儒家“礼”的另一内涵是意义分明的社会关系，即：在社会中，应该各司其职，各谋其政，不可以以下犯上，也不可以扰乱正常的社会秩序，不可以为所欲为，否则必然会受到制约和惩罚，因为这是生活所不容的行为。
在《西游记》中，通过孙悟空大闹天宫，诸神捉拿孙悟空，及至孙悟空最终被压五行山下的诸回，对此含义用形象的故事作出了说明。
孙悟空本是一只不受天地管束的天生石猴，凭有一身武艺，便不安分的下海滋事、入冥消籍，玉帝只好把他召入仙班，官封弼马瘟，来安抚他。没想到孙悟空却嫌官小，反下天宫。不但辞职，还索封“齐天大圣”。当他被封“齐天大圣”后，却又因蟠桃会没邀请他，大闹蟠桃宴，搅乱天宫。诸天神都不能降服他，最后，还是佛祖如来把他压在五行山下，才定住心猿。
在这几回书中，无论孙悟空本领如何高强，最终还是注定要被镇压的。因为，他的所作所为严重扰乱了天庭井然有序的秩序。使得天宫中“君”失去了为君的尊严与权威，这是任何国家，任何社会，在任何时候都不能允许的。所以，孙悟空注定逃脱不了被镇压、被制服的命运。他的行为违反了“礼”的“物皆有序”的社会原则，破坏了“万物各得其所”的社会关系，不遵守法规制度，也就必然为社会所不容。
在任何社会，需要的是遵礼守法的方正之民，只有这样的社会才能安定的存在，才能循序渐进的向前发展。“大官奉公守法，小官方正廉洁，职务分工合作。君臣互相匡正，这是国家健康”，林语堂先生如此翻译《礼记》第九——《礼运》中的“大臣法，小臣廉，君臣相正，国之肥也”一句。也就是说，国家只有健康，才能欣欣向荣的向前发展。
所以，作为具有社会性的人，应该让自己的国家健康发展。从自身做起，遵从社会的各种规则、遵守法律，做自己应该做的事情，不扰乱社会的正常秩序，不侵犯他人的合理地位和合法身份。只有这样才能立足于整个社会，自己才能获得发展，社会才能向前发展，国家才能繁荣昌盛。
这正是孙悟空大闹天宫，被压五行山下给我们的启示。
在井然的社会秩序条件下，在有着庄重而神圣的典礼仪式的社会传统中，一种和谐的人际关系就应该是这个社会风气规范的基础。这种和谐的人际关系包括：彼此要以适当的态度相对待，个人言语举止要合适得体等。这也是《西游记》中所体现的“礼”的内涵之一。“礼”的这一含义体现出了对人的两重要求，即：要礼貌待人接物，这也正是要求自身要有较高的道德修养作为行为的基础。《西游记》的第八十二回“姹女求阳 元神护道”中，通过孙悟空对猪八戒的一番教导，说明了“礼”的这一内涵。
此回中，唐僧失踪，猪八戒前去探听消息，结果被打而归。孙悟空问明他被打的原因之后，不但没为他争理，反而说“打得少了”，并对猪八戒进行了一番教诲。借此一段故事，对社会需要和谐礼貌的人际关系的重要意义进行了说明。
猪八戒为什么被打呢？因为他打听师父下落时，遇到两个女子，在还不知晓她们底细的时候，他便叫两个女妖为“妖怪”。读到此处，聪明的读者一定会忍俊不禁，会说，这个笨猪，真是该打。因为，他违反了社会交际中的礼貌原则。“妖怪”是个贬义词，这是众所周知的。这等于用骂人的词语当面称呼人，不被打才是怪事。
这回故事道出了礼仪在社会交际中的重要性。“礼”是敬让之道。在社会交际中，对人恭敬有礼，言辞行为符合时宜，这是取得社交成功的条件之一。
看孙悟空是如何教导猪八戒的呢？
首先，“温柔天下去得，刚强寸步难移”，这，是一切社交行为应遵循的宗旨。对人礼貌周全可以行遍天下，而自恃刚强却是寸步难行。所以，即使“你一身都是手”，有再大的本领，在别人面前，尤其是你有求于他的人面前，“也要略温存”；不能鲁莽，不能无礼，而要彬彬有礼、温柔礼貌。
在此基础上，要“人将礼乐为先”。所以，见面问讯别人时，到跟前，要先“行个礼儿”，要先让对方从心理上接受你，只有这样，对方才会帮助你，这是行为的要求。同时，还要有礼貌并且合适的称呼，孙悟空说道，“若与我们差不多，叫她声‘姑娘’；若比我们老些儿，叫她声‘奶奶’。”这，是礼仪的常识。不但要有称呼，还要合适。否则，如果是二八少女，被你称做“奶奶”，她一定会怒不可遏。相反，如果你把八旬老太称做姑娘，她一定也会认为你是在讽刺、挖苦她，不免要对你怒目相向。不但你想做的事情不能成功，一定还会受到同样无礼的回报。说者有时无心，听者却是有意的。因此，举止行为谦恭、语言合适得体，是你交际成功的言行基础。
接下来，孙悟空又以杨木和檀木的不同遭遇，对猪八戒进行进一步的教导。因为“杨木性格甚软”，可雕可刻，所以被巧匠“装金立粉，嵌玉装花，”作佛作圣，受到“万人烧香礼拜，受了多少无量之福。”相反，檀木因为性格刚硬，被“油房里取了，去作柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打”，这都是“只因刚强，所以受此苦楚。”不但生活中的言行细节要符合时宜，而且，自身内在的涵养也要相应修炼到位。否则，不但在生活中的琐碎小事面前会处处碰壁，甚至整个人生中都会处处不能得意，时时受到不公平的待遇。一件件小事汇在一起，就是一个长长的人生，一次次失败连起来，就是一个失败的一生。
由此看来，小事不小。较高的修养，在小事中就应时时注意培养，交际失败时，不能只是怨天尤人，而应该认真反省，看看自己是否有错误，并注意及时改正；交际成功了，也应该汲取经验，总结自己的优点长处，去迈向更大的成功。常言道：“小不忍则乱大谋”，不拘小节固然潇洒，但万万不可事事无所谓，倘若如此，则事事不能成功。总之，在社会交际中，外在的言辞得体，行为时宜，是社交成败得失的条件之一。不但如此，我们还要有一种自觉的内省意识，取人之长，避己之短，提高自己的修养水平，练就符合时宜的行为举止，才能立于人生的不败之地。
【智慧金言】
综上所述，在《西游记》中，对儒家“礼”的表现，由此可窥一斑。人，作为一种具有社会性的个体，应该具有“礼”的品格，这可以说是我们在社会中安身立命的重要条件之一。《西游记》通过如上以及类似的故事，对此给我们做出了有益的启迪。
“智”者无忧
人类的生活是伴随着思考而存在的。我们常说的一句话便是“智”者千虑，必有一失。这是说即使是“智”者，即使经过千般思考，有时也会有思虑不周之处。虽然如此，凡事经过深思熟虑以后再去实施，仍是我们应该遵从的行为准则之一。只有经过周密的思考安排，才更有可能保证事情的顺利、成功。
在我们的生活中，常常遇到这样或那样的困难与挫折，一筹莫展是我们常常面对的困境，但我们不应该气馁。最聪明的人类总会有办法战胜一切困难与阻隔。愚者千思，还有一得，何况“智”者？
因为善于思考，多少人以弱胜强、以少胜多，凭自己的聪明才智取得了胜利，战胜了困难与挫折。
在《西游记》中，孙悟空与诸多妖魔鬼怪争斗争的过程，便是一个个展示孙悟空的聪明与才智的故事。这些故事不但常常让我们忍俊不禁，还让我们了解了孙悟空的机智与聪慧。从中，我们还可以得到一种有益的启迪：面对强敌，聪明的人应该以智取胜。
如在第十七回“孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪”中，孙悟空变做凌虚子的一粒仙丹，哄熊怪吞食，夺回了唐僧的袈裟佛衣；在第三十一回“猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪”等诸回中，孙悟空变成象国公主的模样，迷惑黄袍怪，最后在众星神的帮助下，救出师父和公主；同样，在第三十四“魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝”诸回中，孙悟空数次变为小妖，骗取了金角大王、银角大王的宝物，救下师父；在火焰山前，孙悟空为了得到铁扇公主的芭蕉扇，变做小虫或变成牛魔王，巧得宝扇。如此种种，无论遇到什么艰难险阻，孙悟空总是机智的想尽种种办法，战胜妖魔，使师徒四人脱离魔窟，得以西行。
虽然好多妖怪自身并非本领高强，但他们常常与众多神仙、佛祖有着种种联系，常常凭借所偷主人的法力无边的宝物为所欲为。此时，孙悟空纵然本领再大，在种种宝物面前也常常显得无能为力。强战难以取胜，孙悟空便变换形状，用各种巧计先夺取宝物，再力战妖怪。这就是孙悟空的聪明机警之处。
在现实生活中，我们也常常遇到困难，遇到强敌，而有些困难的关键正如妖魔手中的宝物一样，是必须攻克的难关。因此，我们也需要和孙悟空一样，拥有机智和聪明的头脑，抓住克敌制胜的关键，不靠死战硬拼，而是以凭自己的智慧去取胜。
尽管人常说，“智”者千虑，会有一失，但我们还是应该做生活中的智者，遇事还是应该思虑成熟，再去实行。哪怕会有一失，也仅只是“一”失。因为，在生活中，我们虽然很难做到完美，但我们可以努力去追求完美。没有美丽的憧憬和希冀，怎么可能有美丽的现实出现，想都不去想，怎么可能会有成真的美梦？
不但遇到困难和问题，我们应该努力想办法解决，更进一步，生活中的任何事情，只要是需要我们去做的，我们都应该先去思索它的关键所在，去想一想我们完成它需要克服的困难所在。重视困难并不等于你害怕它，轻视困难也不能说明你可以轻而易举的攻克难关。
一次小小的测试，你应该抓住重点，掌握难点，以轻松的心理去应对；一次小小的业务谈判，要解决什么问题，你想得到什么，你不能失去什么，你可以作出那些让步，你必须坚持那些条件，这都应该是你心中非常清楚明了的行事原则；要完成一项头绪纷乱的重大工程，你应该充分考虑你已拥有的有利时机和条件，你欠缺的、不利的因素，你应该重视什么，可以忽略什么，你应该先做什么，后做什么，只有考虑得尽量周全，你拥有成功的可能才会越大。
“智”者不但要千虑，儒家还言道：“智者不惑”，有才智的人不会困惑、迷惑，于事，于物。这就是说，遇事不但要深思熟虑，还要在各种诱惑面前，保持清醒的认识，不被迷惑。
机警的孙悟空不会被白骨精的数次变幻而迷惑，一眼便可以看出她的真面目，坚定的要除掉她。即使肉眼凡胎的唐僧用紧箍咒制止孙悟空，也不能改变他的疾恶如仇。红孩儿变成被劫的小孩，哄过了唐僧和猪八戒，却照样骗不了火眼金睛的孙悟空。一心向西，真诚求取佛经的唐三藏，面对巧试禅心的三圣，同样毫不动，不为其娇媚所惑；女儿国王的情深意切、荣华富贵也不能打动他的坚定佛心。
在处处充满着物质诱惑的当今社会，人们对物质的追求与向往也日益膨胀，此时，面对种种迷人的诱惑，保持清醒的头脑，更是至关重要。我们也应该像孙悟空、唐僧一样，做不被诱惑的智者。在看似良善的骗者面前，可以辨别真伪、美丑，可以识破骗局。在金钱、美色的诱惑面前，不失做人的根本原则，不失“智”者的清醒头脑，只有这样，才能保证不迷失自己、不受骗、不堕落、不滑向犯罪的深渊，这，应该是我们时时保持的警觉之心，时时为自己敲响的警觉之钟。
“智者动”、“智者乐”，也是儒家智者的表现。何谓“动”，何谓“乐”，当有诸多含义，但灵动、充满活力，无忧与快乐，该是其中的应有之意。这些特点，在孙悟空身上也有所表现。
只要一提到孙悟空，人们眼前便会浮现出那个连走路都蹦蹦跳跳的猴子，他总是不停地抓耳挠腮、一双闪亮的眼睛不住地东瞧西看，还喜欢拿懒惰而贪吃贪色的猪八戒开开玩笑、寻寻开心，搞些不大不小的恶作剧。机灵与活泼，是猴子的特点，也便是孙悟空的特点；不知疲倦，永远那样机警、精神，那样快乐无忧，是孙悟空留给我们的深刻印象之一，也是我们喜欢他的原因之一。
生活中充满快乐、无忧无虑，是我们每个人都向往的生活状态，也是我们对亲朋的美好祝愿；工作中充满活力，做任何事情都满怀热情和信心，常是我们对自己、也对他人的一种期盼。只要我们尽力去做，我们就可以做到这一切：保持快乐的心情，充满自信的去做要做的事情。
【智慧金言】
一次次成功的结束，也是你又一次次走向新的挑战，追求新的成功的开始。就像孙悟空一样，踏平坎坷成大道，斗罢艰辛又出发。无论如何，我们遇事应该三思而行，尽量做到思虑周全，但不能过分求全责备。只要我们充满自信，能全身心地投入到工作中，能发现生活中的快乐和美好，保持积极、乐观的心态，像唐僧师徒一样勇敢机智、百折不挠，人生的快乐和成功最终一定会属于我们。
“诚信”为本
作为儒家五常之一的“信”，是一种很高的道德境界。自古以来，人们就已知道“信”对于个人、对于国家，都具有重要的意义。孔子在做人和与人交往中都十分注重“信”，主张做人应该以忠诚信实为主，要言行一致，诚实守信。在《西游记》中，也不乏描写诚信的篇章与段落，给我们做出有益的启迪。
在第一回“灵根孕育源流出心性修持大道生”中，便有应该信守承诺的体现。当石猴孙悟空与众猴在山中玩耍的时候，他们发现有一股涧水清澈可爱，群猴便说：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王”。听到这些，孙悟空即应声而去，并为众猴发现了“花果山福地，水帘洞洞天”的安身之处。在群猴都进去安身之后，孙悟空便说：“人而无信，不知其可”，要求大家拜他为王。众猴听说，“即拱伏无违”，序齿排班，尊孙悟空为猴王，没有一个违背诺言。这正是一种信守承诺的表现。这里，连猿猴都信守承诺，可知，在《西游记》中，信守承诺已经是一种毋庸置疑、被普遍接受的行为规范了。
在第九回“袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条”、第十回“二将军宫们镇鬼唐太宗地府还魂”两回中，唐太宗允诺要挽救触犯天条的泾河龙王的性命，结果却未能实现承诺，为此，不但唐太宗愧疚不已，亲自向龙王的鬼魂赔礼道歉，龙王鬼魂还可以把唐太宗告到地府，使唐王不得不亲临地府，当面去对质。在此，即使皇帝不信守承诺，也不能不了了之，也要受到一番质问与责难，这又一次说明了守信的理所当然。在接下来的第十一回“还受生唐王遵善果度孤魂萧璃正空门”中，还魂的唐王派人去地府进奉许下的南瓜，阎王非常高兴地称赞他是有信有德的太宗皇帝。不守承诺险些送命，信守承诺，连阎王也大加赞叹。
唐僧为了实现为唐王求取真经的承诺，带领徒弟，长途跋涉、历尽艰辛、出生入死，经历十四载的磨难，终于取得真经回归东土，了却夙愿。这些都是《西游记》中讲求诚信的范例。
在古代社会中，诚信非常重要，而在我们今天的社会主义社会中，以诚信为道德准则，做到言行一致，也应该是人们日常生活中的基本道德要求，做人的根本，同样是建构一种和谐的人际关系必不可少的道德规范。
