历经数百年的沧桑变化，到了二十世纪四十年代，一位去过百泉庄的人这样描述：百泉庄基本和过去一样，平地起泉，不计其数。尤其是《州志》中记载三大泉，仍是喷水如注。道旁小泉也依然存在。所不同的是，源泉已改称黑泉，并与黄泉一起被当地农民合围于直径二丈余的泉池之内，水深没人。池之东半部为黄泉，仍是终日黄沙翻滚，水呈黄色；池之西为黑泉，水呈黑绿色，这大概就是当地农民改源泉为黑泉的原因吧！响泉已不闻其名，但在东庄西侧高台之上另有一泉，称为西泉，此泉虽不大，但水源充沛，水出泉池，直泄下潭，哗哗作响。此潭是否即响潭，问之村民，都不能道其详，估计此潭即昔日之响潭。道旁的小泉，村民称之为珍珠泉，在村南南大庙之前，东西、南北大道之东南稻田中间。此泉又与上述三泉不同，他无泉池而成井状，深约两尺，其水干凉无比，夏季村民多取此泉水止渴消夏祛暑。另外，黄泉东北还有一泉，俗称东泉。此泉水深不足一尺，而宽阔数丈。其水清如镜，水下遍布白色细沙，无数小泉顶沙而涌，形成一个个圆形泉孔，赤足入内因泉水太凉不能久留，此泉颇有特点。但《州志》中未见记载。
百泉庄众泉日夜喷涌不息，不仅形成了从村北到村南的一条小河，而且小河两岸及村东南平坦土地，均开辟水田，种植水稻。再加村边片片芦苇，道旁行行绿树，村中座座泥墙茅舍，确是一派江南水乡景色。尤其是大庙前石桥附近，每逢夏秋之际，绿柳之下，村姑少妇结伴洗濯，河中又有群群白鸭戏水寻食，更像一幅秀美的水乡诗话，令人流连忘返。
如今，这些美好的景象已成为过去，到了二十世纪五十年代，因天旱少雨，大量的无计划砍伐，山上植被被无情的破坏，上游又相继修建了响潭、虎峪水库，百泉庄泉水日益减少，原来泉水横流的河流已消失，农人种地灌溉需打井汲水，到了七十年代，泉水干涸，小河断流地下水亦不可多得，土墙茅屋被红瓦砖墙所取代，水田成了旱田，那些美丽的水乡景色已不复存在了。天地自然造就了人类，生于自然，取于自然，人满为患使自然失去了和谐与美丽，科学的发展造福于人类，又玷污了自然的本性，但更可怕的是人们精神和理念的污染。不尊重自然的法则，无限度的侵扰自然的规律，葬送了自然，也葬送了人类本身。
松兰堡原名宋郎务
一个美妙的名字，会让人们浮想联翩。这里即无松亦无兰，更无雄伟的古堡。松兰堡原名松郎务，讹称“宋府”1930年以后，才依其音雅化为松兰堡。雅化以后，不仅失去了原来的含意，许多人连原来的名字也不知道了。笔者有幸在这里的一所医院任院长，一呆就是八年。
松兰堡位于昌平城东南二十里，沙河镇东北，是个很古老的村名。查有记载的名目繁多，有称宋王务又有称宋郎庄、宋朗埠、宋郎府；庙祝中又释送狼务。《金史》记载：“皇统元年追改宋徽宗天水郡王、钦宗天水郡公；正隆天年，杀亡辽、宋赵氏子男百三十余人；大定十六年，诏宋天水郡王被害子孙各葬广宁旧莹；其后，复诏天水郡王亲属于都北安葬。证此则宋王务乃宋天水郡王亲属所葬墓处。
综上所述，说明宋郎务是宋代天水郡王亲属墓葬地，但务与墓不是一个概念。在宋初，把村称为务即以开始了，金人灭宋以后一直沿用未改。当时所设税务机构都称为务，如“榷货务“、平易务”等。务设在什麽村，即叫什麽务。如昌平境内原有的“宋郎务”、“泰州务”等。而通县的河西务，不仅一直是税务机构所在，而且至今乃沿用其名。
但无论从史料记载，以及当地考证，始未发现宋墓所在。
回龙观与元福宫
当地人说：喝一口回龙水，能吉祥如意，歇一宿会龙观，能转运发财。这纯粹是现代人一种功利意识的体现，从一个古老辉煌的殿宇中，潜隐了很多历史的文化渊源，它昭示人们对历史的回忆，提醒人们对祖先遗留的文化遗产要加于保护，而现如今，那深受金钱诱惑的心理，大肆的无休止的建筑，破坏了一个又一个的美好回忆。这对于一个深爱民族历史的人来说，不能不是一个遗憾。尽管众学者们一再呼吁，利欲熏心的人们赚钱红了眼，无限的建筑着，破坏着，他们只能摇着头叹息着，是何等的无奈。
回龙观这个名字是颇有来历的，《昌平山水记》记载：“清河北十二里有玄福宫弘治十七年建，俗呼会龙观”。
当地人传说：明代孝宗皇帝上陵祭祀归来，在此地小庙中小憩，做了一个梦。梦见自己在一片沙漠中，干渴难耐，正愁苦之时，一阵狂风刮来，一片彩云将他高高托起，霎时自己变成了一条真龙，远处彩云飘荡，玉帝带领众班文武驾临，好言相慰并赐予他黄袍加身，告诉他地下有井泉，说完飘然而去。他醒来后，立即命人挖泉两眼，果然水质甘甜，故此成为宝地。
回龙观原属宛平县管辖。《日下旧闻考》说：元福宫北距德胜门三十里，殿宇倾圮，明武宗碑一在殿左。“元玄“二字谐音，元福宫即玄福宫。宫是明朝建筑，到清代已倾圮，碑也不知下落。《日下旧闻考》记载的碑文说：弘治十七年，孝宗皇帝曰：御马监黄土、马房、草场，乃天寿山、居庸关通衢适中之地，闻其土燥无水，居者行者往往病之。其择地凿井汲水，已济人用。仍建观宇一区，为来往栖宿之所。这周全的考虑，符合明代一代贤君朱佑樘的性格，这也说明回龙观所在地，是“京陵御路”适中之地。为解决来往皇家人员休息、用水，才决定建造这所观宇。当时定名为会龙观，第二年《1505年》二月动工，命朝天宫左演法陈良福住观梵修。工程未完，孝宗皇帝崩。武宗（朱厚照）继位。认为“先帝遗志，不可不终”仍命督修。遂改回龙观为“元福宫，改陈良福为左至灵兼住持事，其徒陆尚为住持。自弘治十八年，（1505年）二月动工，至正德元年（1506年）夏五月，宫阙告成。这就是回龙观改称“元福宫”的经过。可是，当地仍称回龙观，直至今日。
当时元福宫规模很大，据碑文中描述：宫之中为正殿，以奉元武之神，大殿两侧为左右配殿，左为青龙殿，右为白虎殿，院落分为内外山门，内山门又设钟鼓楼一座，外山门之前有砖石砌就的二口井。道士与住持居于观中，宫以墙垣相围。在围墙的前边以及两旁，筑有营房，以供牧马旗军及种菜员工之用。皇家划地六十亩，以养香火。殿宇“琳宫贝宇.杰出霄汉，轮奂完美，丹碧辉映，遂为都城之北一伟观也。”这金碧辉煌的殿宇，杰出的建筑设计堪称完美，在阳光的照射下，放射出无比美妙的光芒。
明代尚书刘龙，在“玄福观”诗中有：“安得晚风饮水变，侍臣行渴望金波。”句。说明臣子们歇脚于此饮着甘甜的井水是多麽的惬意。又明人扬巍“宿回龙观”诗：“沙际开瑶馆，銮舆几度过，日回双阙回，云傍九陵多”。这说明自昭陵后的诸位皇帝谒陵多次在这里歇息。
回龙观是明王朝所建，专为皇家服务。清代以后不再复用，逐渐倾废。失去了朝廷的资助，老百姓对官庙的香火也不感兴趣，所以逐渐衰败。历经几百年风雨沧桑，到了民国时期，昔日辉煌耀眼的皇家古庙，已成一堆废墟，庙倒屋塌，只剩下一片废墟，宫门遗址尚在，只剩下一些石条砖块。但两眼井还在，当地老人还留下“七月看井底”的回忆。
随着建设的发展，这里已是高楼林立，宾馆成群，昔日的古庙已成了楼群的地基，深埋在人们的记忆里。
新城村原是燕州城
昌平东北二十公里的上苑乡，有东、西新城二村，村北的柿树林中有土城，在京密饮水渠的南岸，至今还能看到一些土城痕迹，这就是原燕州古城的痕迹。新城村的村名，就因此而来。
《昌平山水记》记载：昌平“州东南九十里为顺义县。隋开皇中，粟末靺鞨与高丽战不胜，阙稽部长突地稽率八部胜兵数千人自扶余城西北举落内附，置顺义以处之。”又说：“唐武德初改燕州”。
靺鞨族是女真族的祖先，隋朝开皇年间（581－600年），因与高丽战争中失败，部族首领率数千人自扶余城（今辽宁省开原县）到内地投靠隋朝保护。隋文帝令其先住在柳城（今河北朝阳一带），后又叫他们迁往顺州（即今顺义）。由于突地稽对隋朝忠职，按时纳贡，深得隋朝官员信任，隋大业八年，给他们建置了辽西部，辖辽西、怀远、泸河三县。唐武德初，顺州改为燕州。唐武德六年，允许他们南迁，寄置于幽州城内。唐贞观二年，把封给他们的地方命名为燕州。贞观四年，还把突阙突利任命为大将军，封为北平郡王。唐开元二十五年，燕州治所从幽州城内迁至幽州北的桃峪山前，建造新城，即今新城村北的燕州城。当时此城名为燕州新城，故城前的村落名为新城。燕州新城建成之后，为了提供游宴、围猎等活动场所，在城的东北，设置了花园、林苑等，如今上苑、下苑村名，即由此而来。
燕州城建成后，使用时间不长，前后只有四十余年。唐天宝元年，曾改称归德郡，唐乾元元年复称燕州。最后在唐德宗建中二年，被叛唐的朱涛毁掉。以后再没有修缮和使用，从此荒废。
燕州城的旧址，北城墙在1960年10月修京密引水渠时已挖掉，现仅有东、西、南三面城墙残址；高2。5米，厚5米。城墙残址无砖无石，老百姓称之为土城。土城处于浓密的柿林当中。西新城村西北，有古寺庙“双泉寺”的遗址。殿宇后有高台，上有古柏两株，当地人传说，此台是萧太后的梳妆台。现在庙宇已毁，只庙门外古树尚存。
古城遗址紧靠京密饮水渠，渠中滔滔渠水向西流去，两岸林带茂密。渠北即为桃峪山，因处沟口，故称桃峪口。沟深四十余里，山峦盘旋起伏，山势千姿百态，有很多奇特的名称，如鸡鸣山、望儿台、石门峪、佛顶山等。溪水沿沟漫流，满山林木青翠，果树丰茂飘香，是个富饶的山谷。原来的桃峪口水库以近枯竭，桃峪山下已开辟为静之湖别墅区，远远望去，林木葱茏中一幢幢风格各异的别墅，颇显风情。真个是：土城依伴双泉寺，疑是新郡换旧城，靺鞨狼烟均未散，唐风元曲羌笛声。
龙虎台昔日风姿
龙虎台高秋气多，翠华来日似鸾坡。
天将山海为城堑，人依云霞做绮罗。
周穆故惭黄竹赋，汉高空奏大风歌。
西京巡省非行幸，要使苍生乐至和。
这是马祖常的一首七律诗，他虽为元朝皇帝歌功颂德，但也反映了龙虎台昔日的风采。
龙虎台，在昌平城西十五里，西距居庸关南口五里，北至虎峪六里，南临京张公路。东西二里，南北三里，地势高平如台，背山面水，有龙蟠虎踞之势，因而称龙虎台。但龙虎台名震四方，并非因它的地理位置重要和地势雄伟，还因为它在元、明两代是皇帝进出居庸关经常驻跸之地，实际成了皇帝的一处行宫。
史书记载，元至元十九年八月，元世祖忽必烈就曾住跸龙虎台。至元二十七年地震，世祖又住跸龙虎台，并召贤翰两院，询问灾情。元顺帝时，中书平章故事扩廓贴帖木尔（统领全国军旅的军官）还曾派部将白锁柱率骑兵一万，驻于龙虎台，保护大都北京。以后，元朝历代皇帝，来往于大都和上都（今内蒙多伦附近），也都在此驻跸，因此名声大振。
明朝推翻元朝以后，元朝残余势力逃至关外，仍想卷土重来，不断侵扰明朝边境，这里的地位仍十分重要。尤其是成祖迁都北京以后。更成了皇帝“巡边”和“扫北”的常驻之地。朱棣这个久经沙场的马上皇帝，重于戍边，据记载：永乐八年二月、二十年九月、二十一年十二月，成祖三次扫北均驻跸龙虎台，并令随行的太长寺少卿朱焯祭居庸关山川，向文武大臣及忠勇王金忠赐宴。宣德五年，十月，宣宗朱瞻基也曾驻跸龙虎台，并召英国公张辅等至帐幄之中，询问郊区民情，赐酒馔。正统十四年七月，英宗朱祁镇，在太监王振的怂恿下，率师亲征瓦刺，离京后第一站，也是龙虎台。在明清之际，龙虎台是平民百姓不得随意进出的神圣之地。古诗云：“晨登龙虎台，停骖望居庸。绝壑闷云气，长林振悲风。翠华有时兴，北守甘泉宫。千官侯鸣跸，万骑如飞虎。帐前驻山麓，羽葆罗云中。我行避驰道，弗得穷幽踪。云裘攸凉冷，积雾浮空朦。前山风雨来，驱鞭复匆匆。”
明末，由于朝廷的腐败，民不聊生，反民风起，龙虎台逐渐失去故有地位，原供皇帝驻跸使用的宫室、营房、帐纬等设施不断遭到破坏，至清末已荡然无存，后人只能从前人留下的一些诗赋中去领略当年的盛况风情。昔日指挥若定的成祖朱棣，扫北驻跸的天子的行宫，腥风血雨的厮杀场面，大漠以北那强劲的猎猎寒风，在历史的风尘中远远逝去。
历代的军事重镇－南口
南口，位于昌平城西二十五里的军都山下，是四十里居庸关关沟南面的入口，被称为第一重关，历史悠久，地势险要，自古是长城内外的咽喉要道和兵家必争之地。自元朝在北京建都以来，京师的防御一是勾通京津的北京东大门通州，二是沟通关内外的居庸关，燕山山脉、太行山、军都山延续于京师的西、北、西南三面，崇山峻岭，群山绵延数百里，兵不可入。北京东临渤海，陆路多为平川，夺取京师如失利则只有被赶入大海，平原对峙，无险可守，只能是被动挨打。陆路入京当属居庸关，当年李闯王就是入关后从延庆进入十三陵区，攻取永安城再进入北京，居山进京，攻破险要，即可得手，即便攻之失利，退亦可凭险保全实力不受重创。明末，崇祯的祖先们给他留下了千疮百孔的江山，大将军吴三桂镇守山海关，多尔衮率清兵压境，京城安危系于他一人之手，他献出了山海关，投靠了大清，使清军顺利通过经南口直捣京师，结束了明朝几百年的统治。解放战争中，辽沈战役告捷后，林彪率第四野战军也是入关经南口，形成了包围北京城的态势，并拉开平津战役的序幕。
南口相对八达岭第四重关的上口，原称下口，北齐时改称夏口，金真佑元年始称南口。元代在北京建大都后，南口是皇帝到上都（今内蒙古多伦）避暑的驻跸之地。也是西藏人、西夏人、维吾儿人、印度人、欧洲人到大都的必由之路。
明初，被推翻的蒙古贵族妄图恢复昔日统治，不断派铁骑侵扰明朝边境，南口便更成了京北军事防御要地。成祖朱棣多次由此出关“扫北”，并在此修关城一座。关城开南北二门，上建城楼，置千户所驻守。直到清末宣统元年（1213年）九月二十五日，詹天佑在此修筑了京张铁路，关城才失去了昔日的关隘作用，逐渐荒废，但关城遗址犹存，现已被南口村所占，站在村内向山上望去，你会清楚的看到那延续于山坡之上的关城城墙遗址。
在冷兵器时代，城墙、关隘是防御的手段，但尽管发展到了今天的高科技时代，两军对峙，占领才是目的，地形与自然环境对于军事战略仍然十分重要。南口这个兵家之地仍然是保卫国家安全的重要关口，在北京市城市规划中目前已列入了北京市重点发展区。
