坎农·金斯雷曾说：“西尼·史密斯是一个真正勇敢和充满爱心的人，正因为如此，他才赢得了人们对他真正的爱戴和钦佩。凡是与史密斯接触过的人，无论贫富，都很尊敬和喜欢他。因为史密斯本人善于尊重他人，所有他才得到了人们的尊重和爱戴。在史密斯眼里，不论穷人还是富人，不论自己的仆人还是高贵的客人，他都一视同仁、不分彼此，总是对他人同样的谦恭友好、体谅关心。史密斯本人无论走到哪里，都会播下幸福的种子，因此，他也总是能收获到幸福和快乐。”
有人认为，优雅的行为举止，是那些出身高贵的人所特有的，而且，上层社会的人所持有的优雅的行为举止，往往比下层社会的人要高雅得多。从某种意义上来讲，持有这样观点的人，他们说的也有一定的道理，因为上层人士的子女，从小就生活在一个比较好的文明环境中，他们时常耳濡目染，自然会受到熏陶。但是，这种观点却决不能成为穷苦人们的托词和借口，从而心安理得、自暴自弃地不想成为具有优雅举止的人。
那些靠自己勤劳的双手辛苦劳作的人们，也应该和那些上层人士一样，学会自我尊重和互相尊重。要知道，仪表风度并不是与生俱来的，而是通过后天的培养和锻炼获得的。因此，无论穷人还是富人，都要通过自己的行为举止，影响自己和改变他人。在日常生活中，每个人每时每刻都应该警惕，优雅的行为举止会给我们带来无穷无尽的欢乐，无论是在车间，还是在街道，甚至在高层人群当中，都要时刻留心自己的行为举止。那些有教养、有礼貌的工人，必然能通过自己坚持不懈的努力，以自己文明优雅、亲切友善的行为来感染周围的人，从而营造谈吐文明、举止优雅的道德氛围。本杰明·富兰克林并非天生就是科学家，在他还是一个工人的时候，他便以自己的高雅行为改变了整个车间的工作作风。
有的人虽然不名一文，但却谦恭有礼、温文尔雅，从而不失绅士风度。因此，真正的君子，往往是不患穷而患不义，穷且益坚，不堕青云之志，这才是真正有品德的人。礼义廉耻无法用金钱去衡量，它虽然在日常生活中是最为廉价的，但是对于一个有道德规范的人来说，它又显得非常重要，因为它总是让人欢快、使人愉悦，可以这样说，礼义良知、道德良心，是所有人性中极为本质的品性，是人们手中的无价之宝。
对于个人而言，我们要注意自己的行为举止，同样，对民族而言，每一个民族都要善于学习其他民族的优点和长处，因为闭关自守的民族，总是与落后、愚昧的字眼关联在一起。那么，对于英国的劳工阶层来说，要向欧洲大陆的邻居们学些什么呢？英国人首先要向他们学习的便是文明礼貌。无论是在法国，还是在德国，即使那些地位最为卑贱的阶层，也都举止优雅、谦恭、热忱和极富教养。他们在见面的时候，会互相举起帽子，很有礼貌地相互致敬和问好。他们从内心深处就认为，这并不有损男子汉的风度，反而是一种高雅而文明的举动。即使是那些最为穷苦的工人们，也总是快快乐乐，从不怨天尤人、愁苦连天。他们的收入不及英国工人的一半，但他们并没有沉沦于痛苦和悲惨之中，从而借酒消愁、怨天尤人，而是尽情地享受生活，尽情地寻找生活的快乐。毫无疑问，他们这种以苦为乐的精神，确实值得英国工人们借鉴和学习。
正如适当的休息可以使人消除疲劳、重新工作一样，良好的兴趣爱好，总能使劳动变成一种乐趣，而且，在人们所有要投资的品性当中，良好的兴趣爱好，是最为经济和节俭的。良好的兴趣爱好，并不需要花费多少钱物，就能使得人们的劳动变得轻松和愉快。此外，如果兴趣爱好能与勤劳和忠于职守统一起来，就会使得人们的情趣更加高雅。一个人的兴趣爱好，贯穿于生活的各个方面，有的人身居陋室，却志趣高雅，虽然他们的家中并不富有，但却干净整齐、井井有条，使人顿生爽快舒适之感。所谓“斯是陋室，唯吾德馨”，高雅的情趣，往往能蓬荜生辉，同时，美好的举止，胜过任何高贵的衣衫。此外，一个人优雅的风度，美好的意愿，都与他自身的情趣息息相关。要知道，美好的情趣能帮助我们创造美好的生活，创造愉快的气氛，从而让我们如沐春风、鹏程万里。另外，高雅的情趣，若是能与友好的行为、高度的理性和同情心“缔结连理”，就会相得益彰，使人们的灵魂更加高洁，道德更加芬芳。
家庭生活，对于一个人的行为举止有着最重要的影响。一个人的品德习性受家庭生活的影响极大，同样，一个人的行为举止也深受家庭生活的影响。在家庭生活中，妇女往往扮演着老师的角色，她的一言一行都对孩子们有着最直接最重要的影响。从很大程度上来说，一个人在社会上的举止行为或好或坏，都受到了他所生活的那个小家庭的行为举止的影响，同时也是家庭生活的行为举止的间接反映。有的人，虽然家庭环境并不好，但是他们能从外界获取知识，通过向优秀的人物学习，不断地充实自己，不断地自发自觉地进行自我修养，也能养成举止优雅的行为习惯。当然，这类人要想养成举止优雅的习惯，必须具备旺盛的精力和勇敢过人的胆识。
每个人一出生，都如同一块未经雕琢的宝石一样，只有经过与那些举止优雅的人频繁接触之后，才能不断地修正自己的行为举止，从而像那些经过雕琢的宝石那样熠熠生辉、光芒四射。然而，有些宝石经过初步雕琢之后，却还是在某些方面显示出其内在的石纹、存有瑕疵，因此，只有经过不断地打磨，不断地雕琢，才能成为绝世精品。同样，人们培养自己举止优雅的行为，也要经过反复地学习、修正和改造自己的言谈举止，不断地向优秀人物学习，模仿，从而不断地提高自己。因此，只有那些拥有耐力和信心的人，而且长时期地坚持严格的训练，才能做到举止优雅，行为得体。
光靠埋头学习，也并不一定能养成举止得体的行为习惯，还需要有机敏和伶俐的头脑，才能真正地成为一个举止优雅的人。从总体上来讲，女性比男性更为机敏和精明，因此，在待人接物方面，女人通常是男人的老师。而且，因为女人比男人更善于自我克制，因此，在日常行为中，女人总是比男人更为优雅和更有礼貌。女人富于直觉，而且行动敏捷，善于察言观色，她们天生就具有较好的识别能力和接人待物的技巧，因此，她们总是善于灵活地处理生活中的各种人际关系。因此，在生活当中，那些有知识、有修养的男人们，在与这些灵巧和机敏的女人们打交道的过程中，往往能学到许多处世之道。
机敏是人的一种直觉行为，也是人随机应变的本领。机敏常常能助人顺利地摆脱困境，这一点，连知识和天资都无法企及、难以匹敌。一位大众作家这样说道：“天才是才智，而机敏是技巧；天才是压力，而机敏是动力；天才在于知道要做什么，而机敏却知道应怎样去做；天才使自己受人尊重，而机敏却能使自己和他人都受到尊重；天才是资源，而机敏却是现金。”
有一点应该引起我们每个人注意，那就是优雅的行为方式，一旦与机敏有机地结合起来后，就会产生巨大的力量。威尔克斯是最丑的男人之一，但他经常这样说：“在赢得美女的恩宠方面，我与英国最潇洒漂亮的男人相比，最多不过三天的差别。”
我们谈到威尔克斯的例子，并非说一个人的行为举止具有无坚不摧的魅力。事实证明，行为举止并不是测试一个人品性的准确尺度，因为一个人拥有了优雅的行为举止，并不一定表明这个人内心相当高洁，因此我们应该辩证地看待一个人的行为举止。对于像威尔克斯这样的人来说，优雅的行为举止只不过是用来达到某种不良目的的手段。其实，真正优雅的行为举止，应该与其他艺术品一样，给人以享受，使人感到愉快。但是，任何事物都是矛盾而复杂的，因此，有些人的优雅举止、风度仪表，完全可能是伪装或包装出来的。正如“有的人品德败坏，却又道貌岸然一样”，在我们身边，常常有不少“金玉其外而败絮其中”的人。因为一个人的行为举止，只是一个人外在的表现，而这种外在的行为举止，有可能遮盖其本身的腌臜、猥亵、邪恶的灵魂，也有可能是其本身道德修养的反映和体现。因此，举止极为优雅、言谈相当得体的温文尔雅之士，也完全有可能是一个品质恶劣、道德堕落之徒。我们同时也应该清醒地知道，优雅的行为举止，只不过是令人愉快的姿态和动听的言辞，倘若一个人为了遮人耳目、哗众取宠，而去矫饰、做作地伪装出优雅的举止，无疑是掩耳盗铃，自欺欺人罢了，是决然不会对其本身肮脏的灵魂有所帮助和改善的，久而久之，总会“多行不义必自毙”。
另外，我们必须认识到，有些心地极为善良和仁慈的人，往往缺乏温文尔雅的外表和优雅的举止，正如有些植物外壳相当粗糙，而里面包藏着最甜美果实的水果一样，一个人的道德品质也不会过分地依赖于其外在的行为举止。有些时候，许多举止粗俗、外表并不显眼的人，却是心地善良、十分友好的人，这种人往往十分友善、忠诚、可靠。而许多仪表不凡、举止讲究、冠冕堂皇的人，背地里却行着苟且之事，做着见不得天日的事，常常也是心狠手辣、十分恶毒的人。
约翰·洛克斯和马丁·路德绝不是那种谦恭有礼、温文尔雅的人，但是他们却都是心地极为善良的人。因为他们所从事的工作，要求他们必须当机立断、雷厉风行，因此，人们才认为他们狂热激烈、严酷无情。苏格兰女王玛丽对洛克斯说：“你是谁？你是学术王国里最放肆的人！”“夫人，”洛克斯回答道，“臣生来如此。”据说洛克斯的大胆和粗鲁，曾不止一次让玛丽女王哭泣。但是，里金特·英顿听到这些后，却说：“女人流点泪，总比须眉男子落泪要好。”
有一次，洛克斯正从玛丽女王那儿出来，偶尔听到一位侍卫对另一位侍卫说：“洛克斯这家伙，什么也不怕。”于是，洛克斯转过身来对这些侍卫说：“你说我什么也不怕，那么，我为什么对一些绅士们笑容可掬的脸，感到恐惧呢？我曾经打量过许多勃然大怒的人的脸，我却从没因此而感到害怕！”当洛克斯这位改革家由于过分劳累和操心而精力衰竭，终于长眠于地下后，当执政者路过这位改革家的坟墓时，却叹息道：“长眠于此的这个人，从来不畏惧任何愤怒和阴险的脸。”执政者以其机智的、真理的话，给世人留下了极为深刻的印象。
正如洛克斯生活的时代一样，路德生活的时代也是动荡不安、充满暴力的时代，因此有人认为路德是一个相当严酷和残暴的人。然而，路德的革命生涯与这个动荡不安的时代，却是紧紧地捆绑在一起的，他的工作决定了他不可能温文尔雅、文质彬彬。为了把整个欧洲人从沉睡中唤醒过来，路德必须以笔为剑，热烈而激昂地鼓舞欧洲人民起来斗争。尽管路德笔锋犀利、字字如铁，外表也并不文雅，但是他内心深处却潜藏着一颗无比炽热和热情的心。在个人生活中，路德十分温和、友爱、充满感情，而且他十分朴素、单纯，几乎与普通人无异。同时，路德也是一个富于生活情趣的人，常常陶醉于生活的许多快乐之中，他也是一个朴实无华的人，一个十分快活的人。在许多朋友心中，路德是一个非常热诚友好、诚挚亲切的人，也是一个使人振奋、使人快活的人，他是朋友们中最忠诚、最诚实、最热心的好伙伴。即使在今天，德国人仍然认为路德是一位真正的英雄，对他十分敬仰和崇敬。
在我们的生活中，有些人总是喜欢吹毛求疵、鸡蛋里挑骨头，无论什么事情都要与人争论不休，这种人时常让人厌恶。然而，与此相反的还有一种人，即无论对什么观点、什么情感，都一概哼哼哈哈，从不摆明自己的观点和态度，这种人也时常令人不快。与吹毛求疵的人相比，这种到处“哼哼”的人，不但给人一种极不豪爽的感觉，而且给人一种不诚实的感觉。理查德·夏普在其《书信和散文》一书中，明确地表明了自己对这种“哼哼”的人的态度，他写道：“到底是应该坦诚相待，还是要大智若愚，对任何事情都不表态；到底是给予名副其实的表扬，还是无节制地不加区别地阿谀奉承，这种复杂的为人处世之道，简直叫人无所适从，也真让人投鼠忌器啊！其实，我觉得再简单不过了，那就是遇到事情时，我们要友善、单纯和幽默一些，同时，只有各得其所才能各尽其宜。万万不可哼哼哈哈，油腔滑调，这对于解决事情不但毫无意义，而且也会在他人心中留下敷衍、不当回事的坏印象。”
而且，我们应当注意到，其实许多人看上去确实不太礼貌，但是有时他们的本意并非如此，而是因为他们天生比较笨拙，也不知道怎样做才符合时宜。英国历史学家吉本，在出版了《罗马帝国衰亡史》第二卷和第三卷以后，坎伯兰公爵碰巧遇上吉本，就走上前去跟他搭话道：“吉本先生，你最近还好吗？听说你一直在忙于写作那本大作，也就是整天在胡涂乱抹，对吧？”坎伯兰的本意，其实是想向吉本先生表示好意，但是他不擅长用得体的言辞和方式来表达。因此，这种生硬乃至近乎粗鲁的言语，在吉本听来也肯定不会产生好感。
在生活中，还有一些人显得十分拘谨、局促不安、缄默不言或者十分傲慢，其实这并不是他们不懂礼貌，只不过是他们比较害羞的缘故。日耳曼民族的民族特性便是害羞，也有人把它称为“英国病”，其实这是北欧国家的主要民族特性，只是在不同国家程度有所不同而已。英国人在外出旅游时，也不时地表现出这种害羞的特性来，他们的态度显得生硬，举止也显得笨拙，动作也不那么优雅，行为也十分拘谨，而且表明态度时常常缄默。即使是生活在本土的英国人，也可能显得相当粗鲁和不注重礼貌，这其实是他们的羞怯感并没有被完全隐没的缘故。对于那些举止优雅、擅长交际的法国人来说，他们无法理解英国人的这种特性。因此，英国人的羞怯成了法国人的笑料，也成了那些最滑稽最有趣的漫画素材。乔治·桑德在其《旅行者书信》中说：“英格兰民族之所以具有僵硬死板的本性，是因为他们受到了大不列颠气质的影响。因此，在任何情形之下，英国人总是显得十分木然、没有感情。无论英国人走到哪儿，他们都不受周围环境的影响，正如死老鼠不怕猫一样。”
