“要我相助？圆德大师，你一定弄错了。”何奈对圆德的迷惑不解。
“孩子，没错。你先坐下，容我把这件事情的始末慢慢道来。”见圆德一脸郑重，何奈不由感到心跳骤然加快，坐下凝神听他讲话。
原来，在与万重岭相距五百里远的西北方，有一带雄伟的大山名叫大芒山。大芒山是喜马拉雅山系的一个分支，从西北面迤逶而来，一直延伸到了卧龙山。如果从高空俯瞰，剔除一些枝枝节节，大芒山外形酷似一条长龙，龙头龙身龙足龙尾样样俱全。传说佛教祖先释迦牟尼从西天东游途经此地，见大芒山形神皆备，堪为风水佳域，不由凡心大动，从半空中抛下一菩提，淹于万山丛中。释迦牟尼还许下诺言：谁若有缘取得菩提、证得此中正果，便将衣钵传于他。
数百年来，无数佛教信徒来到大芒山中，遍寻宝物菩提，以求解脱，终未能成。于是，一些有道高僧便在大芒山建了庙宇，广布福音，参禅问道，以求了悟其中真谛，证得菩提。这卧龙寺，便是其中的一所。
佛寺的创始人为天一大师。天一是人间一大奇才。他早年出家，与佛家极有缘份。青年时期，他讲授的佛经就得到朝廷宰辅大宦的交口称赞。当皇帝欲请他讲经时，他却以皇帝无佛缘为由，不愿屈就，云游四方而去。后到首阳山中修庐面壁清修，不问世事。经过十年潜心修练，他的佛学造诣有了突飞猛进。他认为，佛法的最高境界乃天人合一。如果能够参透天地，达到天人合一，就能证得善果，开得慧眼，找到菩提，解脱万事万物。于是，他从天文和地理入手，不懈地研究宇宙起源，探寻洪荒渊流，寻找天地之间的关联奥秘。
后来，天一从他人口中了解到释迦牟尼的故事，自认为此事绝非空穴来风，定有其中的奥妙。于是遍勘大芒山，踏寻佳所，最终在卧龙山下选址建寺，自此定居下来。
天一在此地建寺的消息传开以后，佛教信徒们不辞辛劳来此求教。天一从信徒中精选有佛缘、有悟性的收为徒弟，利用闲暇指点一二，让他们经营佛寺，自己则一心向佛，不理杂务。辛苦钻研几十年后，天一大师终于小有成就。他进而认为，天地本为一体，古者天地混沌，轻而清者上升为天，重而浊者下降为地。因而，天上的飞禽、地上的走兽、水中的游鱼、山中的草木、世间的俗人、以及宇宙中的星体皆有共同的地方。这些物体，虽然有着各自的生活节奏，但一定有着共同的物理。雪花降、山风起、松涛鸣、虫鸟乐、猿狮吼、仙鹤舞等等等，全都合符一种韵律。只要能够其中的韵律，则会一通百通，达到天人合一的境地。
当然，欲通晓天人合一的大同之境界，首先必须学会鸟兽虫鱼的语言。为此，他向民间精通音律的乐师们学习，苦修各种乐谱。三年之中，天一即学会了人间的大部分乐器乐理。此后，他再次回到卧龙寺，独来独往。春听花开，夏品天籁，秋察霜花，冬卧风啸，全部心思转入天人合一的音乐之中。到88岁高龄时，他已经能够辨兽音、识禽语，还能倾听草木之声而预测山间气候，夜观星相变幻而卜人间吉凶。半年之中，他将所学所研整理成册，并专门制作了一本集吹拉弹唱于一体、能自由转换声部、转换乐器的曲谱，名曰《合欢谱》，意思为天地大同，天人合一，欢乐永恒。
为了使《合欢谱》不至于失传，天一大师又在门徒中选择了颇通音律的和尚，习学乐谱。不料这些人天资不足，根本无法达到天一的悟性。即便手把手教导，也极难理解曲谱十一。无奈之下，天一只得退而求其次，让他们习学其中的一门技艺，慢慢通晓其它乐器。
由此一来，和尚们的压力大大减小，全都勤奋钻研。不过，他们最后都只能够领悟所学乐器的七成精髓，难以大成。天一对此并不苛求，见徒弟们一心向佛，不用督促，自此拂袖闭关，再求天人合一的最高境界。
遗憾的是，天一大师死时，门下弟子竟无一人知晓。天一98岁开始闭关修练，第一年半月进一食，第二年一月进一食，第三年一季进一食。从第四年开始，他便再不食人间烟火，不问世事，传话非请勿忧。因而，寺中众僧便不再到关前问候，一年半载难闻音讯。直到第八年立秋，住持遇上大事前去请教，才发现天一已然仙逝，坐化在关内。
遵照天一遗愿，众僧没有再去移动天一的金身，直接将天一封在关内，直至如今。
天一逝去后，寺僧们虽勤勉学习《合欢谱》，由于没有得到那部原谱，后来学习的都只有分部手抄，还有些光靠口耳相传，如此一来，曲谱不免有失偏颇；加上学者各自资质不同，领悟能力各异，不免日渐衰微，技艺日差一日，一代不如一代。数百年后，天一所创《合欢谱》中的大部分曲艺都已散轶，存下的了了无几。
二十多年前，卧龙寺内发生了一件惊人之事，合院震动，引得方丈圆德再求《合欢谱》，以解寺中大难！
