厚黑学大全集目录

当前世界上存在着四大文化区，即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区，前三大文化区都是以宗教为中心形成的，而以中国为中心的儒家伦理文化区，虽然其内部也存在宗教，但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化，一种以家庭文化为基础的文化。

《易经》似乎深不可测，其实《易经》是来源于现实的，它必然也能指导现实。《易经》是对宇宙玄机的探索，对人生哲学的概括，对天、地、人之关系的总结。一千个人看《易经》会有一千种不同的解读，但也一定会有一千个不一样的收获。

本书引用了很多有说服力的故事，旨在通过一个轻松的视角来观察东方人和西方人不同的思维差异。懂得了这种差异，再去审视西方的文化，看待自身的文化，是大有益处的。东方与西方观念的碰撞，将带动世界更合理地向前发展。早在1840年的那一声炮响，不仅使得中国人重新开眼看世界，还让那些曾经张狂的国人落下了“崇洋媚外”的病根。外国的月亮比较圆？有比较，就会有差异。我们不该妄自菲薄，毕竟，有些差异并不等于距离。

庄子是道家的代表，与老子合称老庄。谈起道家，最难懂的当然是这个道字。道并不是我可以客观加以界定的对象，而是包含一切客观与主观之物的整体。整体是唯一的，我们身在其中，又怎能看清庐山的真面目呢？我们看待任何事物，只要走出自我中心的狭隘范围，那么随着观点的提升与扩大，眼界与心胸也将不同凡响。如果抵达道的境界，亦即可以从道的角度来观察万物，则将觉悟一切都很好。

在战国时代，儒墨并称“显学”。韩非说：“世之显学，儒墨也”。道家是隐者之学，故不在显学之列，而其理论之湛深，思想之缜密，实超过了儒墨两家。孔子罕言天道，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。孟子虽说过“圣人之于天道也”，但也未多讲天道。道家老子不但谈论天道，而且提出“先天地生”的永恒性绝对性的“道”。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，总结了夏商周三代的文化成就，墨子“背周道而用夏政”，老子则揭示了有史以来文化的流弊，对于文化发展提出批评意见。儒家虽反对苛政，而肯定区分贵贱上下的等级制度。墨家虽然宣称“官无常贵，民无终贱”，而仍承认贵贱之分，以“贵不傲贱”为理想。

《三宝太监西洋记》，又名《三宝开港西洋记》、《三宝太监西洋记通俗演义》，简称《西洋记》。明万历廿六（1598）戊戍年三山道人刻本，廿卷一百回，题二南里人著。作者将明代永乐年间郑和七次奉使“西洋”的史实敷演描绘成神魔小说，希望藉此激励明代君臣勇于抗击倭寇，重振国威。本书描写明代永乐年间太监郑和挂印，招兵西征，王景宏为其副手，共平服39国。郑和七次奉使“西洋”（指今加里曼丹至非洲之间的海域），经历40余国，为历史事实，但《西洋记通俗演义》却非历史小说，此书多述降妖伏魔之事。按序，二南里人即罗懋登，字澄之，明万历间陕西人，作有传奇《香山记》，并注释传奇多种。

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唐音重生了，重生到了女尊国，还遇到了一群要吃了她的疯女人，在疯狂的女尊国遇末世怎么办？且看唐音如何在干掉疯女人的同时勾搭自家小郎君…………

他，一个苦命的孩子，但是，他也有自己愿望，其中一个就是脚踏长城。当面对长城时，那心情，激动，眼中充满泪花。然而，刚激动的心情被一句日语给破灭了。他觉得。长城象征这华夏荣耀，不该让倭寇踏足。发生争执，命运从此改变。。。。

对于《止学》，时人鲜闻，但搜一搜中国古代谋略书，赫然在列，细细读来又远胜他书。一般谋略书都是告诉人们要想成功应该去做什么，而《止学》却告诉人们要想成功应该不去做什么。所谓“止”就是在某种情况下，某个时候，停止做某事。当进则进，当止则止。当进则进，这是一般人都能做到的，也是众人推崇的；而当止则止，就很少有人真能践行了，甚至为人所不齿。人们对“止”轻视无知，无限夸大“进”的作用，终将引发种种祸患。《止学》将传统文化中关于“止”的精髓集于寥寥千余言内，道出了“止”是“进”的必要补充和另一种形式，解决了人们究竟“应该做什么”和“不应该做什么”的成败难题，极具实用价值，堪称一部奇书。

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文章描述了一个小富之人，为了躲避债务，而弃富就穷的故事。乞者本来是g城里小有名气的富汉，只是这两年日子过得太奢侈、太舒服，无所事事,百般无聊，觉得腻味；再就是债主们隔三岔五地向他哭穷，威胁他，对他软硬兼施，把他整得惶惶不可终日，这才暂时弃富就穷，改当乞丐的。

龙，中华文明的远古图腾；龙将，天命之所归，复苏华夏之人！李辰，一个身世迷离的男子，历尽艰难，身心憔悴；死亡谷中，神尊的传承，高度文明科技，使他如同重生。金钱，权势，他一样不缺！龙将，将带领华夏走向何方？