又过了十数天，何奈已经能够行动自如了。除了帮寺里挑水扫地做饭打柴外，他非常喜欢到大殿里听僧人们念经。虽然他不大听得懂他们念什么，但身处那种氛围里，可以洗涤思想，澄彻肺腑。
寺里的僧人虽众，但除了方丈圆德是“圆”字辈的外，都是“戒”字辈和“明”字辈。照顾何奈的僧人法号明是，在“明”字辈弟子中排行居中，所纪比何奈大不了多少。多亏了明是的照顾，何奈才能恢复得这么迅速。一有空，何奈就向明是讨教佛法真谛。
“明是师傅，你们每天里这样打坐修行，是为了什么？”
“悟道参禅。”
“那怎么样才算悟到了道，参透了禅？”
“施主，我只不过是寺里的一名小僧人，既没参透佛法，也未悟透佛道。不过，方丈圆德大师曾经对我们说过一个故事，我想应该能够回答你的问题。话说伽弥尼出家不久，有一天，他向佛陀提出一个问题：‘佛陀！我觉得各种宗教都有祈祷天神，求生天国的方法，佛陀为什么不说呢？佛陀如果也能够开示这个法门，那就更好了。’佛陀反问他：‘伽弥尼！如果有人把石头丢到河里，然后虔诚的祈求天神，希望大石浮起来，你认为这有可能吗？’伽弥尼说：‘佛陀！这是不可能的，石头丢到河里只会往下沉，怎么可能浮起来呢？’佛陀说：‘是的！假使有人造作很大的恶业，即使大家为他祈祷天神，求他生天，这也是决不可能的，因为造作恶业，自然会堕落地狱。’佛陀再问：‘如果有人把油倒在河里，然后祈求天神，让油沉下去，不要浮上来，这有可能吗？’伽弥尼答：‘佛陀！不可能的，油一定会浮上来。’佛陀说：‘是的！这正如有人造作善业，任谁也不能使他堕落一样。修行善业，自然生天；造作恶业，自然下堕，这是一定的因果法则，决不是因为祈祷天神而可以改变的。’”
何奈听了，开始觉得有些云山雾罩，不明就里。后来仔细一想，发现明是的话极具佛理。一旦悟了进去，就会越悟越深奥，越悟越博大！师傅生前也曾说过类似的话，归结为因果循环，善恶报应。在这观点上，道教与佛教是相通的。
临了，明是又说：“佛法其实就在自己的心中，它无处不在，无处不有。只要心中有了佛，就不必再拘泥于修行的形式，只要一心向善、潜心理佛，都能证得心中的正果。”
通过仔细观察，何奈发现寺里的僧人果然并不像他们的名字那样戒言、戒嗔、戒贪、明是、明非、明善，除了早晚两课外，他们各有各的喜好，各有各的空间。在僧众的禅房内，除佛经外，大家都在努力修习琴棋书画之类的东西。对此，寺里好像并不介意，很少有人去说别人如何如何。
卧龙寺座落在卧龙山上。卧龙山形似卧龙，从极远的地方蜿蜒而来，山势绵绵不绝。到得此处，形成一个高昂的山包，犹如龙首昂天长啸。据明是介绍，此山之上有两处石崖，一左一右分布在山侧，酷似龙角；崖畔山势陡峭，所生树木皆葳蕤，经风历雪，无比繁茂，好比龙须。寺中缺少柴禾时，常上山打柴取用，但很少有人能够到得山侧的。平时打柴，大家都在山腰下打，不再往上攀登。
一天，何奈见厨中缺柴，便主动请求去后山捡柴禾。行至半山腰时，却听到有山中传来阵阵箫声。找了半天，发现山腰上有一处凹进去的所在，宛如一块巨石从天而降，在这里砸出一处房子大小的洼地。洼地上平卧着一块大石头，上头坐着个年轻僧人出神地吹着洞箫！在上方拨开树枝往下一望：整块大石尽在眼底。再看盘腿坐在石的上吹箫之人，没想到却是僧人明是！从石头的光亮程度来看，明是一定常常光顾此地，把一块大石都坐得如同一面镜子。
凝神听了一会儿，何奈忽然觉得明是吹奏的曲子似乎在哪里听到过。箫声幽幽咽咽，悲悲切切，混杂着一种说不清道不明的哀伤情愫。不过，吹奏到乐曲的某个地方时，箫声仿佛流水遇到了堤坝，道路转到了悬崖一般嘎然止住，明是就再也无法继续往下吹，只得回过头来重新开始。
也不知是没记住曲谱，还是此处需要什么特别技艺，明是反反复复，如是再三，听得何奈心中着急，恨不得替他吹奏下去。
不过，明是自己倒并不着急，一遍遍地试，一遍遍地冲击。吹到累了，就会放下长箫，在大石头上休息片刻。一旦养足了精力，又会周而复始地吹奏起来。
天色渐暗，倦鸟归巢。从这里到寺院，至少得前个时辰。再不下山，就会黑在山中了。不过奇怪的是，明是好像并没有要下山的意思，将洞箫横在两膝之上，双手合十，安安稳稳地坐在石头上打坐。
何奈怕黑，他没有惊动明是，背上捡了的少许柴禾，急匆匆地下山而去。
到后院交了柴禾回到僧房，明是却赫然坐在房中，吓了何奈一大跳。
