燕丹村并无燕太子丹墓
昌平东南七十里，南距北京安定门约二十里处，有一个几百户的村庄，名为燕丹村。长期以来，人们一致认为该村是战国燕王及太子“丹”墓地所在，其中明末清初史学家顾炎武所写《昌平山水记》，亦未能辨明其真伪，只说“年祀邈远，罕能究焉。”其实，这只是一种讹传和猜测，是一个历史的错位，这里并非有燕王和太子丹墓。
《史记－刺客列传第二十六》有这样一段记载：由于燕太子丹曾派荆轲刺杀秦王，未能达到目的，荆轲反被秦王所杀，于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜，太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遣燕王喜曰：“秦尤以追燕急者，以太子故也，今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其后李信追丹，丹于辽东匿于水中，燕王乃斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。
这段记载明白的告诉我们，燕太子丹已被燕王杀害于辽东，其头献给了秦王，五年后秦灭掉了燕，燕王喜也被秦王捉住，当了俘虏。这就是说，燕王及太子丹墓不可能在燕地蓟城（今北京）附近。
另《金史蔡硅传》中说：“而燕王墓旧在中部（即今之北京）东城外，海陵王（即金主完颜亮）广京城，围墓在城内。世宗大定九年，召改墓城外。俗传六国时燕王及太子丹墓，及洛圹，东乃燕灵王刘健、西乃燕康王刘嘉墓也。”
这进一步说明，金朝在此次扩城后迁出的墓葬，不是传说中的燕王及太子丹墓，而是西汉时的刘健、刘嘉墓。刘健是什麽人？他是汉高祖刘邦的儿子，生前封燕灵王，刘邦死后，为吕后所杀。刘嘉又是什麽人？他是刘邦堂侄琅琊王刘立之子。刘立在孝文帝初元六年，被封为燕王。刘立死，刘嘉继承其封号，刘嘉死后的谥号“康”。那麽，为什麽墓葬由城内迁到城外之后，仍然说是燕王及太子丹墓而不说是刘健、刘嘉墓呢？估计有两个原因，一是把刘健、刘嘉墓误传为燕王及太子丹墓由来已久，一时难以改变；二是刘健、刘嘉生前封号，都有一个“燕”字，又都是皇族之后，把二燕王墓误认为燕太子丹墓了。
景文屯又称济阳卫
当地的老人还记得，昌平东南六里的景文屯村又叫济阳卫；二十世纪三十年代，这个村还有一个高大的庄门牌楼，牌楼上镌刻着“济阳卫”三个大字。现已无存。
济阳卫是什麽？要把它弄清楚，需要了解一下明朝初期的军事组织。明初，共有四大军事组织：一曰五军都督府；二曰锦衣卫；三曰京卫；四曰外卫。其中的京卫又分旗手卫，府军前、后、左、右四卫；羽林左、右、前三卫；金吾左、右、前、后四卫；虎贲左卫，燕山左、右、前三卫，大兴左卫。济阳卫等。由此可知，济阳卫是京卫的一个卫所。所谓京卫是负责京师保卫的武装，卫所是它的一个组成部分。
济阳卫既是属京师保卫部队，怎麽到了昌平景文屯呢？这是因为济阳卫虽是军事组织，却不属于当时最高军事组织－五军都督府，而是隶属于皇帝直接掌握的指挥使司，故被称为皇帝亲军；其地位仅次于锦衣卫。
明初，卫所制度健全，军士名额有绝对的控制。但到了英宗正统年间，宦官当道，英宗朝政松懈，不重视军队的建设；卫所建制失去控制，军士数量也越来越多，军需供应发生了困难。因而，大学士扬士奇向皇帝奏议：令京师卫所抽兵三万，到北京各地屯田自给。皇帝批准了这个奏议，于是济阳卫一部分军士便来到昌平东南景文屯村屯田。又因为明代军士都是卫籍军户，家属亦在卫所管辖之内，所以军士离京，家属亦需同行。就这样，不仅“济阳卫”部分军士及家属来到了景文屯，“济阳卫”这个卫所的名称也被带到了景文屯。这就是景文屯一度称为“济阳卫”的原因。
济阳卫的军士及其家属来到景文屯以后，明代军事组织进一步涣散瓦解，他们远离京师，又以屯田为主要任务，所以越来越不像军事组织，而成了一支劳动大军，最后竟连京卫的各种特权也已完全消失，要像当地百姓一样承担撑船、运米等项杂役。明亡以后，济阳卫的军士和他们的家属，大部分留在当地，成了普通百姓。所以说，现在景文屯的村民，有一部分是明代军屯军兵士的后代。
平西府的来历
平西王吴三桂，原系明代将领，因献山海关有功，使清军顺利入关一鼓作气拿下京师，吴率部参与作战，立下战功，但他是汉将，摄政王多尔衮恐其侍功对社稷造成威胁，不准进入京师，后任命他为平西王，率军南下，驻守云南，每年朝廷拨以大量饷银。他笼络地方官，又军备充足，根本不把朝廷放在眼里。康熙继位后，决定裁撤三藩，令其回京候旨，吴起兵造反，后被康熙所败。
一个驻守云南的叛军之将怎末会在京城有府邸呢？平西府又是如何来历呢？
平西府在昌平东南四十里，该村所以叫平西府，当地人说，因为清代在这里建过王府。但进一步再问，是谁的王府？却很少有人能说清。
平西府是否真有过王府，王府的主人是谁？清代文人昭梿著《啸亭续录－京师公府第》有条记载：“利亲往府在德胜门外郑家庄俗称平西府”。光绪《顺天府志》卷二十八记载，昌平东南四十里有平西府初名郑家庄。由此可见，德胜门外的郑家庄，即昌平的平西府；昌平的平西府即德胜门外的郑家庄。这里确有过一座清代的理亲王府。
理亲王何许人？原来他就是康熙皇帝的废太子胤仍的儿子弘晰。
清代王府均建于京城，理王府何故建在远离京城的郑家庄？这是政治斗争的结果。胤仍在康熙时已被立为太子，可是他当皇帝太心切了，过早地暴露了黄袍加身、取康熙而代之的心迹，因而失去了康熙的信任，被废掉了太子的地位，被囚禁在京城咸安宫内。1723年雍正继康熙当了皇帝以后，觉得天下已定，再囚禁胤仍已没多大意义，便下令在京城外为其建立王府，而王府所在地就是昌平四十里以外的郑家庄。次年胤仍死追封为理密亲王。封他的儿子弘晰为理郡王，六年后，再晋升为理亲王。郑家庄王府虽为胤仍所建，实为理亲王弘晰所有，被称之为理亲王府。到了乾隆四年，弘晰不甘寂寞，与庄亲王允禄勾结，密谋反对朝廷，。事情败露，弘晰被消去封号，由胤（衣补旁加乃）第十子弘《日为》袭郡王。王府迂回京师，原理王府废弃不用。明明是理王府，可当地一直称平西府，这又是什麽原因呢？有人推测，很有可能在修建理王府之前，降清明将吴三桂建过王府，因他曾被清朝封为平西王，但未见有文字记载。
理王府修建至今，不过二百七八十年。原在村北，有围墙。东西长一里，南北长一里有余，呈长方形，据村中老人讲，今平西府中学，即王府的东南角，校门即王府的南墙。在二十世纪三十年代，尚有大门石墩等遗物，而今连遗址也找不到了。
秦城与龙泉水
悠悠十三陵，泛泛昌平城，城西有旧县，城东有秦城。城庙七十二，州衙与兵营，三步有一庙，五步桥头仃，皇陵铺新瓦，遥闻辘轳声。雄关铸铁马，牧笛声声邻。
秦城有悠久的历史，《光绪昌平县志》记载：秦城在昌平东三十里。《隋图经》载：昌平县有秦城。从《地图志》上看，南北朝时既有秦城。这说明，秦城距今已有1500年的历史了。有人说，秦城曾是昌平县治所在，可是查阅史书，自汉以来，哪一朝县治也为见设在秦城。也有人说，秦城是关防城，是二道关经黄花城上下庄至山口的防卫用城，但也不见记载。只有《光绪昌平州志》才明确说：清朝时设有秦城铺，即“驿道”，属东北路，铺司设在昌平城里，经何营铺、秦城铺、暴峪泉铺、平义分铺、桥子铺、松棚铺至怀柔。这说明秦城只是驿道的一个驿站。怀柔虽包围于崇山峻岭之中，但绕山有路通于漠北，明代鞑靼人以及蒙古铁骑，常绕道从怀柔侵入昌平并威胁京城，所以怀柔城的军事地位十分重要，军队以及来往官员往来其间。昌平又是皇陵所在地，是守护京师的北大门，城内朝廷各部、道机构众多，在昌平外围重要地域设个城垣亦不足为奇。
据当地老人回忆，三十年代初期，秦城还有城的遗址，特别是西门最明显。两边有砖砌的门垛，门上还有房子，但不像城楼。出西门是条石墁路，直至大石桥。从秦城的街心看，西街和南街笔直，像是城街的样子。东街曲斜，像是后来拓建的。由此断定，秦城是一个城垣耸立，四门齐全的城廓。
秦城原叫“芹城”。《光绪昌平州志》载：秦城水畔多生水芹。可能“芹”字是从这里来的。
秦城村北有山，名神岭。《昌平州》载：“神岭又名三思岭，在城东北三十二里秦城北，高百余丈，下有龙潭，即秦城水源。”龙潭实际上是秦城沟里的水，从海子、湖门经上庄，到下庄村南，潜流地下，到秦城村北，神岭山下流出地面，形成所谓的龙潭。《日下旧闻考》说：“龙潭寺，在昌平州秦城龙潭之上，本天佑旧刹。”这说明唐代后期天佑年间，这里就建有龙潭寺。《日下旧闻考》还说：“明成化三年，释道琛撰碑，行湛立石。《龙泉寺石刻》记载，敕赐龙泉寺记深山在昌平县东三十里秦城村，村有龙潭，约九亩，有占龙潭寺。天佑元年建舍利宝塔，又有海云国师及大庆寿尊宿塔。又有望景轩，宣德间嘉兴大长公主偕驸马都尉济延舍金帛建。”由此记载来看，龙泉寺原有建筑规模是不小的。以至清朝扬自牧还留有描述“芹城”的诗，诗曰：
僻绝秦城路，秋山带夕阳。
青围蒲间玉，红点柿林霜。
塔古留荒寺，春闲倚半墙。
土人讹水脉，谁与郦元商。
扬自牧是昌平界山村人。从他的诗中，不难看出秦城金秋的绮丽风光。龙潭四周，围满清蒲大片柿林，霜后红满枝头。古塔衬着荒寺，金黄的山峦，照洒夕阳。这是清代秦城龙泉寺的景色。到了四十年代，龙泉寺除了龙王祠庙、庙门前一棵老槐树，以及庙台下的龙泉，已看不到塔轩等建筑。龙泉水是很有名的。秦城村北有一自然村叫象房，曾养过象。据《析津志》记载：“象房废，今在芹城北处有暖泉”暖泉即龙泉。龙泉水冬暖不结冰，可用泉水洗象。另外，早在30年代，当地就利用水利推动碾子，轧香面，再制成香出售，自成一种行业。
秦城水源很丰富，《光绪昌平州志》记载：“芹城水发源芹城村北神岭下西南流经南庄村西，右合扬家巷水。又东南葫芦河村北，惠泽龙潭水注焉。又东南经小东流村西，汇桃谷水。又南至吝沟村南，注入沙河。”这就是秦城水流经的地方。
二十世纪五十年代，秦城水源尚十分丰富，但随着地下水的无计划开采利用致使水位下降，水源开始枯竭，水量逐年减少，至现在，已无水流，原有的河系已消失无存。
象房村因养大象而得名
古时的缅甸和我国的云南，已学会用象作为劳动工具，在原始森林中，用以将巨木拖出；作为运输工具，运载人与货物，甚至用于战场上的厮杀。象在有些地区奉为神灵与吉祥的象征。因它高大无比，性情温顺，极易训练，很受宠幸。
在元代，作为贡品，云南以及缅甸常以此为礼物送以朝廷。有元一代，历经两个酉年和两个庚子年。查《元史－帝记》，第一个丁酉年的前一年十一月“缅王遣其王子僧伽巴叔撒邦巴来贡方物”；第二个丁酉年的前一个正月，“云南土司阿芦降，遣侄思斡以方物来贡。”可见，前后相差六十年的两个丁酉年元月，元政府都曾接受缅甸王和云南土司所贡的大象，
据《析津志》记载：“象房在海子桥金水河北一带，房甚高敞。丁酉年进大象，一见其行似缓，实步阔而疾撺，马乃能追之。高于市屋檐，群像之尤者。庚子年，象房废，今养在芹城北处，有暖泉。”据此则知，原来昌平县东之象房村，是元朝庚子年之后把原饲养在元大都城内大象迁到这里才出现的。为什麽在这里修建象房，则是因为这里有温泉。作为贡品，当然是稀罕、珍贵之物，但作为如此高大之动物，养于城内，新鲜劲一过，也就不为新奇了，加之象及能食，排泄味气熏天，权贵们不能忍受，就只好搬家。
象房村位于秦城北一里，建有高大之象舍，养象人等项开支，由朝廷支付。元灭至明初，仍在经营。随着时间推移，慢慢也就销声匿迹了。
到了二十世纪五十年代，在昌平南门外村和水屯村之间仍存一古老地名喂象口，并曾有古庙一座，估计此地名与元代迁移大象，曾途径此处并在此喂过象有关。
城南水乡百泉庄
对过去自然景观的回忆，就是对现在的反省。人口的无计划发展，导致资源的超计划开发，自然生态的破坏，无疑给人类自己上了一道紧箍咒。回忆过去的美好也不妨是一种享受。
百泉庄，顾名思义，泉多水盛，它位于昌平城西南五里。因平地涌泉而得名，泉从何来？原来百泉庄西、北二十里均是山区，并有狻猊、关沟、虎峪等沟谷。沟谷常年水流不断，水出山口流至旧县村西沙底河床，潜入地下，到百泉庄村又涌出地面，因而形成水泉。
百泉庄有悠久的历史。据明代《隆庆昌平州志》记载：“在州治东南四里许，周匝平地涌泉，不计其数。其中有三大泉，阔径丈余。其名源泉者，流沙浑漫；其名响泉者，夜声如闸。又道旁一小泉，流细而清，饮之如甘，诸水皆不及。往者来者至则辄饮称佳。”又说：明成祖朱棣一次到天寿山前陵区巡视，取山中水饮之肚胀，取百泉庄水饮之，腹胀即消。这说明，百泉庄早在五百多年以前，已颇具盛名，并受到永乐皇帝亲睐。
