尹文 著
名也者，正形者也。
形正由名，则名不可差。
《大道上》
术者，
人君之所密用，
群下不可妄窥；
势者，
制法之利器，
群下不可妄为。
《大道上》
名定则物不竞，分明则私不行。
《大道上》
大要在乎先正名分，
使不相侵杂。
然后术可秘，势可专。
《大道上》
万事皆归于一，
百度皆准于法。
归一者，简之至；
准法者，易之极。
《大道上》
有理而无益于治者，君子弗言；
有能而无益于事者，君子弗为。
《大道上》
为善使人不能得从，
此独善也；
为巧使人不能得从，
此独巧也；
未尽善巧之理。
为善与众行之，为巧与众能之，
此善之善者，巧之巧者也。
《大道上》
己是而举世非之，
则不知己之是；
己非而举世是之，
亦不知己之非。
《大道上》
圣人者，
自己出也；
圣法者，
自理出也。
理出于己，
己非理也；
己能出理，
理非己也。
《大道下》
才匀智同而彼贵我贱，
能不怨则美矣，
虽怨无所非也。
《大道下》
人君不可不酬万民，
不酬万民则万民之所不愿戴，
所不愿戴则君位替矣。
《大道下》
两智不能相使，
两贵不能相临，
两辨不能相屈，
力均势敌故也。
《尹文子逸文》
专用聪明则功不成，
专用晦昧则事必悖。
一明一晦，
众之所载。
《尹文子逸文》
以智力求者，
喻如弈棋：
进退取与、攻劫放舍，
在我者也。
《尹文子逸文》
《鬼谷子》是根据鬼谷子（姓王名诩，又名王禅，号玄微子，春秋时卫国朝歌人）的言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容涉及政治、军事、外交等领域。从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。该书以功利主义思想为核心，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。《鬼谷子》是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，因此可以说，它的智慧也就是一部“治人兵法”。
谋必欲周密，
必择其所与通者说也。
《摩篇》
