不管怎么说，运用蒙氏方法教育孩子的母亲如果在眼前摊开了刚刚得到的教具，就需要做好致力于从事某项教育事业的准备，在此过程中，她不仅需要开发自己所有的脑力，而且需要完全发挥出自己的创造力和思维的灵活性，因为这是她解决问题所必须倚重的。
如果有条件的话，你要做的第一件事就是设法弄一套蒙氏教具。它们是一位天才教育家通过最成熟的思考、创造精神和丰富的实践经验而努力创造的结晶。她将自身的所有力量都用于发明不同的教具和设施了。不过，我还是要进行一些补充陈述，对以上简洁的介绍做一下修正。
其中的一点说明是，将装有蒙氏教具的箱子送到你的家中，对你家孩子的智力和精神成长意味深长，就像将一个装有各种食品的箱子运到你的厨房意味着可以促进孩子的身体健康一样。食品柜的架子上出现一包质量最好的面粉，这本身并不能满足你孩子的食欲，除非你利用自己的聪明才智，用它为孩子做成便于消化又好吃的面包。蒙氏教具并无神奇或非凡之处，它们不过是满足三至六岁孩子求知欲的最佳原材料，但是，如果你不能最尽心地合理利用它们，并在孩子使用它们的过程中不停地、敏锐地进行观察和指导，它们对孩子就没有任何实际帮助。这就能部分解释为什么母亲们发现，和老师相比，自己并不能轻松地利用蒙氏教育方法（这一点和所有其他教育方法一样）来教育孩子了。因为她们早就养成了将自家的心肝宝贝紧紧地搂在怀里的心理习惯，老实说，她们从来没有从中立的立场上看待过他们。
对孩子的这种认识，是一切教育哲学中最重要的组成部分，在企图对某种环境做出更改之前，必须先对其进行密切的观察，这种明智的习惯是积极的科学方法产生的直接结果，而蒙台梭利博士正是在学习这些科学方法的过程中锻炼了自身的智力。正如天文学家总是目不转睛地仰望星辰，生物学家总是通过显微镜观看细胞质，之后才可能对它们的生活方式和行为方式进行抽象概括一样，我们也必须在全身心地爱着玛丽、鲍勃、比利等孩子的同时，先搞清楚他们到底属于哪种类型。不过，这不一定像人们通常认为的那样，仅局限于分析孩子的思想品质，搞清楚玛丽的缺点是虚荣而鲍勃的缺点是冷漠，而是要满腔热情地关注他们的智力特征，关注他们天生就能学什么，不能学什么，他们学习兴趣的大门对于哪些知识是敞开的，对于哪些是关闭的。因为对三四岁的孩子而言，他们的生活可以毫不夸张地称之为“智商透明”型生活，由于他们成天在父母的眼皮底下转悠，所以我们便有机会了解这一点，而这又有助于我们弥补自身教育理论缺乏、教育经验不足（几乎所有老师都比我们经验丰富）的缺陷。
在无限的植物界中，没有哪两棵植物完全相同。地质学家告诉我们，甚至没有两块完全一样的石头。将孩子聚成一堆（哪怕只有两三个关系密切的孩子），然后概括出吸引他们的东西是什么，这是一个被经验反复证明极度可笑的做法。不过，这并不意味着个人主义大有市场，因为植物界也存在一些适用于所有植物的普遍性原则，这一点我们可以从经验丰富的园丁那里好好学习一下。所有植物在户外都要比在密室里长得茂盛，而所有的孩子也都有着孩子所特有的天性。但是，正好能为旱金莲提供适宜的生存条件的阳光，却能使幽谷里的百合很快萎缩；你家某个3岁的男孩，与他4岁的姐姐相比，又可能需要更加安静或喧闹的环境。一开始，他们当中可能谁都对几何插件丝毫不感兴趣，或者被颜色匹配的想法所吸引。他们可能还没有到达那个年龄段，或者已经超越了那个年龄段。你需要利用自己的机灵劲和良好的判断力，寻找他们的智力发育处在哪个阶段，现在的智力发育是什么水平。蒙氏教育的原则，绝不是企图强迫甚至哄骗某个孩子去使用某种教具。你需要清楚地向他们介绍相关的问题，如果他没有主动解决问题的欲望，那么你就不要徒劳地去引导他解决。另一些教具可能是他此时需要拥有的，而如果你企图说服他对他眼下还玩不了的教具产生兴趣，那只能是浪费时间。
如果你怀疑我以上说的话，如果大多数人还迟疑于我们要比孩子更了解他们想要什么，不妨回忆一下你自己的校园生涯。你会老老实实地承认，如果某些课程丝毫不能吊起你的胃口，而你又不得不去学习，那么其结果肯定是你学到的知识会左耳进右耳出。如果让我现身说法，那就是关于一门政府管理学。我小时候是个智力平平而又老实本分的孩子，每当背诵这门课程的知识时，我总是无比虔诚，不嫌冗长枯燥，甚至在一个笔记本里写满了从老师讲话中摘录的内容，而在课程结束时，也凭自己的本事顺利通过了考试。但现在，在我留下的纪念品当中，唯一能证明所有这一切的，就是考试的成绩记录和我一笔一画写满的笔记本，因为在我珍藏的所有纪念校园生活的物品中，找不到半点痕迹能让我想起政府是通过什么方式来管理人民的。我甚至记不起我是不是真的懂得过一星半点。对于这门课程，我的头脑完全空白，我只是记得我坐的那间听管理课课程讲座的教室是什么样子，甚至能清晰地看到管理课老师那张脸，就像她此时正站在我面前一样；我能回忆起教室墙上的图片，以及课桌上木头的纹理。我对这门课程的记忆，就像老师如果用印度语授课我所能记得的一样多。我在那间教室花去的数个学时完全被浪费掉了，也从我稍纵即逝的人生中失去了。每周的那三个小时里，我就像被扔进了一间黑暗的小屋里一样。甚至连我受到的“惩罚”（即老老实实地坐在那里，忍受着几乎让人无法忍受的倦怠），在每周的那三个小时里也都没什么两样。
当我们第一次真正领悟某个抽象的观点，或者惊喜地掌握某些与我们亲身生活有关联的科学知识时，其留下的那些时刻似乎会永恒存在，永远鲜活地、令人激动地保留在脑海里，让人终生难忘。与这些时刻相比，我们所有人肯定也都记得以上描绘的那些校园生活片断。我们不需要更多的证据来证明所有教育家都说过，但蒙台梭利博士却不仅说过而且始终身体力行的这条真理：“一切教育的先决条件，是学生的兴趣。”在这里，我们没有必要讨论他学得是快还是慢，是好还是差，而只用看他有没有兴趣。这位意大利教育家针对上面这句话断言：如果孩子没有兴趣，那么他就无法学习任何知识。试图运用传统的“精神激励”的经验做法，并说“不管他对某门课程有没有兴趣，都完全可以逼着他去学”，这是完全没有用的，因为事实上，感受不到兴趣，他就无法学习，而且我们都知道，在我们的心中，知识的一切外在表现形式，包括写得满满的笔记本、认真的背诵、及了格的考试，都不过是泡影，是浮云，仅仅能说明你在小时候曾大把大把地绝望地挥霍着时间。
蒙台梭利博士在她惯有的果断、超乎常人的毅力的引导下，坚持不懈地做着一件她认为对的事，并怀着她所特有的、近乎狂热的激情去践行着这条原则。如果孩子没有兴趣，那么教育工作者要做的，就是向他们提供他们感兴趣（而且能教育他们）的事物，而不是强迫他们全神贯注地去做某件教育工作者自以为能达到教育目的，但孩子却不喜欢做的事。（在这里有必要说明一点，以澄清可能出现的误解。应当记住的是，所有这些关于培养孩子由衷的兴趣的论断，都仅仅与教育过程有关。有时候，我们可能希望孩子做某件让他们提不起兴趣的事，例如安静地坐在火车上一动不动，直到旅程结束。让孩子做到这一点是对的，但不要据此便认为他不希望在此过程中多一点消遣或娱乐，因为是你在强迫他安静地坐着。）当我们捕获了某个幼小的野生动物，并在不知其生活习性的情况下企图驯服它的时候（这不也是对每个陌生小孩的描述吗？），我们首先会做的事就是去找一些它愿意吃的食物，此时，试验往往是我们最早需要借助的方法。我们给它拿来各种各样的东西吃，然后观察它选择哪一样。不错，通过在其他动物身上进行试验得到的结果，我们可以找到同类动物的共性。此外，我们不会给长得像美洲旱獭一样的小动物喂蜂蜜和水之类的东西，更不会给它喂食长在莴苣叶子上的蛾虫。但是，就算某种未知的动物与旱獭家族颇有渊源，我们也不会在它对莴苣叶明确表示不感兴趣之后，还试图强迫它将莴苣叶吃下去。我们会设法搞清楚它需要吃哪些其他食物，就算对需要进行各种烦人的饮食试验表现得极不耐烦，我们也不会真的觉得有理由责怪这种小动物为什么偏爱吃萝卜尖，此外我们也不会无知地觉得，倘若我们让它饿肚子而使它不得不吃莴苣叶，可能莴苣叶在它眼里也是好东西。我们唯一会感到庆幸的是，我们终于找到了恰当的食物，避免了自己的小猎物活活饿死。
