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第6章 《老子》箴言

李耳 著

道可道,非常道。

名可名,非常名。

《第一章》

有无相生,难易相成,

长短相形,高下相倾,

音声相和,前后相随。

《第二章》

处无为之事,

行不言之教。

《第二章》

天地所以能长且久者,

以其不自生,

故能长生。

《第七章》

圣人后其身而身先,

外其身而身存。

非以其无私邪!

故能成其私。

《第七章》

上善若水。

水善利万物而不争,

处众人之所恶,

故几于道。

《第八章》

金玉满堂莫之能守;

富贵而骄,

自遗其咎。

《第九章》

有之以为利,

无之以为用。

《第十一章》

五色令人目盲;

五音令人耳聋;

五味令人口爽;

驰骋畋猎,令人心发狂;

难得之货,令人行妨。

是以圣人为腹不为目,

故去彼取此。

《第十二章》

致虚极,

守静笃。

万物并作,

吾以观复。

《第十六章》

信不足焉,

有不信焉。

《第十七章》

见素抱朴,少私寡欲。

《第十九章》

夫唯不争,

故天下莫能与之争。

《第二十二章》

曲则全,枉则直,

洼则盈,敝则新,

少则得,多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

《第二十二章》

飘风不终朝,

骤雨不终日。

《第二十三章》

自见者不明,

自是者不彰,

自伐者无功,

自矜者不长。

《第二十四章》

人法地,

地法天,

天法道,

道法自然。

《第二十五章》

善行无辙迹,

善言无瑕谪,

善数不用筹策,

善闭无关楗而不可开,

善结无绳约而不可解。

《第二十七章》

善人者不善人之师,

不善人者善人之资。

《第二十七章》

圣人去甚、去奢、去泰。

《第二十九章》

师之所处,荆棘生焉。

军之后必有凶年。

《第三十章》

物壮则老,

是谓不道,

不道早已。

《第三十章》

知止可以不殆。

《第三十二章》

知人者智,

自知者明。

胜人者有力,

自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

《第三十三章》

以其终不自为大,

故能成其大。

《第三十四章》

柔弱胜刚强。

《第三十六章》

将欲弱之,必固强之。

将欲废之,必固兴之。

将欲取之,必固与之。

《第三十六章》

鱼不可脱於渊,

国之利器不可以示人。

《第三十六章》

道常无为而无不为。

《第三十七章》

贵以贱为本,

高以下为基。

《第三十九章》

反者道之动,

弱者道之用。

天下万物生于有,

有生于无。

《第四十章》

大方无隅,大器晚成,

大音希声,大象无形。

《第四十一章》

物或损之而益,

或益之而损。

《第四十二章》

天下之至柔,

驰骋天下之至坚。

《第四十三章》

甚爱必大费,

多藏必厚亡。

故知足不辱,

知止不殆,

可以长久。

《第四十四章》

静胜躁,寒胜热,

清静为天下正。

《第四十五章》

大直若屈,

大巧若拙,

大辩若讷。

《第四十五章》

祸莫大于不知足,

咎莫大于欲得。

故知足之足,常足矣。

《第四十六章》

为学日益,为道日损。

损之又损,以至于无为。

无为而无不为。

圣人无常心,

以百姓心为心。

《第四十九章》

以正治国,

以奇用兵,

以无事取天下。

《第五十七章》

天下多忌讳而民弥贫。

《第五十七章》

圣人方而不割,

廉而不刿,

直而不肆,

光而不耀。

《第五十八章》

祸兮,福之所倚;

福兮,祸之所伏。

《第五十八章》

美言可以市尊,

美行可以加人。

《第六十二章》

轻诺必寡信,

多易必多难。

《第六十三章》

图难于其易,为大于其细。

天下难事,必作于易;

天下大事,必作于细。

《第六十三章》

合抱之木,生于毫末;

九层之台,起于累土;

千里之行,始于足下。

《第六十四章》

江海之所以能为百谷王者,

以其善下之,

故能为百谷王。

《第六十六章》

祸莫大于轻敌。

《第六十九章》

善战者不怒,

善胜敌者不与,

善用人者为之下。

《第六十八章》

民不畏威,

则大威至。

《第七十二章》

圣人自知不自见,

自爱不自贵。

《第七十二章》

天网恢恢,

疏而不失。

《第七十三章》

民不畏死,

奈何以死惧之?

《第七十四章》

坚强者死之徒,

柔弱者生之徒。

《第七十六章》

天之道,

损有余而补不足。

人之道,

则不然,

损不足以奉有余。

《第七十七章》

天下莫柔弱于水,

而攻坚强者莫之能胜,

以其无以易之。

《第七十八章》

弱之胜强,

柔之胜刚,

天下莫不知,

莫能行。

《第七十八章》

信言不美,

美言不信。

善者不辩,

辩者不善。

知者不博,

博者不知。

《第八十一章》

《庄子》是道家学派的言论著作总汇。庄子即庄周,是战国时期人。《庄子》内篇思想比较系统,文字风格也很一致,而外、杂篇内容则很丰富,但风格有了一些差别。内容思想接近《老子》,是道家的重要经典。庄周和老子同样认为上古时人性朴实,没有战争与争斗,生活安逸。所以应该抛弃礼乐,断绝仁义。《庄子》用很多寓言的形式来表达自己的哲学观点,同时也给后人留下了很多动人的故事。用艺术形象来阐明哲学道理,是《庄子》的一大特色。战国文章,普遍多假寓言、故事以说理,但仅仅作为比喻的材料,证明文章的观点。《庄子》不仅如此,从理论意识来说,庄子这一派本有“言不尽意”的看法,即逻辑的语言并不能充分地表达思想。

安时而处顺,哀乐不能入也。

《养生主》

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