白浮堰自1293年建成，到至正年末（1368年），使用75年，其中五次维修加固。大德十一年（1307年），白河瓮山河堤30余里计修笆口十一处，四月兴工，十月毕。皇庆二年（1313年）白浮瓮山堤多处倾陷，春二月入役，八月修完，长37里215步。延佑元年（1314年），白浮瓮山下至广源闸，体堰淤淀浅塞，源泉微细，不能通流，差军人修治。以后还有泰定四年，至正十四年两次维修。
这条水利通道到明朝以后继续使用。永乐时曾两次疏通修缮，至此已使用了110年。以后慢慢淤浅荒废。到了成化四年（1471年）朝廷意图重新开通通惠河，没有开通。隆庆六年，疏通了由巩华城外安济桥至通州渡口，长达145里的河道。明代用这条河道，每年运粮二十万石，先入巩华城仓，再供驻昌平诸军。
北京自古以来水源不足，但那时人口少，生产力低下，民用水源尚不成问题，郭守敬在解决北京漕运与用水的问题上，做出了重大贡献。目前北京京密运河进京的引水渠所走的路线，基本上沿用了白浮堰路线。如今，白浮堰遗址尚存。白浮河道依然自东向西流淌着。只是那些泉已干涸，自然与历史的变迁再一次告诉人们，关爱环境的重要性是十分重要的。
龙山古刹都龙王庙
在昌平城东南，有一座不大的小山，山不高，但林木葱郁，颇有灵气。它座落在原白浮堰的故道，京密运河的边上。这就是被称为“龙泉喷玉”的龙泉山。
“都龙王庙就在龙山的山颠，明洪武八年重修。清光绪四年祈雨有灵，请奏御赐“祥徵时若”匾额。并重修殿宇”。从以上记载推算，此庙建于元代至元二十八年，与修白浮堰有关。
都龙王庙的都字作何解释？据说龙王有很多，有司雷雨、司天下诸仙，司四海政事；佛、道两教有称：无量诸大龙王、毗楼博义龙王、婆竭罹龙王、诸天龙王、四海龙王、五方龙王等。民间说法有二：一说诸龙王中，都龙王最大，是管所有龙王的。二说都龙王庙大，是统管大都城北所有龙王庙的。
都龙王庙原来规模很大。1989年在庙东房山墙外的庙田内，发现一块清乾隆十七年制“都龙王庙置田碑记”的石碑一块。碑高约两米，宽约60厘米，青石，石质细腻。碑上左右各雕一龙，相对向上攀缘，至碑顶昂首合拢。中间篆刻篆书“万世流芳”四个大字。下面是楷书碑文。上款为：“都龙王庙置庙田碑记”。下款为“乾隆十七年岁次壬申清和月谷旦，
郡人扬清贻《薰沐》撰文
何涛《薰沐》书丹
碑文记载：“吾州东南，去城五里有山，蔚然深秀。山下有泉，水声潺湲。峰回路转，中有庙翼然者三：一白衣庵，一龙泉寺，其峰头则都龙王庙焉。远近村墟有祷，常获甘霖之沛。而守是邦者，亦时或祷于此庙，故山亦曰龙山泉，一曰龙泉寺山。水似龙而灵耶，抑龙得山水而神其灵耶！每年六月十三日报赛尊神，演剧三朝，结社鸠资，香火繁盛。”由此可知，龙山不仅山清水秀，而且有庙、有寺、有庵，景观十分优美。香火旺盛。
都龙王庙在山顶，俗称上寺。它山门向南，外有许多级石阶自山底攀缘而上。山门内正面为三明六暗大殿。青砖石阶托底，黄色琉璃烁烁闪光。大殿明柱有对联，上联是：“九江八河天水总汇”，下联是：“五湖四海饮水思源。”殿内正间供奉着龙王和雷公电母，配间是住持住所，东西配殿为僧众住所。殿前有钟楼、鼓楼。晨钟暮鼓格外悠扬，据说15里外的沙河镇每天都能听到它的钟声。在东南侧山脚处有龙泉寺，又称下寺。进寺门有天王殿，塑有弥勒佛、四大天王、八大怪。另有禅堂、方丈室等房间。龙泉寺西侧有白衣庵，又称娘娘庙。内供奉观音菩萨。
龙山西侧半山腰有一山洞，《畿辅山川志》记载：“龙泉山在昌平州东南，山顶有龙王祠，半山一洞，尝有人附石而下，初狭渐广，有里许水声砰訇，不敢前。”据当地老人传说：龙王庙西边半山腰原来确实有洞，清末“八国联军”侵入北京时，老僧埋藏珠宝，把洞口给封住了，几百年来，树木葱茏，杂草丛生，洞口已没有了踪迹，亦无人知晓洞口何在。
龙山泉水，水量很大；为十三陵水系，从陵区的上口、得胜口、老君堂、陵区的九龙池总汇成河，从七孔桥经宝山，在蟒山与汗包山之间流向东山口，在七孔桥以西流入地下，不见踪迹，过七孔桥又复出，到平台山又渗入地下，到龙山复出形成龙山泉，从山腰涌出。这种奇异景象增添了几分神秘色彩。
传说雨季发大水时，住在龙母庄村的一个老婆婆，正在屋内衲鞋底儿，忽然听到嘈杂之声，老人来到门口一看，从水中爬上五个壮小伙，浑身上下水淋淋的，他们来到门前，对老婆婆说：“大妈，我们饿坏了，您有什麽吃的吗？”“没有什麽好吃的。”“没关系，什麽都行”。老婆婆端来一大盆水饭，几个小伙子围着饭盆狼吞虎咽，一眨眼工夫吃的精光。吃完饭小伙子说：“大妈，我们太累了，能在您屋里睡会儿吗？”“行！屋里有炕。”不一会儿功夫，屋里就传来了鼾声，那声音巨响，就像是打雷一样，老人十分好奇，扒着窗子往里一看，吓出一身冷汗，一屁股坐在地上，她看到五只脸盆大的青绿色大王八，伸着长长的脖子睡在那里。老人家没敢吱声，守在门外，不敢远离。到太阳快落山时，五个小伙子精神焕发的走出来：“大妈，太谢谢您了”说着掏出一锭银子，老人执意推托。小伙子又说：“今天晚上外面发生什麽事您也不要出来，您不用怕，包您没事”。留下银子扬长而去。
到了晚上，屋外狂风大作，大雨像瓢泼一样，远处传来哗哗的水声，大水卷着巨浪向村子扑来，只听屋外有人大声的喊着：“看好这间屋子，别冲着了”。老人从窗口望去，整座房子被大水包裹起来，许多盏小红灯笼在屋外闪动，水声巨响瘆人，天亮以后，老人出屋一看，整座村庄已被水冲的没有踪影，仅剩她的房子丝毫未损。原来是龙王到龙山聚会路过此地。奇怪的是几天以后，村庄的房屋又恢复了原样。全村的人也毫发未伤。
那天天亮时，只见水中有一枯木顺流而下，一个愣小子游过去骑了上去，原来是一条巨龙，他向岸上的人招招手，就不见了踪影。当人们在下游看见他时，两条大腿内的皮已被磨得露出了骨头。这件事被龙山的龙王知道了，将这条龙斩为三截，丢在村边，原来，这道潜入复出的水系，就是这条龙的化身。
都龙王庙原来有庙会，每年除了旱年有祈雨、谢雨、祭祀活动外，还在农历十一至十三，举办庙会三天，庙会期间有演戏、表演花会和十样杂耍等活动但更多的是做买卖的，经营商品有杈耙扫帚、笸箩簸箕。或是夏令布匹时装、冷食冷饮等。十里八村的人到时都来赶庙会。至时人群鼎沸，香烟缭绕，好不热闹。
由于地下水位的下降，水库修坝断流，龙山泉水早已干涸。龙王庙遗址尚存，白衣庵、龙泉寺已无踪迹。九龙池处修龙亭一座，二十世纪五十年代后，龙山曾被充当养鹿场、疗养院，现在则被光荣院占据。只有白浮堰故道的京密运河静静的在山前流淌。
西部山区说边城
元、明、清三朝居都北京，昌平乃京师之北大门，关隘重重，城池连锁，在昌平西部山区有白羊城、长峪城、镇边城、横岭城四个山村。在明代时，曾建过边城，故称之为四城。今仍尚存故城遗址。
昌平西部山区，崇山峻岭，谷大沟深。它的东北部是居庸关，南侧是地势险要的紫荆关。此二关都是内地通往塞外的咽喉要道；自古以来是兵家必争之地。传说，宋代的扬六郎就曾在此抗击辽金。元代，边患虽然缓和，但在白羊城仍设千户所，派重兵把守。明代，蒙古族瓦刺部在西北地区崛起，经常侵扰明朝边境，故从景泰元年起调涿鹿中卫各千户军官守卫。明正德九年十月，瓦刺部小王子两次进犯中原，一度逼近京师，构成极大威胁，朝廷对此卫更加重视，从正德十五年起，陆续在这一代修起四座边城。
白羊城在昌平城西40里，东距居庸关南口20里。该城建成以后，一直派有重兵驻守。在隆庆三年至万历元年又两次加固和扩建。现在的遗址就是那时留下的。那时的白羊城十分雄伟，有东西二门并设有隘口。城内有附城台三座，空心敌台十九座；城跨南北两山，高两丈五尺，周七百六十一余丈。居险守隘，万夫莫及。到了清初，又在白羊城西南侧的五峰山下修建一座小城，名为白羊新城。此地山高险峻，林木葱茏，风水极佳，清代将此地辟为皇家墓地，乾隆皇帝第十七子庆僖王永璘等四人死后均葬于此。
长峪城在昌平城西80里，北距长城20里。此处山大沟深，北依长城，西北与镇边城相望，东与白羊城毗邻，三城互为犄角，防御互为呼应，乃险关固隘。长峪城亦有新旧二城，旧城建于明正德十五年，城跨东西两山，下据西山之冲，设南北二门，东山下还有水门两道。墙体为砖石结构，十分坚固，建城五十年未曾重修。万历元年，又在旧城西侧另建新城一座，使二城紧紧相连。新城南门有瓮城，并在东面山头筑瞭望台一座，与长城烽火台遥遥相望，遇有敌情互相增兵支援。因年久失修，长峪城墙已严重坍塌，新城南门仍然存在。
镇边城在长峪城西北20里，横岭城在镇边城南10里，均距昌平城100里以上，据记载，此二城均建于明正德十五年。镇边城跨东西二山，开三门，设千户所守御。后又筑镇边新城。清顺治时设参将驻守。横岭城开二门，规模与前者大同小异，曾派守备驻守。现今，此二城属河北省怀来县管辖。近况不详。
上述四城，有三城新、老城加修重建，四城七池，甚是坚固。四城建成后，成为京师西北重要防线，在防止西北地区少数民族侵扰，保卫京师安全方面发挥了重要作用。随着冷兵器时代的结束，城郭对于现代战争的进攻与防御显得并不十分重要。经过明清两代五百多年的风侵雨蚀，四城早已失去原有的风貌，大部已坍塌破坏，仅有部分遗址。但这一带不仅因有边城而有名，而且自然风景秀美，保留很多名胜古迹，如：清庆王墓、钓明湖、白龙潭、朝阳洞、花塔庙石塘庙、老君庵、吕祖洞等。现今又修起了王家园水库。是一旅游寻逸之处。
温榆河畔的巩华城
巩华城建于明代中叶，位于温榆河上游的南北沙河之间。北距居庸六十里，西至白羊城四十里，东达古北二百里，南迄北京四十里；地理位置得天独厚，宋、辽、金、元、明、清以来，是为兵家必争之地。宋太平兴国四年，宋太宗督军伐辽，在此鏖战，大败辽军。1926年直奉战争中，奉系军阀张作霖则以此为囤粮要地。
明初，南北沙河之间人烟稀少，燕平八景的“安济春流”指的就是这里。安济桥北的安济村仅有十几户人家。古人有诗曰：“野岸莎明雁，河桥柳啭莺。雪消春涨急，渔艇来去轻。”繁闹的征粮漕运，安济桥畔千帆竞流，过往的雁群在此歇息，河畔的柳林中，莺歌燕舞，春潮荡漾着渔舟，桥边的清真寺与巩华城大殿的辉煌，一副升平与自然和谐的景象。
永乐十九年（1421年），成祖迁都北京，随即在此建一行宫，作为皇帝巡狩和后代子孙谒陵时的停留之处。从此，京师到居庸关外的车驾都要打此经过，加之往来的商旅、肩担负贩、骆驼牛羊，直至冠盖舆马者也多在此停留。住户也逐年益增，店户伴以开设，沙河店史称伊始。正统初年，一场洪水，房倒屋塌，巩华城光彩全无。
嘉靖十六年（1537年）世宗朱厚骢驻跸沙河店。礼部尚书严嵩奏之：此为车驾也陵之路，南北通行适中，且重关白羊城与居庸关近在西北，边防尤切。宜修复行宫筑城护环之，设官戊守，世宗纳谏。十七年（1538年）五月，开始在沙河店东重建行宫，十九年（1540年）正月，行宫、城池和安济、朝宗二桥相继竣工。
城建毕，御名巩华城。呈正方形，东西。南北各二里，高三丈，底宽二丈五尺，辟四门，南曰扶京，制如午门；北曰斩思；东曰镇辽；西曰威漠。门额题字为严嵩手迹，用汉白玉镶嵌于门洞之上。修护城河，离城六丈五尺，宽二丈，深一丈，于四门浚池处设吊桥。四门建城楼，扶京、展思二门设千斤闸三座，威漠、镇辽二门则各一。
行宫建于城内正中偏南，为防水毁，地基加高。行宫十分壮观，宫墙红色粉刷，黄色琉璃瓦封顶，墙内殿宇群房林立，正殿制如长陵大殿，落日余晖之际，映照殿宇城墙，红墙黄瓦相间，金碧辉煌，耀人炫目。
当时，行宫主要用于：帝后死殁，先移灵至此，然后再由皇子或驸马、文武百官、勋臣宿将扶柩到明陵入葬；因此，行宫又称停灵宫。逢皇帝巡狩或祭祖都要在此停留。为此，随行人员都要到此候驾。平时，行宫为禁地，派太监常年留守。有小紫禁城之称。
重建行宫与巩华城后，始以勋臣若都督守之，嘉靖二十八年，（1549年）改设副总兵守御，后又改设守备，驻兵多时多达三千余。后来，由于陵寝的增多，保卫皇陵和服劳役的军民大量增加，陆路运粮日益困难，又于隆庆六年，调军士三千人修浚巩华城外安济桥到通州渡口的温榆河水道，在巩华城北门（展思门）内增建奠靖仓廒数百间，并修复了城外东南角元代设立的装卸码头，供卸运军粮之用。到了万历元年，又增十二座水闸，以调节沿河水量，运粮四万石。同时，其他货物也利用这条水路运抵巩华城下。因此，巩华城成了京北水路交通的枢纽，各种货物的集散地。
店铺的增加，商业的发展，迎来了商机，沙河店的人口开始增加，到了万历年间，大量移民涌入城内居住，城内遂形成了几条街道。由于皇帝每年往返皇陵都在此停歇，按明制规定，该城街道宽为九丈九尺，青砖铺路，十分开阔考究。同时巩华城西门外的商业街道也开始形成。
清初，废除了巩华城内的行宫，清廷武备院设擀毡局，制品供皇室和清军需用。由此沙河清水毡子闻名遐迩。
乾隆八年（1743年），清王朝把顺天府辖区扩大到五州十九县，因而，东至通州，南至黄村，西至卢沟桥拱极城，北四路厅，北路捕道同知（官阶从四品）驻巩华城，辖昌平一州及顺义、密云、怀柔、平谷四县。此制沿袭至清末。
光绪二十六年（1900年），八国联军侵入北京，慈禧携光绪及朝廷诸臣逃至西安避难。俄、英、德等侵略军铁蹄踏进巩华城，将同知、司狱衙署烧毁，行宫被抢劫一空，惨遭破坏，四门千斤闸被毁，民户逃亡西北山区。民国二十一年（1932年）昌平县长勾结沙河镇豪强将行宫拆毁，宫内木料、设置均被变卖，所得款项据为己有。
好端端的一座历史名城，被列强和内贼毁于一旦。
两河一城血泪，安济桥畔柳不莺。都只是社稷腐败，耻辱悔居庸。
君不见繁华景金殿辉煌，明祖寿山哭无泪，雪耻骁将顿其胸。
高墙筑起千年耻，四门青砖筑天穹，指恨河水不铭志，遗恨中华不称雄。遥指漠北千年雪，莫恨中华一朝情。史鉴清心不报国，奸佞妄孽不作臣。
现今，巩华城四门犹在，像是四座尊神，目视着巩华城的兴衰，那东流的河水已丧失往日的清澈，安济桥上车水马龙，展示着历史的变迁，人们睹物思情，回味着历史带给人们的思考。
明十三陵以外古墓众多
