前事不忘，后事之师。为人处事要从历史中汲取教训和智慧，不要重蹈覆辙。有一个神话故事，父子俩被囚禁在一个山峰的高塔中，为了逃走，他们把鸟儿停驻高塔时所脱落的羽毛用蜡粘合在一起，做了两对巨大的翅膀，相借此飞出高塔。当他们飞出高塔的时候，儿子觉得在天空遨游的感觉太美了，十分得意，便不顾父亲的劝告，越飞越高，结果由于太接近太阳了，蜡开始融化，儿子因此跌入深渊。
有时候人们冲破了艰难险阻，经历了千辛万苦，终于把黑暗踩在脚下，迎来了光明，却因为极度的得意忘形，又重新跌入黑暗的境地。得意忘形，使人丧失了最起码的谦虚，头脑发热，做事情往往没有逻辑，只凭一时的感觉。
晏子乘车外出，马车正好从车夫的家门前经过，车夫的妻子从门缝里偷偷地往外看：只见自己的丈夫替相国驾车，坐在车上的大伞盖下，挥鞭赶着高头大马，神气活现，十分得意。
车夫回到家里，妻子就要跟他离婚。车夫大吃一惊，忙问什么原因。
他妻子说：“晏子身为齐国宰相，在诸侯各国中很有名望。可我看他坐在车上，思想是那样深沉，态度是那样谦逊。而你呢，只不过是给相国赶赶车罢了，却趾高气扬，表现出一副很了不起的样子。像你这样的人还会有什么出息呢？这就是我要跟你离婚的原因。”
车夫仔细捉摸妻子这番话，既受教育又感惭愧，便向妻子认错。自此以后，车夫变得谦逊谨慎起来。
车夫的这一变化，使晏子感到奇怪，就问车夫原因，车夫把妻子的话如实地告诉了晏子。晏子认为车夫的妻子很有见解，也对车夫勇于改过的态度感到满意，便推荐车夫做了大夫。
有本事、有志向的人，大都谦虚谨慎。而那些骄傲自满、趾高气扬的人，大都眼光短浅、志向不高。而且，一个人的成功除了靠自己的勤奋刻苦努力奋斗以外，还要具有谦虚谨慎的品质，自以为是、得意忘形的人永远也找不到成功的途径。
得意忘形是招灾惹祸的根苗。一旦得意忘形你就会丧失警惕，飘飘然忘乎所以，忽视敌人对手的存在。而这时竞争对手却虎视眈眈，伺机攻击你的弱点，你的弱点早就淹没在你的得意忘形中，因此你的下场就是惨败，甚至搭上性命。看看下面这个故事，你就会知道得意忘形实在是害人不浅。
历代创业继统的皇王帝霸，如果不深明得意了而忘形的哲学，到头来，便有如刘宋末代的十三岁小儿皇帝来顺帝，与明思宗两人一样的悲惨下场，至死不明为什么遭遇有如此惨痛的前因与后果。
法国大革命的远因，早自十八世纪（清朝康熙中叶）法国的中兴英主开始。他就是自称为“太阳王”的路易十四，穷兵黩武之外，又加上穷奢极欲，建筑了名城凡尔赛宫等处。五六十年之间，传位到曾孙路易十五手里，在极度的豪华以后，不知“持而盈之，不如其已”，反而变本加厉，“揣而税之”。因此给后代子孙——路易十六留下国债四十亿之巨。如此局面，当然不可长保。但路易十六明知危殆，始终没有大刀阔斧的改革魄力，甚至还要矢上加尖，终至“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”。
路易十六在凡尔赛宫的宫廷生活，耗费国家金钱之多，令人叹为观止。每当有外国君主或重臣来访，路易十六都一定要在凡尔赛宫开设盛宴，一次宴会下来，动辄就是千万金元，笙歌达旦，作长夜之欢，戏子、歌女、舞妓，日夜不停地出入宫门，跳羽衣舞，唱霓裳曲。凡尔赛宫一年所喝的葡萄酒，就值七十九万法郎之多。此外，单是鱼肉就多达三百四十七万法郎。还有点灯的蜡烛费用，也在五万法郎以上。至于王宫中所用的宫女、宫人，那更是多到令人难以置信。例如御膳房的厨师就有二百五十九人之多，其主任厨师的年薪是八万四千法郎。国王的秘书官将近千人之多，每个人的年薪是二十万法郎。王后的侍女也有五百人之多，每个人的年薪最少也有一万二千法郎。总计凡尔赛宫的宫女和侍臣是一万六千人，这里面还不包括一般贵族与朝臣。皇宫里的御用马匹有八千九百匹，御用车辆百多辆，所以每当路易十六出外巡幸，其行列之壮大有如祭典，无数车马排成一条长蛇阵，大臣们佩紫怀黄，宫女们美服艳装，那种穷奢极欲的威风气派，真是有如天人一般。总计每年王室所花用的金钱竟相当于国库总收入的五分之一。除此之外，还有将近一万的禁卫军，每年也要花费三百万元以上。王后安唐妮，那更是豪阔无度。她光是各种手镯，就能值到七八百万法郎，其他的首饰那就更不用说了。至于那些宫廷贵族的年金，还不包括在王室经费以内。当时的凡尔赛宫，位于巴黎城郊，里面有二十九个庭园，四座瞭望台，有喷泉，有瀑布，四季鲜花盛开，极尽娱游之乐。
可惜路易十六不能“得意了忘形”，反而促成大革命的提早来临，徒使自己与安唐妮王后都上了断头台，留为后人啼嘘凭吊，寄予无限的同情。有人将路易十六的王后安唐妮的促成败亡之局，匹比清末的慈禧，虽不尽然，但都犯了“揣而税之，不可长保”的错误。其实，富贵易使人骄，得意容易忘形，这是人类心理的通病。
得意忘形是摧毁心智的利器。纵使是叱咤风云的人物要是得意忘形，也会遭遇不好的下场，得意者终必失意，越是得意越是失意的恨。人生在世无论什么时候都要收敛，学会谦虚，谦虚使人敦实，有海纳百川的吞吐之势，得意忘形就好比海上扬波，即使风波滔天裂岸，风平浪静之后，复归大海的沉静。故而，人不能得意，更不能忘乎所以。
从前有一个农夫，他的地在一片芦苇地的旁边。那芦苇地里常常有野兽出没，他担心自己的庄稼被野兽毁坏了，就总是拿着弓箭到庄稼地和芦苇地交界的地方来回巡视。
这一天，农夫又来到田边看护庄稼。一天下来，没有什么事情发生，平平安安地到了黄昏时分。农夫见还安全，又感到确实有些累了，就坐在芦苇地边休息。
忽然，他发现苇丛中的芦花纷纷扬起，在空中飘来飘去。他不禁感到十分疑惑：“奇怪，我并没有靠在芦苇上摇晃它，这会儿也没有一丝风，芦花怎么会飞起来的呢？也许是苇丛中来了什么野兽在活动吧。”
这么想着，农夫提高了警惕，站起身来一个劲地向苇丛中张望，观察是什么东西隐蔽在那里。过了好一会儿，他才看清原来是一只老虎，只见它蹦蹦跳跳的，时而摇摇脑袋，时而晃晃尾巴，看上去好像高兴得不得了。
老虎为什么这么撒欢呢？农夫想了想，认为它一定是捕捉到什么猎物了。老虎得意忘形，完全忘了注意周围会有什么危险，屡次从苇丛中跳起，将自己的身体暴露在农夫的视线里。
农夫悄悄藏好，用弓箭瞄准了老虎现身的地方，趁它又一次跃起，脱离了苇丛的隐蔽的时候，就一箭射过去，老虎立刻发出一声凄厉的叫声，扑倒在苇丛里。
农夫过去一看，老虎前胸插着箭，身下还枕着一只死獐子。
老虎捕到了獐子高兴万分，却没料到中箭而死，真可谓是乐极生悲。人生在世，应该谨慎从事，不要被一时的胜利冲昏了头脑，得意而忘乎所以，以至于丧失了对危险的警惕，就会埋上隐患。
京剧中有一出戏叫《铡美案》，戏中陈世美倚仗皇姑和国太的权势，欺瞒皇帝，不但不认秦香莲，还派韩琦刺杀她。更是不把包拯放在眼中，放言自己是皇亲国戚，谁敢缉拿，得意忘形之态溢于言表。可是铁面无私的包龙图可不管这一套，偏偏将这个倚权仗势的驸马送入了铡刀，令世人称快。
虽是戏文，但也让人警醒，做人要谦虚礼让，时刻保持清醒，切不可太过，被一时的得意冲昏头脑，忘乎所以，终必自食恶果。
自以为是，无以为真
“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，是人类的通病，一般人的心理大多具有这些根本病态。举一个现在社会上常见的例子，当我们经常到一家名餐厅宴会，这家会做菜的名厨师，在我们吃饭当中，出来打一照面，招呼贵宾的时候，我们就要向他恭维几句，或者敬他一杯酒，表示他做的菜真是高明，不然，他就很扫兴，“喀然若丧其耦”了！如果说，你的菜做得天下第一好，那么，虽然他这时还挂着一脸的油烟，累得要死，可是心里的滋味，却舒服得很，这是一般的常理。所以，老子在这里再三说明，一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要能反省，知道自加改正才好。
老子说：“不知不知，病。”不知道却自以为知道，是毛病。而知道自己有所不知的人，才是上品。自以为是，从心理学角度讲是一种偏执，总是片面或很偏激地认为自己的正确，固执己见。
经常有人为了某事争执不休。双方都认为自己肯定是对的，错的一定是对方。如荀子所说：“凡斗者，必自以为是而以人为非也。”
既然我是对的，为什么对方坚决不认错呢？这就让人纳闷了。由此还会引发对对方智商和人品的怀疑：“己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也，以君子与小人相贼害也。”我确实是对的，他确实是错的，我肯定是一个聪明人，同时也是一个好人，他明明有错却不肯承认，只能说明一个问题：要么他是一个糊涂虫，要么他是一个小人。我会对一个糊涂虫或小人让步吗？不会。为了证明我是对的，我会毫不吝惜口水，甚至不惜大动干戈打上一仗。
世界上的争斗，无论是小的争吵还是大的战争，通常都是这样“自以为是而以人为非”引起的。争斗的结果如何呢？无非弄得心情不爽、人际不睦、事情不利、家宅不安而已。所以，一个聪明人绝不会执著于所谓对错，他会谨慎地回避无谓的争斗。
老子还说“是以圣人自知不自见”，这一个知，一个见，很有道理。圣人自己知道我知道多少。“不自见”，这个自见有两个意思，一个是表现，还有一个就是自己固执己见，我们只知道这么一点，而对任何人的意见我们都不接受，就固执认为自己就是对的。假如人人都讨厌你的话，就要自己想想，我的毛病出在什么地方，这个就叫自知。但是绝不固执己见，绝不是知道那一点完全显露出来，把它都露在外面炫耀，你看我懂得多少，也不是把自己的知强加于别人。
人生最大的错误是邪见。一般人犯了错误，如果是事情上的错误，还可以改正。最大的错误就是邪见，也就是思想上有了误解，认识上有了偏差。不但不知道自明自正，而且还自以为是，这是现代社会上很多人容易犯的毛病，真是很可怕。
孔子说过：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古时去。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。”
自以为是，你有过吗？不要说没有。任何人，都曾经或正在，或多或少地，陷入自以为是的泥潭而无法自拔。
很多事情，在当时，真的以为是这样啊、是那样，当事情过去之时，再回头看，往往会自责或有所反思，如果当时这样或那样就好了，当时怎么没有这样或那样做呢？
《执竿入城》是一则文言笑话，用现在的话说，大略是这样的：
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，可无论是竖着、横着，都不能进入城门。这时来了个老人，他说：“我并不是圣贤，只不过见到的事情多了！你为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”
故事虽是只言片语，却将老者的“自以为是”之态描摹得惟妙惟肖，跃然纸上。
文中“执竿者”横、竖不得入城，老者从旁相助，本是好意，但他非但没能指明正确方法——顺延而入，反而先自夸一句“吾非圣人，但见事多矣”，再说出“何不以锯中截而入”这个不算办法的办法。暂不说借锯锯竿费事，如若锯后使得竿失其所用岂不可惜？在这里，老者先是“自我标榜”一番，而后又说出一个近乎坏事的办法，真正“自以为是者”也——这实在是要不得的。
在现实生活中，“自以为是”类的笑话也是屡见不鲜。在政企不分、外行领导内行的情况下，不是有“写《本草纲目》的李时珍同志来了没有”、“请未到会的同志举个手”之类的笑话吗？在严肃宏大的公众场合，如此堂而皇之地“自以为是”，是难免会闹笑话的。
“自以为是者”不只是会闹出些愚顽蠢笨的笑话，还会闯下些大灾祸。
