惯，以后迁民仍大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这个习惯。
还有现今常用的“解手”一词也来源于迁民。据说在长途跋涉中，人们需要方便时，只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，语言就简略了，只要说声“老爷，我解手”，双方就都明白了是什么意思。此后，“解手”成为一个特定含义的名词。
关于大槐树的传说还有很多，诸位如有兴趣，可以自己去进一步收集。
移民迁到新居后，为了寄托对故乡的思恋，多在新居前栽种槐树以志记念。还有些移民以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、蒲州营、长子营、红铜（洪洞）营等，说明了他们当年的迁徙地。许多流传至今的族谱碑文，也记载了迁徙的过程。这些都是当年移民背井离乡的历史见证。
……
朋友们，请看这座碑亭。它建于1911年，是由村民景大启集资修建的。碑亭所在地，就是古大槐树的生长地。这座亭虽不长，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，高3.5米，宽80多厘米，碑额盘龙间篆书“纪念”二字，碑上镌刻“古大槐树处”五个隶书大字，碑阴刻着叙述迁民事略的碑文。碑亭后的石经幢，古朴典雅，为金代作品，是原广济寺的遗物，也是当年迁民情景的目击者和见证者。
据载辛亥革命后，袁世凯命卢永祥等三镇兵进攻山西革命军，所到之处，肆意抢劫，唯独到洪洞后，军士经古大槐树处，全部下马罗拜，徘徊不肯离去，而洪洞百姓生灵财物都得以保全。这一段传奇，也使洪洞人引以为自豪，从而留文记载。
碑亭右侧的3间建筑，是寻根游人歇憩品茗的茶室，楣上匾题“饮水思源”四个大字。诸位不妨在此略坐饮茶，以发思古之幽情。
……
（前言和结束语略）
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材料：
