听到门外的声音，几个人互相看了一眼，大师兄吕恭对燕不伤挑起了大拇指，三师兄陈桐站起身去开了房门。
门外站着的果然是庚一号寝庐的门若，二十出头的年纪，一身暗纹青纱缝制的学士袍，看得出是富贵人家的出身。不过身上除了一个玉剑，倒是没什么其他佩饰，若论长相也就只是个很普通的年轻人，但那一脸的倨傲和故意高高昂起的头，却象极了临淄城里的纨绔，偏要学着读书人简装素袍的样子，怎么看都是个一眼就能看到底的货色。
他身后站着两个人，一个是门骆字云起，住在庚二号寝庐，是门若的堂弟，不知两人怎么没住到一起。门骆同样是一身青纱学士袍，不过和堂兄比起来，他的长相要精神得多，为人也低调得多，只是平日里对堂兄多有回护，却搞得自己的人缘多少有些受损。此时见他，眉心有些微锁，多少有些不大情愿的样子。
这两个人一向形影不离，陈桐并不意外，但是还有一个人就不同了，在稷下学士的圈子里却是大大有名的人物，他的到来让陈桐眼前一亮。
这人二十三、四岁的年纪，很普通的一个人，穿着也很朴素。不过骨子里透出的一股书卷气，特别是那种沉稳安详的气质，却让人很容易生出亲近感。最有趣的是那双眼睛，眼皮总是耷拉着，一副有些睡不醒的样子，非常有趣，是个怎么看都不会让人讨厌的家伙。
这人名叫孙况字卿，十五岁就来到学宫，见到这样一座知识殿堂，当即欣喜若狂，从些便再没离开过。他家境算不上大富，想长年在学宫里研习，单是给老师的束修就不是笔小数目，所以他选的门师，是稷下先生里收费最便宜的一位。这位先生算儒学门徒，论才气在稷下先生中只属下游，偏又是个潜心研究的老学究，遇到好学的孙况，师徒二人倒是相得益彰。
让他老师惊喜的是，孙况这个学生实在是才华横溢。论起读书，堪称博闻强记，论起辩难，谈古论今，旁征博引，引得听者个个由衷叹服。这样的学生，便是上一任学宫祭酒淳于髡也赞叹不已，许他住到学宫里来，还免了他的食宿费用。
陈桐心想，这大概就是不伤猜到的那位帮手吧，不过有这样一位对手，纵是输了也没关系，说不定还能学到点儿什么。想到这里心中也不禁兴奋起来，连忙邀几人进屋，不住地为燕家哥儿俩引荐。
门若和门骆，燕家哥儿俩是早就见过的，但还从没见过孙况，倒是听说过他的名气，如今见到真人，也都郑重起来。
几人依次见了礼，各寻了漆床坐下来。门若看来是早就迫不及待了，没怎么谦让，就当先直入了主题：“谦之兄，昨日你的问题着实把我难住了，回去我仔细想了想，倒是我一时钻进了牛角尖，所以今天特地过来，想再来向谦之兄请教。”
即便是形如纨绔的门若，在辩难的时候，也不会避讳自己的失败，这是学宫的风气，没有谁会因此小瞧了他。败了就再战，找回场子就是，稍遇挫折就遮遮掩掩，一副没见过世面的样子，将来怎么入朝堂，辅君王。
所以吕恭也没有任何轻视，依足了礼数回答他：“海明兄过谦了，辩难时这种事太常见了，请教两个字可真不敢当。若海明兄高论，能使我顿开茅塞，对学问大有补益，我还要多谢海明兄呢。”
门若微微俯身敬谢，然后清清嗓子开了口：“昨日谦之兄说我修渠助邻人浇田是为善，却因此断你水渠是为恶，这到底算是有德还是无德，我觉得这还是应该算有德。我若断你水渠，必是无心之举，不应算为恶。至于当以德处之，还是以法处之，我认为德不弃法，我儒学门徒可从来不否认法的必要。”
大师兄吕恭想起小师弟刚才的猜测，心下也觉得有趣，便接着问了一句：“那敢问，到底法重还是德重？”
门若云淡风轻地一笑，一副胸有成竹的样子：“德固有之，法亦需之，老子有云，少则得，多则惑，依当时当事论之，不可先存偏见。”
这几句回答也算是中规中矩，没什么可挑剔的。三师兄陈桐偏过头看了燕不伤一眼，脸上的笑容更盛，几个儒生以为他是对这几句答复颇为赞赏，却不知他心里转的是什么心思。
吕恭性子敦厚，越是这种时候，越不会生出取笑之心，反倒端正了态度继续发问：“老子亦云，上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。儒生总是把德字挂在嘴边，却不知这算不算无德？”
对于这种明显的语言陷阱，门若还不至于硬要一头栽进去，挥了挥大袖，避开了对方后续可能提出的礼为下德之类的发难，笑着说：“老子之德与儒学之德并非一德，儒学之德是为仁，若想成仁便需礼。人性本善，此为天命授之，治之以仁，行之以礼，才是顺应天道。若一味严刑竣法，岂非有违人性，背逆天道？”
门若这是借了孟子人性本善之说，补了儒门圣人之学的不足，也算是堵住了吕恭后续关于礼何以成仁的追问，算是还了不错的一招。而吕恭如果追着两德非一德的问题猛打，就落了下乘，终究这里是稷下学宫的辩难，可不是落魄文士在街头的互相攻讦。
吕恭略略沉思了一下，决定还是对理论的根本进行打击比较好，这样更容易引起对方的整体崩溃：“天道嘛？请教海明兄，何为天？”，这对儒学来说，可算是经典的传统型责难，但偏偏这个问题算不得俗，如果只会复述孔孟之说，没有自己的见解，那这个问题会很难解，所以吕恭很想听听，依门若前面的说法，他又怎么阐述这个问题。
门若知道重头戏来了，神情也紧张了起来，正色答道：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。人性之善也，犹水之就下也。人性本善，故善即为天，天即为善，仁治即为天道！”
这几句话，门若说的是掷地有声，看得出来也是经过深思熟虑的，听得吕恭一阵阵地发愣，心想这话猛一听好象挺圆满，实际上纯属胡说八道。前两句都是引了孟子的话，最多算他个无能，可在最后这句他加上自己的见解，简直就成了昏聩。孟老夫子可还活着呢，听了这话怕不是得当场气毙？
一旁众人，无论法学门徒，还是儒学门生，都有点儿不知所措。
对吕恭几人来说，门若的这个回答，若说直接回击，当可一击而溃，可这样做多少有些胜之不武，稷下学士是要脸面的，所以怎样回击才算赢得漂亮，这个才是比较费思量的事情。一时间脑海中翻腾起无数前贤的典籍，都想找出最漂亮的那一招来击溃他。
而对门骆和孙况来说，门若的这一记昏招根本就是在给对方送大礼嘛，这个问题要是这么简单，还用孟老夫子替圣人补缺，而且还补得遮遮掩掩，不尽不实？如此漏洞百出，宛如儿戏的答案，真难为这个家伙怎么想出来的。现如今，该怎么把这话圆回来，才是最令这两人费思量的事情。
结果一时间，屋里陷入了诡异的沉默，连门若都有所察觉。看了看周围几人，他忽然意识到自己可能犯了致命的错误，虽然还不知道错在哪儿，但这并不妨碍他对众人表情的观察。
“这个说法从道理上讲，没有错呀？”，他有些不太自信地自省着，“知其性便知天，性为善，那善便是天性，仁治当然就是天道嘛，哪里错了？”，不象之前的几句问答，那是请教了孙况想出来的，这关于天的说法，可真是他自己的思想结晶。
这个推导过程他在心里藏了不少日子，今天本想拿出来给临渊先生的门徒们来一记狠招，不过效果好像和自己想的不大一样。
门骆却是有点儿急眼，辩难讲究的就是个博闻强记，临场应变，哪里会留出时间给自己慢慢想对策。门若是主辩，那现在查漏补缺的担子，就放到了自己的肩上。不管怎样，得先打乱对方的反攻节奏才是正理，剩下的，就看孙况能不能出奇制胜了。
想到这里，他皱着眉头咬了咬牙，抬起头来正声说道：“其实海明兄这句也并不算错。孟子云，莫之为而为者，天也。善，亦莫之为而为者，所以若说善即为天，确实不能算错。”
这样的回答，气势上便先弱了一头，而且多少有些强词夺理。如果这样可以解释善即为天，那又如何解释天即为善？这可是完全不同的两个范畴。这种解释，最多勉强算个救急，门骆可以提，门若可以听不懂，孙况可丢不起这个人，好在这一段短暂的沉默，也算是给了他整理思路的时间。
只见孙况猛地抬起头来，平时耷拉的眼皮，此刻却是彻底抬了起来，大张的眼睛里投射出炯炯有神的目光，和平时略显慵懒的神情相比，简直判若两人：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。”
