（73-74）
1，全神贯注。
1，1全神贯注的好处。
严格说来，很难找到两片相同的叶子。
就一个事物而言，在不同的时间，不同的地点，或多或少的都会有一些改变。每个情景都会有其特殊性，而不被表象的相似所迷惑，警惕于这种特殊性正是我们集中注意力的表现。
我们知道，观察生活是作家的创作源泉，是画家的灵感，是人们生活中发现真正价值的重中之重。
集中注意力要求我们对事物的整体做一个审视。不论这个事物是否见过，经历过，我们都需要对它进行细致的观察，观察其实是一种了解的过程。
在这个过程中，你不仅能够了解这个事物的整体情况，同时你也可以针对个别问题思考解决方案。
全神贯注地观察还有一个好处就是，也许你能够发现别人未曾发现的东西。这就像小时候我们写字，写完之后我们自己检查一遍没有错别字了，但是等到老师批改完作业，再一看，还是有很多的错别字。
是我们不知道那个是错别字么？显然不是，关键就在于我们没有全神贯注地观察。
所谓细节决定成败，便是如此：
临近黄河的地方有一片村庄，为了防止水患，农民们筑起了巍峨的长堤。
一天，有个老农偶然发现长堤上的蚂蚁窝一下子猛增了许多。
老农心想：这些蚂蚁窝究竟会不会影响长堤的安全呢？他要回村去报告，路上遇见了他的儿子，便对儿子说起了自己的发现。
老农的儿子听后不以为然地说：长堤那么坚固，还担心几只小小蚂蚁吗？随即拉着老农一起下田了。
当天晚上风雨交加，黄河水暴涨。咆哮的河水从蚂蚁窝渗透进来，终于冲决长堤，淹没了沿岸的大片村庄和田野。
这就是“千里之堤，溃于蚁穴”这句成语的来历。
可见全神贯注地观察细节是事情成败的关键，也许就是因为你一时的细心拯救了一个项目，也可能因为一时的偷懒而致使全盘皆输。
对待事物要用心，不要轻易地对任何细节说不。全神贯注地主动寻找和被动地接受是不可同日而语的。不要忽略了“小”的作用，正所谓：不积跬步，无以至千里。
文1：提高注意力有助于培养逻辑思维。
文2：啊！
文3：我终于研究出来了，欢呼！
文4：陈景润为什么逻辑思维高超，是因为他思考问题全神贯注的原因。
文5：有时，相似的情景会带来许多错误，
文6：这源于我们的注意力不够集中。
文7：当我们在面对似曾相识的事物时，
文8：我们总是会想当然地凭经验做出结论。
文9：把相似当成了相同，把现在经历的事情，当做了过去的翻版。
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2，确认事实。
2，1如何准确认定事实。
事实都是客观存在的，我们不要漠视事实的存在，即使它有多么的不合你意。而一旦你下定决心视它不见，最终他会露出狰狞的面孔彻底击溃你。事实之所以叫做事实，就是因为它是既成的，有一定的客观性的。它不依附于我们的意志，它等在那里，需要我们去主动认识。
事实分为事物事实和事件事实两种基本形式。事物是存在的实体，比如植物、动物、桌椅等。事件多是人物活动，人做出来的事。例如，白宫是一个建筑物，是事物。而白宫前的群众游行就是事件。事物对比事件来说是基础的存在形式，也可以说事件是由事物组成的。比如我们要宴请宾客去某某餐厅，那么此餐厅是在我们宴请事件中的一个事物，是必不可少的。否则我们无法宴请宾客，事件无法成形。
那我们如何去确认事物和事件的存在呢？事物较为好说，你只需要到实地去考察一番，如果它就存在于某个地方，那它就是确实存在的。例如你想知道埃菲尔铁塔是否真的存在于这个世界上，你可以去一趟巴黎，查证一下埃菲尔铁塔的真实性。
俗话说，耳听为虚，眼见为实。但某些事物也不必一定非要亲眼去见证。从值得信赖的朋友处听说，或者真实的影音资料都可以作为证明。
但是事件的确认就有些难度了。许多人都是为了各自利益而公说公有理，婆说婆有理，无法真正证实某些事件。例如，许海峰为中国奥运带来了零的突破。我们一直都引以为自豪，但是我们不能回到当时的颁奖现场对此事进行确认，这个时候，一些间接的证明就成了很好的证据。比如，我们可以查阅奥运资料，国家纪事，或当时的现场录像、照片，另外可以找到许海峰本人、队友、朋友等查证。在史料和实况录像的基础上，我们完全可以确认此事件的真实性。
文1：确认事实的方法。
文2：事实。
文3：事物事实。
文4：植物、动物、桌椅。
文5：实地考察、仔细观察，确认其真实性。或者从值得信赖的人处听说。
文6：事件事实。
文7：人物活动、事情。
文8：亲身经历或寻找间接证据，从中理出自己的头绪，切忌相信他人的主观之词。
文9：我们亲身经历或者间接获得的都可以叫做主观事实。事实可以被认为是客观的，因为事物和事件都是客观的，但当事实被一个人经历或者获得，它就变成了主观事实。
例如，胃痛是我经历的主观事实，我可以亲自证明它的真实性。但是如果让你来表述胃痛，那你只是从我这里间接的了解到胃痛是什么样子。因此，主观事实只能通过我是否真的胃痛的可靠性来确认。
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总的来看，直接确认事实的方法如下：要么亲身经历其中，获得第一手资料。要么通过严谨的渠道获得真实性可靠性较佳的资料。在此基础上才可确认事物的真实性。
我们的环境限制决定了我们不可能亲身经历所有重要事件，因此利用间接证据是很重要的环节。确认间接证据的真实性和可靠性也是非常重要的。例如，警察不可能都是深入犯罪分子活动的卧底，因此警察通过线人的消息来确定犯罪情况就很关键。
主观事实在通常情况下是自动呈现的，虽然源于主观体验，但由于人脑中的自我错觉和理性化思维机制，人们也许无法确认关于他们自身的事实。
因此，由于主观事实得以确认的基础是对其他当事人的完全信任，所以你必须首先考虑当事人的信誉度。
3，观念与其对象。
3，1观念一定要正确。
观念就像镜子，是对现实世界事物的一种映射或者描摹。主观上对客观事物的反应就是观念。正确的观念正确地反映了对象的客观秩序，相反，错误的观念就像照哈哈镜，它们映射出的是扭曲的客观世界。
观念是我们认识世界的工具，但如何去确定这个观念是否正确？是一个求证的阶段。
我们可以通过检验观念对象的正确与否，来确定观念是否正确。
例如，当我们认为煤球是黑的时，我们就可以去煤场看一看煤球到底是什么颜色的。这将保证我们与外部世界存在正确的联系，正确的观念也可以让我们更好地认识世界。
反之，错误的观念会诱导我们做出错误的决定。虽然我们对观念的控制力有限，但通过检验的方式，我们最终可以得出正确的结论。
如果，当我们验证时发现某一观念与其对象不对等，是扭曲的关系，那我们就可以确认该观念是错误的。
文1：观念的对与错。
文2：正确的观念。
文3：错误的观念。
文4：正确的观念让我们更好地认识世界，错误的观念使我们扭曲地认识世界。
文5：我们不仅要能够把握观念，更要通过观念去观察其表现的真实世界。观念是我们认知的工具，是一个桥梁，而我们的最终目的是发现真实世界。观念架起人与外部世界的桥梁，如若观念是正确的，那么此桥就会固若金汤，反之我们将无法受益于观念。
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4，留意观念的本源。
4，1探索观念的根本。
对很多人来说，欣赏自己的孩子是一种本能，而我们大脑所产生的想法即观念就像我们的孩子一样，也在享受着我们的欣赏。但这种观念产生的根源只能是其对象在外部世界的际遇。归根到底，观念能感知的来源依旧是独立于人脑意识的客观事物。
若想加深对某些事物的理解，就必须尽可能多地接触此事物，可以说，观念的清晰取决于理解的深刻。如果我们把观念当做空中楼阁，脱离了客观存在的事物，那我们永远都无法真正地理解它。
如果忽略了观念的客观根源，把观念作为一个独立体而思考的话，观念就不再那么可靠，而成为了一种空想。这将使主观和客观的桥梁断裂，我们也永远无法认知真实的客观世界。
我们生活在自己的精神中，看到的外部世界也只是我们大脑的产物，而并不是世界的本来面貌。当观念与真实世界脱节，我们看到柳树就会以为是杨树。
确定事实并不是把表象的观念在大脑中确立起来，而是绕过观念直观外部世界。人类的观念常常是主观的，但我们需要确定的却是客观的。当我们需要去确定时，一定要认清主观与客观的关系，不能混为一谈。
我们始终在说观念只是一个桥梁，并不是结果。我们可以通过观念在外部世界找到对应的事物，那么我们是通过观念取得事实，而并非观念就是事实。
例如，我们大脑中都有人的观念，而现实世界中我们很容易就可以找到真实存在的人。
不过，我们的脑海中还有关于哪吒的三头六臂的观念，此时我们就找不到与之对等的现实事物。哪吒的形象仅存活在我们的主观观念中，不在现实世界里。所以，这是我们应该注意的地方。
文1：观念的感知。
文2：观念是连接主观和客观的桥梁。
文3：观念不等同与事实。
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5，观念联系事实。
5，1用观念联系事实来认知世界。
人类主要通过：客观存在的事实、事物在大脑中的反映、创造的语言三部分来认知世界。
比萨斜塔的存在，是因为石砖与石砖间的粘合极为巧妙，有效地防止了塔身倾斜引起的断裂，成为斜塔斜而不倒的一个因素。
因此，我们才在脑海中有关于比萨斜塔的观念，随后大家才认同比萨斜塔的存在。如果没有这个比萨斜塔存在，那无论我们如何想象，或者怎么样道听途说也无法确定比萨斜塔却有其物。
正是因为有客观事实的存在才有我们脑海中的观念。反推，在我们脑海中的观念对应的都是现实世界中的客观事实。但这种联系是非简单的联系，有可能产生错误的观念。
错误的观念就是因为现实世界和主观世界的非简单联系造成的。
例如我们所说的比萨斜塔，它存在所以我们的脑海中有其观念。我们称它为简单观念。我们脑海中在意大利倾斜的比萨塔我们叫做比萨斜塔。这类观念很容易就可以证实，到意大利亲自看一看，或者看看图片等资料。
但像民主，它是没有具象的观念。至少我们可以说就算把它联系到现实世界中来，我们找到的可以证实的真实事物太过丰富：法令，行动，人物，时间，制度等等都可以成为有关民主的问题讨论。
