孔 著
天命之谓性，
率性之谓道，
修道之谓教。
《第一章》
致中和，
天地位焉，
万物育焉。
《第一章》
君子慎其独。
《第一章》
喜怒哀乐之未发，
谓之中；
发而皆中节，
谓之和。
中也者，天下之大本也；
和也者，天下之达道也。
《第一章》
隐恶而扬善。
执其两端，
用其中于民。
《第六章》
君子遵道而行，
半途而废，
吾弗能已矣。
《第十一章》
忠恕违道不远，
施诸己而不愿，
亦勿施于人。
《第十三章》
道不远人。
人之为道而远人，
不可以为道。
《第十三章》
在上位，不陵下；
在下位，不援上。
正己而不求于人则无怨。
上不怨天，下不尤人。
《第十四章》
君子之道，
辟如行远必自迩；
辟如登高必自卑。
《第十五章》
天之生物，
必因其材而笃焉。
故栽者培之，
倾者覆之。
《第十七章》
为政在人，取人以身，
修身以道，修道以仁。
《第二十章》
知耻近乎勇。
《第二十章》
人一能之，
己百之；
人十能之，
己千之。
《第二十章》
诚者，天之道也；
诚之者，人之道也。
凡事豫则立，不豫则废。
《第二十章》
自诚明，
谓之性；
自明诚，
谓之教。
诚则明矣，
明则诚矣。
《第二十一章》
唯天下至诚，
为能尽其性；
能尽其性，
则能尽人之性；
能尽人之性，
则能尽物之性；
能尽物之性，
则可以赞天地之化育；
可以赞天地之化育，
则可以与天地参矣。
《第二十二章》
诚者，
物之终始，
不诚无物。
是故君子诚之为贵。
《第二十五章》
博厚，
所以载物也；
高明，
所以覆物也；
悠久，
所以成物也。
《第二十六章》
君子尊德性而道问学，
致广大而尽精微，
极高明而道中庸。
《第二十七章》
君子动而世为天下道，
行而世为天下法，
言而世为天下则。
远之，则有望；
近之，则不厌。
《第二十九章》
万物并育而不相害，
道并行而不相悖。
《第三十章》
唯天下至诚，
为能经纶天下之大经，
立天下之大本，
知天地之化育。
《第三十二章》
君子之道，
淡而不厌，
简而文，
温而理，
知远之近，
知风之自，
知微之显，
可与人德矣。
《第三十三章》
《老子》用韵文写成的道家哲学著作。书分为八十一章，上下两篇，即《道篇》和《德篇》。因其后来被尊为道教经典，故又称《道德经》。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，生气以为和。
《第三十六章》
