联想思维给人以启示。苏小妹三难新郎的故事流传至今，其中的道理今人回味无穷。据说，苏东坡的妹妹苏小妹才气极高，她在新婚之夜拒其新郎秦少游于门外，要他回答三个难题方可允入室内，难题之一是要择一对偶句。苏小妹提出的上句是：“闭门推出窗前月”，难住了才华横溢的秦少游。秦少游在月下徘徊，百思不解。苏东坡有意帮忙，向水中投一石子。聪明的秦少游立刻产生了联想，想出一个极佳的下句：“投石冲开水中天。”没有苏东坡的投石，秦少游就产生不了联想，这说明联想必须有“可联之物”。
鲁班一生有很多创造发明，这些发明大都与联想有关。刨子是由薄斧头砍木料比较平滑的联想而发明制造的；石磨是由一位老妇人摇动石杵的动作联想而发明制造的；锯子是由丝茅草叶子上长得锋利的齿联想而发明制成的。
正因为世界上许多事物的道理相通，这就为我们以少知多，以近知远，以一知十提供了理论依据。
例如“吧”，有酒吧，就可以有类似的水吧、书吧、氧吧、网吧。
例如“租”，有租书的，就可以有租照相机、自行车、婚礼服、计算机、滑冰鞋的，日本甚至有一家抹布公司，专门出租抹布。
例如“方便食品”，有方便面条，就可以有方面米饭、方便烩面、速冰饺子；有易拉罐饮料，就可以有易拉罐啤酒、易拉罐乌龙茶、易拉罐八宝粥。
例如“集合”，既然能把绘图仪器集合在一个盒子里，那么也可以把化妆品集合在化妆盒里，把电工用的工具集合在腰带上，把洗漱用品集合在旅行盒里。
例如“充气”，既然有充气的气球、皮球，就可以有塑料充气景观。国外有充气剧场，用的时候在一片平地上用高压气泵充气，剧场、舞台、观众坐席顿时而起，不用时撒气折叠运走。国外已开始流行充气家具：桌、椅、床、柜无不以充气而成。
例如“组合”，既然彩色木块可以拼装出许多样式的奇巧建筑造型，那么，家具不也可以照此办理吗？可拆装的家具就如同玩具积木，用户可以照图装配出不同造型的家具，也可以随心所欲地设计新的样式。国外还有鞋体与鞋跟的单卖品，用户可以自己拆装。
这么看来，联想并没有多么难，无论文化水平高低、年龄长幼，每个人都可以展开联想的思维。形态可以联想，某种产品是这种造型形态，别的产品也能用这种造型。色彩、机理、原料、结构、包装、功能、组合、原理，诸多方面都可以联想。由一点向四面八方联想，便是发散思维；由一点向类似方面联想，便是类比思维；由一点向用途方面联想，便是移植思维；由一点顺藤摸瓜想下去，便是逻辑思维；由一点进发灵感，便是顿悟思维。可见，联想对于人的思维活动有重大作用。
联想无定式，没有规定应当怎么想，朝哪一个方向去想；联想是一种创造，所以没有任何条条框框的束缚。凡以联想构筑创造发明成功者，文化程度可能有差异，阅历可能有差异，但他们都有两个共同点：一是有敏锐的眼光，善于发现联想原型；二是有思索的习惯，凡事皆思。有人认为，善于联想的人会思索。其实，常思之人必善思，如果整天不动脑子，只会当和尚撞钟，联想原型近在眼前，也不识其庐山真面目。
【智慧金言】
发明创造者不可没有联想，联想并不需要多么深奥的学问，只需一些谁都可以做到的事：多看、多听、多思。
类比创新
黄花观有个妖道，唤做百眼魔。百眼魔使毒计，毒倒唐僧、八戒、沙僧，又与悟空厮杀，若论武艺，妖道打不过大圣，但妖道有一厉害绝招。妖道忽然解开衣带，脱了皂袍，把手一齐抬起，只见两肋下有一千只眼，眼中进放金光。悟空被金光罩住，前后不能举步，往上跳又撞不出去，只得变做个穿山甲，往地下硬钻了二十余里，方才出头。
黎山老母告诉悟空，紫云山千花洞有位毗蓝婆菩萨，她能降得百眼魔。悟空到紫云山请出了毗蓝婆，悟空问菩萨带什么兵器，毗蓝婆说：“我有个绣花针儿。”行者不以为然道：“早知是绣花针，不须劳你，就问老孙要一担也是有的。”毗蓝婆道：“你那绣花针，无非是钢铁金针，用不得。我这宝贝，非钢，非铁，非金，乃我小儿日眼里炼成的。”行者道：“令郎是谁？”毗蓝婆道：“小儿乃昴日星官。”
果然，毗蓝婆那枚绣花针颇有威力，望空抛去，不多时间响了一声，破了妖道金光。毗蓝婆救了唐僧三人，又让妖道现了原身，乃是一条七尺长短的大蜈蚣精。悟空对八戒道：“我问她有甚兵器破妖金光，她道有个绣花针儿，是她儿子在日眼里炼的。及问她令郎是谁，她道是昴日星官。我想昴日星官是只公鸡，这老妈妈必定是母鸡。鸡最能降蜈蚣，所以能收服也。”
孙悟空的这一番话，其实是一番类比思维推理。类比方法是以比较为基础，借助事物的比较找出不同事物的相同点和类似点，从个别推知一般。
昴日星官是个公鸡，公鸡能降服蜈蚣。
毗蓝婆是昴日星官的母亲，当然是母鸡，所以毗蓝婆也能降服蜈蚣。
孙悟空用毗蓝婆与昴日星官类比，虽然是一种简单类比，但仍然符合类比推理的一般公式：
甲对象中有A、B、C、D属性。
乙对象中有A、B、C属性。
那么，乙对象中可能具有D属性。
奥地利的一位医生发明了叩诊法，就是依照这一类比推理公式进行思维的。一天，一位病人请这位胸科医生诊病，医生始终没有能诊出病因，病人不治而亡。医生感到十分内疚，在征得病人家属同意后，进行了胸腔解剖，发现病人胸腔已积满了浓液。这位医生开始琢磨怎样才能不必解剖便知胸腔内情的办法。
一天，他看见开酒馆的父亲不开酒桶的盖子，用弯曲的手指叩击桶壁，然后侧耳听叩击声。父亲说，桶内盛满酒，或是空桶，或是半满，都可以从叩击声中判断出来。于是，医生把胸腔和木桶进行了比较。
胸腔和木桶都具有A属性——类似封闭的容器。
胸腔和木桶都具有B属性——内藏液体。
胸腔和木桶都具有C属性——叩击时发出声音。
那么，叩击木桶能判明液体存量——D属性，叩击胸腔可能也能判断腔中有无浓液及大致的浓液存量。
形状可以类比。有人看到鱼摆尾的形态，发明了摇橹。北京火车站大厅的屋顶，是一个薄壳结构，这种薄壳和蛋壳、龟壳、贝壳的形状有许多相似之处。美国可口可乐瓶子的外形，类比了女性体态的曲线美。奇妙的大自然，是人类赖以生存的场所，同时也是类比发明创造的源泉。
功能可以类比。美国工程师杜里埃用功能类比方法，将喷香水的喷雾器用到了内燃机的汽缸使之喷油雾，使内燃机内汽油与空气充分混合，爆发力大大增强，发明了沿用到现在的汽化器。一位法国工程师类比了鱼尾巴的功能，发明了一种新型的船用推进器，这种推进器能够在低速的情况下发出高推力，具有良好的浅水航行功能，而且不会被水草缠住。仿生学是人类探讨生物天赋的各种功能并将其应用到工程领域的科学。生物原形的启示，给生物学者和工程技术人员利用类比法打开眼界提供了浩瀚的前景。
行为可以类比。电话发明不久，人们发现长距离传递电话信号衰减得很厉害，于是寻找解决的办法。一天，一位发明者从马车驿站的传递行为中得到启示，马走了很长距离后体力十分衰弱，于是在经过驿站时，换一匹新马，就这样，一个驿站一个驿站换下去。以这一传递行为类比，人们发明了电话中继站，加强信号传输。
【智慧金言】
世界万物之间都存在这种类比的可能性，因为任何不同的事物，都存在某些共同之处，这叫做“异中有同”。类比的方法为我们认识世界、学习知识、发明创造提供了一条可行的途径。
定位太高，自寻烦恼
人活在世上，要有定位，要有方向，要有目标。定位太早了不行，太晚了也不行；太低了不好，太高了也不好；太窄了无益，太宽了也无益；错位不可，越位也不可。
正确的人生定位，就是永远只做自己力所能及的事，做扬长避短的事。了解什么是自己能做好的，什么是自己做不好的。反之，便是定位不当。定位不当，则心高命蹇，徒劳空耗，得不偿失。
孙悟空大闹了天宫，使铁棒东打西攻，无一人可挡。看见天上天兵天将、各路神仙这么不禁打，孙悟空给自己的定位陡然升高了。当如来佛祖问孙悟空到底想干什么时，孙悟空道：
因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
佛祖告诉悟空：“你乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇大帝尊位？玉帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算他该多少年数，方能享受此无极大道。你那个初世为人的畜生，如何出此大言？切莫胡说，但恐遭了毒手。”孙悟空仍道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。只教他搬出去，将天宫让与我便罢了；若还不让，定要搅扰，永不清平！”孙悟空把自己的位置定得太高。又不愿降低，结果被如来佛祖压在五行山下，一压便是五百年。
这孙悟空虽然本事大，管花果山没问题，管天上、人间、地府、四海，他那点硬打硬拼的本事就太不够用了，这么多的神、仙、人，这么多的事，靠一根铁棒根本解决不了问题。
“山中无老虎，猴子当大王”，然而，猴子当得了百兽之王吗？猴子没有老虎啸动山林，震慑群兽的威风。不要说大象、狮子之类的猛兽不服它，就连狐狸、羚羊之类的小动物也敢时时顶撞它。尽管猴子大权在握，志满意得，但当大王实在勉为其难。猴子定位太高，必然自寻烦恼。
常见的定位不当是定位过高。有的人明明是打铁的料，却朝思暮想舞大刀；有的人功夫显然是在水中好，却想当陆上草莽逞英豪；有的人当兵还差几毫，当不成元帅还叹命不好。定位不当，不切实际，好高骛远，“生在地上要登天，做了人类要成仙”，又没有这种本事，就会不择手段，处心积虑，干出蠢事来。
“巨人集团”因定位过高而“触礁沉没”，“巨人”最早想盖一幢18层的大楼，后来觉得不过瘾，拔高一倍多改为38层，再后来还觉得不过瘾，又翻了一番升高为70层，定位为亚洲第一高楼！结果力不可支，大楼变成了让公司倾家荡产的黑窟窿。
《荀子·荣辱》言：“短绠不可以汲深井之泉。”比喻能力小，难以胜任艰巨之事，亦即“小材大用”。
有人学业不深、实践不足，却要去当中高层领导；有的只知一岗一职，而不知数业数职，却自告奋勇要全面负责。“蜘蛛举鼎”，小力撑重，虽竭尽全力、心力交瘁却毫无功效，一无所获。心理学认为，每一种工作性质都有一个与之相适应的“能力阀限”，如果一个人的实际能力远远低于某一工作的能力阀限值，就会感到力不从心，从而产生焦虑心理和人格异常。
在人生的航程里，志向是航灯；在人的精神世界里，志向是支柱。志向存于高远，方成大器，但是志向一旦太离谱了，就没有什么实际意义，顶多高谈阔论一番，然后就灰飞烟灭了。
不少人在立志的过程中，总是不顾实际，喜欢想人非非、好高骛远，设计出的宏伟蓝图不切实际，像一只画饼，中看不中吃。好高骛远的人追逐一念之举，这可不是志向，只是一个幻想。好高骛远的人追逐一鸣惊人，一步登天；从政就要当大官，从商就要当巨富，从军就要当元帅、将军，从事演唱就要当歌星，从事体育就要当冠军……不能说这些想法不对，但定位不能完全抛开现实。
不切实际地追求过高的目标会使人失去快乐，使他们无法从容地生活。心理学研究证明，追求过高的定位给人带来莫大的焦虑、沮丧和压抑，他们因苛求过高定位而导致神经紧张；由于苛求，他们毫无生活乐趣；他们总是发现有些事未臻完美，他们身上背负着沉重的精神包袱。
人生目标的过度定位是一种诱惑，如何从这种诱惑中摆脱出来呢？
第一，对自己的潜能要有个正确估计。有一分热，发一分光，如果你不能成为一棵大树，就做一丛灌木；如果你不能成为一丛灌木，就做一株小草，量力而行，生命同样能绚丽夺目。
第二，不要挣命，挣命者就是明明做不成却偏偏拼死拼活去做的人，挣命乃人生一愚。这种愚蠢披着好胜、好强的外衣，使人陷入种种不幸之中而不自知。
一种说法是，不怕做不到，就怕想不到。认为只要想到就必定能做到，只要有耕耘就必定有收获，只要追求高定位就必定会实现高定位。其实这种说法有失偏颇，想到了未必能做到。
另一种说法是，我喜欢的东西就一定要得到。乍听起来挺英雄的，但话说得太大了，不自量力。有些位置很显赫，很荣耀，但是不适合自己。硬要在不适合自己的位置上呆着，别人看着难受，自己也难受，不如退一步，依旧站在适合自己的位置上，逍遥自在。懂得舍弃，量力而行，知道自己是谁，知道自己的位置在哪里，是人生大智慧。
第三，不要一下子把自己的目标定得太高，要步步为营，不适合自己的目标往往是焦虑不安的来源。
先为自己确定一个短期的目标定位，寻找一件通过努力完全有能力做好的事，然后把它做好。这样你的心情就会轻松自然，行事也会有信心，实际上，如果你不追求出类拔萃，而只是希望表现良好时，你反而会出乎意料地取得最佳的成绩。
【智慧金言】
切合实际的短期目标，不仅能为你提供一个目的地，更重要的是还会为你提供一个新的起点，使你能够循序渐进地去摘取事业的桂冠。
每天进步百分之一
唐僧四众去西天取经，遥遥十万八千里，走了14年，平均每天行二十余里，若是平坦大道，无险无妖，确实没有什么，但山高水险，是水便有水中怪，是山便藏山中妖，每天行二十余里就不算少了。十万八千里路是一步一步走出来的，少一步都不行。
老子的《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这“道”，自然就是“无”，这“一”、“二”、“三”、“万物”，可以理解为“有”，无中生有，从无到有。《道德经》中对一、二、三的解释自然不是简单的数量关系，但仍有个积累的意义。从无到有，应当是从无到小有，从小有到中有，从中有到大有——万物，这是一个从零到一，从一到万的过程。
从一到万是一个过程，它的运动轨迹是连续的，中间没有断点。任何人的成功都是不断付出的结果，不断的量变产生了质变。冰、水、气是三态，水的温度一度一度地升，升到100℃，水才能沸腾；一度一度地降，降至0℃，水才能变成冰。小才变大才，小德变大德，小钱变大钱，都是从“一”开始积累的，有人看见别人成就大事业，赚大钱，办大企业，心中羡慕，也想自己一步登天，一口吃成个胖子。这些人应当记住两句话：一句是中国的，“天上不会掉馅饼”；一句是外国的，“世上没有免费的午餐”。羡慕别人，不如积累自己；与别人攀比，不如埋头苦干去丰满自己。任何一个人，只要积累，积累，再积累，当积累到一定程度的时候，他就会成为一个“自由”人，便无所畏惧。他不必总是看上司的脸色行事，不必在意身边的说三道四，而可以做自己喜欢干的工作，成就自己喜欢从事的事业。人若要走到这一步，均应从“一”开始积累。
