黄彩玉在王家的日子过得安详而又踏实。随着儿子们相继出生，家里的人丁也兴旺起来了。
佣工们各司其职：保姆负责带孩子、做饭、喂猪之类的家务；长工则负责种田，除了自家的，还租别人的田种，所以农忙时要多雇好几个；另外，还有放牛娃。黄彩玉把他们的生活安排得井然有序，却从不端主妇架子，与大家和睦相处。
曾在王松甫家临时帮过农活的邻村老伯说：“女主人心地善良，蛮关心人的。有一次，我割稻不慎将手指头割开了，鲜血直流。当时，王家一起割稻的长工告诉我说，主人家的后园里种有草药，治刀创很灵光。我听了就赶紧回去。黄彩玉见我捏着指头，满手沾血地进来，就明白是怎么回事了。她立即在后园拔了草药碾碎，帮我敷上，说马上会好的。那草药还真灵，血很快止住了。然后，她叫我暂时不要下田干活了，并嘱咐保姆帮我洗衣服。”
在王家当过奶妈的现年93岁的黄优芬，提起黄彩玉也说到她为人朴实：“我和彩玉同年。当时，她生乐宾时奶水少，我过去虽然只帮忙喂养了三个月，但两人相处得像姐妹似的。她根本没有主人和佣人之分，谁带孩子，谁烧菜，我们都是随便看着做的。后来，孩子断奶了，但我和彩玉一直当亲戚走。乐宾长大出息了，也很记情，去年春节夫妻俩才来看过我。”
不过，在黄优芬的记忆中，在王家做事的这段日子，令她印象最深的还是主人家的客气。王松甫的豁达慷慨在乡里是有名的，而彩玉也乐于助人。自己出身穷苦，加上生性又慈悲，所以看到别人日子不好过，她就常动恻隐之心。
遇上庄稼收成不好时，有些穷人家常常来向他们借粮食，但借了总是还不出。他们从来不讨回。黄优芬也曾借过，但去还时，两夫妻都是很客气地回绝，总说自己粮食有余的，不用还了。
对于乡邻尚且如此，自己家亲戚有困难那就更不用说了。外甥女保娣回忆：“当时我们家里很贫穷。记得有一次，母亲带我去阿姨家时，说起经济状况，姨父听了，就爽快地把一块很大的番薯地送给我们。这就一下解除了我们的生活困境。此事，到晚年我母亲还念念不忘。”
彩玉和姐姐们感情很深，自己生活境遇好了，对于娘家人上门来的总是能帮则帮。
话说黄小雪后来当上了保长，那也是无形中沾了姐夫的光。黄彩玉嫁到木瓜村，夫婿为远近闻名的珠溪乡乡长王贤栋，作为小舅子的黄小雪，自然得到了乡人的抬举。命运难测，祸兮福兮。至于解放时他因担任保长一职而被判刑远赴新疆改造，那就另当别论了。
王松甫本来就人缘好朋友多，和彩玉结婚生子后，因家庭生活气息浓郁，夫妻俩又乐善好施，于是王家门庭越发兴盛。
木瓜王家支谱有首《桃花源里仙家》诗：
仙源谁引入，夹岸尽桃花。
洞里原非世，人间别有家。
土平绕屋舍，地旷足桑麻。
开得孔坤古，经来岁月余。
红尘无汉魏，黄发有烟霞。
酒食相延久，渔郎信足兮。
诗里描绘的那种“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园式意境，便是王松甫家这样的情形了。
在小村中，他们家总是最热闹的。每天下午或晚上，人们都会聚拢来讲闲话。天冷在房间里，天热在天井中。王家园子里搭有葡萄架，种着桃子树、李子树，还有西瓜等，大家边吃边聊天。
乡村见闻，家长里短，从这些日常的闲扯话题中，黄彩玉已在潜移默化中融入了木瓜。在夏夜的星空下，或冬日的暖阳里，邻居们随意抖落的王家那些尘封的故事，彩玉都听得津津有味。
有一回，提起木瓜村那座显赫的贞节牌楼，据说还是皇帝赐予的。人们进出都要经过那牌楼，彩玉虽不识字，但对上面“圣旨”“节孝”等字样已看得眼熟。再说她好戏文，自从嫁到王家后，附近有戏班子来，王松甫总是携她前去观赏。古戏少不了忠孝情节，看多了也懂得，牌坊都是为旌表本族先贤而建；有的牌坊则是朝廷或当地官府为旌表贤臣，或在忠、孝、节、义上有成绩的人而立。有旌表忠臣的忠贞牌坊，旌表孝道的贞节牌坊。
人生如戏。当得知身边这座贞节牌坊的故事，讲的就是夫家祖上的历史时，黄彩玉显然尤为关注。
原来，这牌坊是太公王正国为其母费氏呈请皇上旌表的。里邻亲族等一起录具其生平事实，请册呈送。
费氏系费志梅之女，母王氏。她生于雍正十一年，卒于嘉庆十九年，享年八十二岁。
费氏二十岁时嫁给儒童王学云，夫妻俩相敬如宾。王学云没有兄弟，家里一切事务都需他独自承担，贤内助费氏尽力相帮。因为贫穷，她勤于纺纱织布以补贴家用。侍候公公婆婆，更是全心全意。丈夫王学云熟读四书五经，尤其笃于孝。而至于费氏，每顿饭，美味菜肴必请公婆先尝；而对丈夫的吃食，若不足，宁可自己不吃。她所做的这一切，是不让二老知道的。
不幸的是，在儿子三岁时，丈夫染上时疫。费氏虽精心为其求医调治，无奈控制不住病情恶化。在生命垂危之时，王学云流着泪对妻子说：“我在时理当依赖你助我，我死后谁来帮呢？儿子我已没时间养育了，还有两位老人怎么办？”费氏听后，跪地叩首出血：“言有难尽，唯心可表。”当时，来探望病人的亲戚朋友，见此情景，无不为之动容落泪。
丈夫去世后，二十四岁的费氏挑起了家庭的重担。她上侍二老，下抚孤子，辛苦万分。后来，公公患病卧床不起，她奉养无微不至，有求必应，数十年如一日。
另外，公公还有位堂兄的妻子黄氏，同样因青春守节，而载入《象山县志》。她晚年儿媳都去世了，单身无靠，且目昏耳聋，手脚也不能自支。费氏见此，动了恻隐之心，将她收归同居，每天为她梳头，端茶送饭，就像对待自己亲生母亲那样对待她。
黄氏感激道：“我一家已全靠你了，我怎么忍心再连累你呢？！”费氏回答说：“姪媳就如自己的媳妇一样，这是我分内的事，何况我们同病相怜呢！”费氏侍候黄氏从无怨言和倦怠之色。
费氏家丁孤苦，没有叔伯子侄。但她教子有方，生活上不让孩子受饥寒，但也从未在品行上放纵他。若有不当，她便郑重其事道：“不管家境贫富，凡耕读都必须勤力，若懒惰无成，人家都要笑你的，而且还会辱你祖宗你父亲。”儿子正国听了母亲的肺腑之言，也感动发奋。
费氏言行举止本端庄，丈夫去世后，就更加鲜见其有笑容。三姑六婆概不往来。邻居们从未听她有过长吁短叹，晨昏寒暑只闻机杼纺织之声。
生活上，费氏自甘淡泊。白发盈头的她亲理家务，但从不指责儿媳。他们若送上美味食物，她却说：“我爱吃素食。”于是，即命儿媳携孙子前来共享。
至乾隆六十年（1795），请册为之建坊时，她年届六十三岁，守节已三十九年。
嘉庆元年（1796），皇上下旨，建坊于木瓜村，殁后崇祀节孝祠，在东澄河侧。事载县志。县令赠以“节操松筠”匾额，百世流芳。
当然，以贞节牌坊为荣是从前的观念。这些以牺牲女子青春与幸福为代价的枷锁，在今天的我们看来，无疑是对夫权社会血泪斑斑的控诉。在封建道德维系下的表面，一座座贞节牌坊貌似对妇女褒扬有加，其本质却是以压制女性人权为前提的。试看这些被表彰的女子，她们连名字都不曾留下，都只能以“某氏”称之，实在令人悲哀。
时代在进步，思想禁锢也渐渐打开。别说现在，就连黄彩玉那个时代，对从一而终的愚民思想就已有了清醒认识。如果她听天由命，逆来顺受，命运就会是另一种境况。
然而，剔除封建糟粕，节孝坊也有值得我们仰视之处。传统妇女对生活信念的执着，敬老爱幼的美德，吃苦耐劳的意志，是足使子孙后代肃然起敬的。
黄彩玉听罢王家正国太公之母的故事，令她感动的也正是费氏真善美的品性，以及面对人生苦难时坚忍不拔的个性。
