雪山文化的堆积
昌平城西十二里，京张公路南侧约一公里处，有一座低矮的双顶小山，东西不过3里，南北宽不过2里，这就是雪山。其东侧并有一“雪山”命名的小村庄。
雪山，老百姓曾叫靴山。传说古代一位将军，去塞外出征，胜利归来，在此休息，顺便将两只靴子里的泥土倒了出来，遂形成了这两座双顶小山。
二十世纪四十年代，雪山上长满了荆棘和野草，除牧童和打柴的人经常光顾，很少引起人们的注意。1958年，北京市的考古工作者在此发现了远古文化遗址，1962年北京大学考古专业的学生对此进行了发掘，确认这里是远古先民生活居住地，埋藏着丰富的文化堆积物，这里开始变得远近闻名。
雪山文化遗址面积约一平方公里，包括三个时期，早期文化遗址与中原地区的仰韶文化、东北地区的红山文化有许多相似之处，距今约六千年，陶器以红陶为主；中期属龙山文化范畴，相当于原始社会末期，以黑陶为主，制作技术较前有所提高。这个时期出土的木炭，经测定距今约五千年，树轮校正距今为五千五百年。雪山文化层一、二期的社会性质均属原始社会阶段，相当于母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期。雪山文化晚期，近似夏家店下层文化和中原地区的商文化，距今四千年左右。遗址的分布，大体是早期的在山之东北，靠雪山脚下，文化堆积较薄，面积较小，出土遗物也不多。中晚期的遗址分布在雪山村的东南，堆积零散但地层较厚。到了八十年代初期二次发掘时，从地层的堆积物以及陶器残片，收获颇丰。
雪山文化遗址的发现与发掘，为探讨北京地区上至仰韶文化，下至夏商时期的文化面貌，提供了重要资料。为此，雪山实行了封山育林，并加强了保护成了一个重要的考古文化点。
据考证：雪山在元代曾叫“积粟山”，元代时，据此三里的龙虎台村，驻有大量军队，负责保护元大都北京。元代皇帝来往于大都与上都常驻跸于此，雪山地势较高且山顶平缓，又居中路，地点适中，元在这里建有粮食仓库，是为粮储基地。元灭以后，仓库废弃。雪山又恢复了其名称。
雪靴逾越五千年，始祖尘下冠前瞻。
炊烟搅得漠北土，铁马神骑猎关山。
元时秋月明时雪，疑将飞来双靴峦。
不识居庸胡虏肉，龙遨虎啸沥沥斑
燕赵修筑的北长城
长城以它独特的、世界罕见的伟大工程，以它雄伟骄傲的身姿，雄踞中国北方的崇山峻岭之上。被列为古代世界七大奇迹之一。它是炎黄子孙的骄傲。是中华民族的骄傲。
长城是中国北方各民族战争中的防御性工程设施。在冷兵器时代，古代各民族间的战争，主要以刀枪、弓箭、戈矛为作战武器，以征城夺地为主要战争形式。利用高墙深池、关隘要塞，据以自守，就能起到保卫疆土、防侵护民的作用。
长城的修建始于春秋战国，那时各诸侯国之间，为争疆土，战争迭起，烽烟不断，各诸侯国以疆界划分，所以当时的长城是分段而置的。公元前221年，秦统一中国后，把燕赵秦三国的长城连接起来；形成了西起临洮（甘肃岷县）经居庸关向东到辽东的万里长城。到了明代，又经多次修缮增筑，直至明末，达到了长城修建史的顶峰。形成了东起鸭绿江，西达嘉峪关，全长7530千米的规模。构筑结构由城堡、关隘、烽火台、城墙等构成。
北京最早的长城，是燕赵修筑的北长城。北齐长城是昌平最早见于历史记载的长城。它的修建与走向在《北齐书》中有记载：“齐显祖天保六年（555年）发民一百八十万筑长城，自幽州北夏口（今昌平南口）至幽州（今山西省大同市）九百余里。七年自西河总秦戊筑长城，东至于海。”《北齐书－解律宪传》载：“自库堆戊东据于海，随山弯曲两千余里，其中二百里中，凡有险要，或斩山修城，或断谷起障，并设戊逻五十余所。”这是北齐修筑的自下口往东的长城。
昌平区境内在刘村、高崖口、老峪沟交界处，保存的古长城遗址为北齐长城。北起黄楼院北山梁（与明长城连接），南经泥洼、禾子涧的锅顶山、老峪沟的鳖鱼岭，折向马刨泉之北祁岭，南近门头沟大村，南北长约30公里。在这段古长城遗址上，至今保存着高1。5米，宽2米墙基和敌楼、烽火台的石砾堆。明代的长城，是开国皇帝朱元璋在建国之初创建的，明朝统一全国前，早已实施“高筑墙、广积粮”的战略思想，洪武元年（1368尼年）派大将徐达修筑长城，部署设防。自大同经居庸关到山海关段的明长城，基本上就是在北齐长城的基础上修建的。
现在保存下来的明长城跨越北京市的六个县区，全长180公里。昌平境内约4公里位于刘村乡海拔1439。8的黄楼院西北的山顶上。这段长城自延庆县八达岭经河北省怀来县董庄子曲折向西南行。长城墙体正处于昌平县与怀来县交界处的分界线上。
昌平境内保存完好的长城，就是闻名遐迩的居庸关－八达岭明长城。20公里长的关沟峡谷，自南向北，有四座关城，最下端的关城称下口（即南口），建于永乐二年（1404年），现关城已不复存。向北行七公里处，为居庸关城，建于洪武元年（1368年），已经修缮，城中有过街塔基座－云台。再北行4公里为上关城，永乐二年建，关城已不复存在。在往上约8公里，即到了位于延庆境内的第一关，八达岭关城。八达岭关城称北口关城，南门门额为“居庸外镇”，北门门额为“北门锁钥”。关城与长城相连，向南与居庸长城连为一体，因为军事防御与指挥的关系，古时属于居庸关范围。“天下九寨，居庸其一焉”，无疑，居庸关－八达岭是一个不可分割的整体。
居庸关向北延伸，到八达岭达到最高处，海拔1015米，站在八达岭烽火台面南远眺，居庸关的几座关城均在足下，且一个比一个低。《长安客话》说：“南下关城，降若趋井，故议者谓居庸之险不在关城，而在八达岭。”历史上在关沟内修筑的四道重关，即是沟通关内外的通道，又是一座座防御的关口，与长城的主体密切相连。
居庸关在战时是咽喉要地，在和平的年代里，是商旅必经之路，秦之后，设上谷郡，设边镇，设卫所，开集市贸易以沟通关内外农牧业商品交流，发展各民族间的经济文化交流。上千年以来，八达岭、居庸关，历经了历代的政权更替，见证了血雨腥风的内扰外侵，不同肤色的人种，为了商业的、政治的目的从其间穿梭。大漠的金戈铁马在这里抢关夺隘，征得天下。长城的价值不仅在于她的雄浑厚重，而在于能够创造她的历史与修建她的伟大的人民。长城，中华族人的骄傲，中国的民族之魂。
居庸雄关愈千年
居庸关是万里长城的一个重要关口，是进入北京的门户，距北京一百余里。
北京西北群山绵延不断，山峰重叠相连，古时重兵进入必经此口，因此为戍边屏障。关沟两侧高山屹立，长约二十公里，地形险要是通商、通贸、运兵来往于关内外的咽喉要道。有“边城九寨，居庸其一”之称。关城即设在关沟之中，历代为兵家必争之地。
居庸关之名，缘起于“徙居庸徒之地”。其名始于秦，建于汉。据说秦始皇修建长城时，将强征来的庸国（今湖北竹山一带）的兵卒、民夫同囚徒，迁徙燕山定居，故地名“居庸”。目的是充实边防，建关戊守，以后建成的这座关城就叫居庸关。三国时称西关，北齐时改名为纳款关，至唐代又称作居庸关、蓟门关、军都关。辽、金、元、明、清各代均称居庸关。
居庸关古关旧址在今居庸关与八达岭之间，名“上关”。而今所见的居庸关，是明代景泰年间修建的。元代以前的关城遗址都已不存在了，因此古关城的确切位置，今人说法不一。
明灭元以后，元统治者虽退出大都，但仍力图卷土重来。因此，明太祖朱元璋对重修居庸关非常重视。据《四镇三关志》记载：“洪武元年命大将军徐达修建居庸关，建城跨两山，周一十三里，高四丈二尺……”。这说明，现存的关城和边墙是明代初年修建的。宣德三年重修，景泰元年关城全部改建成砖石结构，它跨东、西两山。上周长六公里厚二丈六尺，南北各开一门。均有瓮城，城高四丈二尺。
从北魏时，居庸关所在地开始有长城。北齐时又从这里把长城修到山海关，从那时起居庸关就成为长城的一处重要关口。元朝时关城设万户所，统领各部卫军三千人，并在南北两口建立“大红门”设关卡、斥堠，有卫军693人，目的是使道路安全畅通，剿巡盗贼和维修关城并严于防守。
居庸关还有南北两个外围关口，南面的叫南口，为第一重关，是关沟的入口，原来的关城已不完整，但在沟口的两侧山脊上，还可看出城墙的痕迹。北口叫八达岭，又称上口，是关沟的第四重关。
长城在关沟的四道重关自内向外是：南口是第一重关，居庸关是第二重关，上关城包括三堡一带为第三关，八达岭为第四重关。
居庸关关城的中心，有一座白色大理石台子，这就是“云台”（又名过街塔）。它始建于元至正二年（1342年）三年后完工。云台原是一座过街塔的基座。上面原建有三座小塔，到了明正统十三年（1448年），又增建泰安寺于台上，内奉佛像，明代晚期塔和寺被毁。云台基座东西长26。8米，南北宽17。6米，中开券门可通车马。整个云台的建筑和雕刻，是元代艺术作品的佳作，它不仅在建筑结构上独具特点，更重要的是台子底下券门内有精美的浮雕和六种文字雕刻的经文，有很高的艺术和科考价值。佛教云台宝塔建于要塞城之街心，有震慑、寻求神灵保佑以求吉利之意；明又增建寺庙于上，说明元、明两代封建王朝对佛教的信赖与重视。
云台台顶面积310平方米，四周挑出石平盘两层，上层刻云头，下层刻缨络和串珠，台顶边缘设石栏杆，55根火焰形望柱之下和台顶四角都向外挑出龙头、栏板、望柱；龙头的雕刻大气浑然，显示着元代建筑的技术风格。台子正中下方开券门，券门顶部呈八边形，宽6。32米，高7。27米，长17。57米是我国目前少见的宋元以前城关门洞形式。
居庸关关城设南北二门，门外都有瓮城。北门瓮城设有吊桥，南门瓮城门额有“居庸关”三字，旁边落款是“景泰五年八月吉日立”字样。北门“居庸关”字旁落款是“景泰五年五月吉日立”。
居庸关在历史上是北方战略要地，近千年来封建王朝兴败，与居庸关有密切关系，一旦攻下居庸关，形式便急转直下。如金破辽，元破金，以至从公孙瓒、曹操、成吉思汗、戚继光、李自成以及近代的张作霖、冯玉祥、阎锡山等等均在居庸关一带作过战，抢关夺隘占领京城。
居庸关周围自然景色秀美，逸闻轶事世代相传，是著名的游览胜地。“叠翠居庸抱云台”是八百年前金代皇帝钦定“燕京八景”之一。近些年来，国家积极筹措资金对关沟以内的诸关口以及长城，进行了修缮，它以崭新的雄姿迎接之一批批慕名而来的中外游客。壮哉长城，浩气凛然的中华之魂。
嘉峪东去两千年，英雄骁勇战犹酣。
秦时雪域汉时瓦，宋祖明宗莫等闲。
晓以曹公旌旗过，朝以闯王斩三关。
衮王金戈孝庄剑，而今雄关亦当前。
不识国魂千年雪，万里长城万里涵。
圆明园处硝烟烬，雪耻国恨莫若残。
人魂国魂民族魂，今朝笑傲万里川。
不以胜败论文武，春风依旧居庸关。
梁公祠与景粱台
距昌平城西8里的旧县，是明景泰以前的县治所在地，建于唐，原名“白浮图城”。
城北有一梁公祠，是为唐代宰相狄仁杰所修。老百姓称之为“梁公庙”。此祠建于何代，未见记载.但梁公祠前所植古槐与菩萨庵前古槐，被称为唐槐，所以估计此祠是建于唐朝。
现存碑记记载：元大德三年（1299年），新任昌平县令王敬，闻城北有狄梁公祠，前往凭吊，见祠堂已破旧不堪，便率同事加以修葺。此后明正统、弘治年间重修。清乾隆三十八年再次重修。明时，狄梁公祠每年农历四月初一有赛会，方圆二三百里内的人们都前来进香，香火很盛。每年农历九月初三秋收之后，均有庙会，生活用品、农具、干鲜果品、干柴、兽皮、应时小吃应有尽有，热闹非凡。其中数山里红最为著名。此外，还有拉洋片的、套圈的、唱戏、走会，十分热闹。庙会延续几百年不衰，一直延续到二十世纪四十年代。
狄仁杰，字怀英，山西太原人。传说其曾在昌平作过县令，因而为其立祠；其实并不属实。据元大德四年集贤院学士宋勃所撰碑文所载：狄仁杰并没有在昌平任过县令，而是在唐中宗年间，出任河北道行军副元帅、安抚大使等职，到幽州（今北京）后，截获河北胁从于突厥兵的百姓数千人，按朝廷政令为敌所用者，均予以斩杀。狄仁杰宽大为怀，使百姓得以获免，燕赵百姓感念其恩，故为其立祠。如此推断，梁公祠应建于唐代。
纪念狄仁杰的建筑还有一座景梁台，在沙河西南的柳林村。初叫慕梁台，建于明正德年间，隆庆年间改称景梁台。在唐代为相的狄仁杰，死后几百年之后的明代，仍有人为他修祠筑台为念，又有许多关于他的传说流传至今，不为忘怀；足以证明其功绩德行在老百姓心目中的印象至深。
随着岁月的流逝，如今狄梁公祠和景梁台均已不复存在，旧县原梁公祠处，仅留四块残碑，与那些美妙的传说一起，向人们展示着过去的历史。
旧县城岁月沉浮，残碑空古槐独，仅残留菩萨庵槐枝茂盛，碑文记槐与狄公同株；痛怀古，空悲切，大唐悲歌梦浮图，孰人知，人杰千古思念，万民敬仰，流传于斯，民敬之忠魂，佩之傲骨，心之镌刻。民之颂，千古抒怀，民之妒，为奸为佼所不耻焉。为忠为忠所称颂焉。
元代水利工程白浮堰
《长安客话》中说：“白浮山在昌平境南，上有二龙潭，其水流经白浮村。元代郭守敬筑堰，引水使西，会马眼等诸泉，折南流，入于潞河，以便天下漕运。”这里所说的就是北京古代水利工程“白浮堰”。
元朝大都城（即今北京）从南方运进粮食，一靠水运，二靠大运河，但都只能到达通州。从通州到大都还要靠陆运，非常困难。“陆运官粮岁若干万石，方秋霖雨，牲畜死者不可胜记。”牲畜死亡是一回事，人役之劳苦就更艰难了。至元二十八年（1291年）都水监郭守敬，奉召兴水利，以解决漕运。
郭守敬（1231－1316），河北邢台人，他在天文、历法、数学、测量、地理等方面，很有成就。为了解决运河的水源，他对京西、京北各地水利资源，作了详细勘察，作出了利用白浮泉水的方案。
白浮泉水系海拔约60米，比大都城西北角高10多米，向南直接引入大都，要经过沙河、清河等低洼地，不好实现。经过反复测量，发现昌平与西山呈东高西低的落差，即决定将泉水西引至西山山麓，筑起长堤，拦截双塔、榆河、一亩、玉泉诸泉水形成水系再导入昆明湖，这条堤就是白浮堰。昆明水系入都城南汇为积水潭，向东折向西南，出京师南门向东至高丽营入白河，总长80多公里。修河时，皇帝命朝廷大臣宰相以下官员与官兵一起参加劳动，从至元二十九年春始至三十年秋完工。赐名通惠河，这是当时北京一项重大的水利工程。
