试想一想，平凡的生活表层下面掩藏着何等的潜力。因为观察到壶盖被蒸气掀起，人在某一天便发明了蒸汽机；看到闪电通过铁棒导入地上，人便设计了电网将电力传于千里之外。我们的古代圣哲不知道，正是燃火的技术使人高于其他生物。我们供于“祭坛”的火极大地增强了我们对自然的控制能力。就像树生于小小的种子一样，极大的潜力隐匿于小小的事物之中。难以想象人们的生活体验会有尽头，因为人的自在之力无尽。原初的地球上高山耸立，人海汹涌，沙漠一望无际，莽林无处不生；比较如今的世界，我们不正是在沼泽与疟疾横行的地球上建成了伟大的城市和文明的中心，田野无际，工厂林立？想一想，人类是怎样出现的，人作为小小的精子开始了他的旅途，最后达于月球和其他星球。大自然把气化于海洋、高山、沙漠和森林，同时也使微生物变成巨物，最后它创造了体现它最新力量的人类。生命就是借助于才智、意志而求自身发展的创造力。甚至只是奇情异想，一时的冲动和偏见也能驱使我们强化自己的武装，如此，纯化我们的神经系统，使我们的意识达于更高的境界。在造化的安排之中，人无疑不过是一种奇情异想的动物罢了。在自然化育出巨兽与鲸鱼之后，在自我忘却的瞬间，造化诞生为人，人不是屈服于造化，而是造化服务于人的意志。为某种比自己更好的东西而奋斗，简言之，爱最好的，是一种少见的优良品质，造化正是基于这种品质而创造了人，人可能完成造化之神秘的目的。每一个人在生命中都有隐秘的目的，它推动着人超出有限的能力，尽可能地去达到它。所以当一个人为了同类、为了地球上的环境而使用他生命中的宝贵财富时，他不仅与那永在体验的造化相竞争，同时他也是帮助造化实现其神秘的欲望。因此，在每一个人的自我之中都潜藏着一个神秘的欲望——支配自然力和宇宙的统治权，正是这种创造力使人达于至高无上的神的境界。
创造成功的机会
奥里森·马登
不要等待非同寻常的机会在你的面前出现，而要抓住每一个普通的机会，让它在你的手中变得非同寻常。
1838年9月6日早晨，在英格兰与苏格兰之间的兰斯顿灯塔里，一位年轻的女子被外面恐惧的呼叫声惊醒了。外面正狂风大作，暴雨倾盆如注，海浪在怒吼翻滚，一阵凄厉的呼叫声穿越呼啸的风声与咆哮的波涛声传来。而她的父母却什么也没有听见。通过望远镜，她看见九个人，他们正拼命地抓住一艘失事船只的漂浮木板，而船头却悬挂在了半英里之外的岩石上。
“我们对此无能为力。”灯塔的看守人威廉姆·达琳无可奈何地摇摇头说：“不，一定会有办法的，想想办法吧。我们必须把他们救出来。”女儿含泪苦苦地恳求着父母。父亲终于动摇了：“好吧，格雷思，我就按你的要求去试一试，但我知道这样有悖常理，不合我的判断。”
随后，一叶小舟如同狂风中飘零的一片羽毛一样，在汹涌澎湃的大海上颠簸起伏，穿过疾风骤雨，钻过惊涛骇浪，驶向失事的船只。那些船员们的尖声呼叫将这位孱弱女子的柔弱身躯挤压成了钢筋铁骨。不知道从哪儿来的一股勇气和力量，这个勇敢的姑娘与父亲一道，奋力地划着桨在暴风雨中穿行。九个船员最终得救了，他们安全地到了船上。
“愿上帝保佑你，亲爱的姑娘。没想到您这么一位如此单薄瘦弱的姑娘，却在惊涛骇浪中救了这么多的人。”一位船员难以置信地看着这位女英雄，不禁脱口称赞道。她的所作所为让全英国的人都感到无比光荣。她的英雄气概让高贵的君王在她面前也黯然失色。
弱者等待机会，而强者创造机会。
夏宾说过：“优秀的人不会等待机会的到来，而是寻找并抓住机会，把握机会，征服机会，让机会成为服务于他的奴仆。”
你一生中能获得特殊机会的可能性还不到百万分之一；然而，机会却常常出现在你面前，你可以把握住机会，将它变为有利的条件。而你所需要做的事情只有一件：行动起来。
软弱的人和犹豫不决的人总是借口说没有机会，他们总是喊：机会！请给我机会！其实，每个人生活中的每时每刻都充满了机会。你在学校或是大学里的每一堂课是一次机会；每一次考试是你生命中的一次机会；每一个病人对于医生都是一个机会；每一篇发表在报纸上的报道是一次机会；每一个客户是一个机会；每一次布道是一次机会；每一次商业买卖是一次机会，是一次展示你的优雅与礼貌、果断与勇气的机会，是一次表现你诚实品质的机会，也是一次交朋友的好机会；每一次对你自信心的考验都是一次机会。
在这个世界上，生存本身就意味着上帝赋予了你奋斗进取的特权，你要利用这个机会，充分施展自己的才华，去追求成功，那么这个机会所能给予你的东西要远远大于它本身。想一想吧，像弗莱德·道格拉斯这样一个连身体都不曾属于自己的奴隶，尚且能够通过自身的努力最终成为一位杰出的演说家、作家和政治家，那么，当今的年轻人，与道格拉斯相比拥有无限机会的年轻人，是不是应该做得更好些呢？
只有懒惰的人才总是抱怨自己没有机会，抱怨自己没有时间；而勤劳的人永远在孜孜不倦地工作着、努力着。有头脑的人能够从琐碎的小事中寻找出机会，而粗心大意的人却轻易地让机会从眼前飞走了。有的人在其有生之年处处都在寻找机会。他们就像辛劳的蜜蜂一样，从每一朵花中汲取琼浆。对于有心人而言，每一个他们遇到的人，每一天生活的场景都是一个机会，都会在他们的知识宝库里增添一些有用的知识，都会给他们的个人能力注入新的能量。
直到成功
奥格·曼狄诺
坚持不懈，直到成功。
在古老的东方，挑选小公牛到竞技场格斗有一定的程序。它们被带进场地，向手持长矛的斗牛士攻击，裁判以它受戳后再向斗牛士进攻的次数多寡来评定这只公牛的勇敢程度。从今往后，我须承认我的生命每天都在接受类似的考验。如果我坚韧不拔，勇往直前，迎接挑战，那么我一定会成功。
坚持不懈，直到成功。
我不是为了失败才来到这个世界上的，我的血管里也没有失败的血液在流动。我不是任人鞭打的羔羊，我是猛狮，不与羊群为伍。我不想听失意者的哭泣，抱怨者的牢骚，这是羊群中的瘟疫，我不能被它传染。失败者的屠宰场不是我命运的归宿。
坚持不懈，直到成功。
生命的奖赏远在旅途终点，而非起点附近。我不知道要走多少步才能达到目标。踏上第一千步的时候，仍然可能遭到失败。但成功就藏在拐角后面，除非拐了弯，我永远不知道还有多远。
再前进一步，如果没有用，就再向前一步。事实上每次进步一点点并不太难。
坚持不懈，直到成功。
从今往后，我承认每天的奋斗就像对参天大树的一次砍击，头几刀可能了无痕迹。每一击看似微不足道，然而，累积起来，巨树终会倒下。这恰如我今天的努力。就像冲洗高山的雨滴，吞噬猛虎的蚂蚁，照亮大地的星辰，建起金字塔的奴隶，我也要一砖一瓦地建造起自己的城堡，因为我深知水滴石穿的道理，只要持之以恒，什么都可以做到。
坚持不懈，直到成功。
我决不考虑失败，我的字典里不再有放弃、不可能、办不到、没法子、成问题、失败、行不通、退缩……这类愚蠢的字眼。我要尽量避免绝望，一旦受到它的威胁，立即想方设法向它挑战。我要辛勤耕耘，忍受苦楚。我放眼未来，勇往直前，不再理会脚下的障碍。我坚信，沙漠尽头必是绿洲。
坚持不懈，直到成功。
我要牢牢记住古老的平衡法则，鼓励自己坚持下去，因为每一次的失败都会增加下一次成功的机会。这一次的拒绝就是下一次的赞同，这一次皱起的眉头就是下一次舒展的笑容。今天的不幸，往往预示着明天的好运。夜幕降临，回想一天的遭遇，我总是心存感激。我深知，只有失败多次，才能成功。
坚持不懈，直到成功。
我要尝试，尝试，再尝试。障碍是我成功路上的弯路，我迎接这项挑战。我要像水手一样，乘风破浪。
坚持不懈，直到成功。
从今往后，我要借鉴别人成功的秘诀。过去是否成败，我全不计较，只要抱定信念，明天会更好。当我精疲力竭时，我要抵制回家的诱惑，再试一次。我一试再试，争取每一天的成功，避免以失败收场。我要为明天的成功播种，超过那些按部就班的人。在别人停滞不前时我应继续拼搏，终有一天我会丰收。
坚持不懈，直到成功。
我不因昨日的成功而满足，因为这是失败的先兆。我要忘却昨日的一切，是好是坏都让它随风而去。我信心百倍，迎接新的太阳，相信“今天是此生最好的一天”。
只要我一息尚存，就要坚持到底，因为我已深知成功的秘诀：坚持不懈，终会成功。
迷失的一代
尼采
让我们面对我们自己。我们是神话中理想国度的人，那是一个非常遥远的地方，然而任何人都找不到一条到达那里的道路。越过北方、冰雪和死亡——就是我们的生命、我们的幸福；我们已经发现了幸福，我们知道到达幸福的道路，我们找到了这几千年迷宫的出口，然而谁还发现了这个出路呢？为何现代人总是叹息着说：“我迷失了，我完全迷失了。”
现代的种种价值观令人困惑。懒散的和平、怯懦的让步、是非观念的不分、整个道德上的不洁净。对上述种种人们容忍和宽恕以待，这种情操可以说是一阵温暖的和风，然而，我们宁愿生活在冰雪之中，也不愿生活在现代各种美德和暖和的南风之中！
过去的我们是够刚毅的，我们不曾怜惜自己，也不曾怜惜他人，但是，我们久已不知道我们的刚毅要转向何处，我们变得意气消沉了。我们被称为命定论者，力量、奋斗、繁茂已经被阻隔。我们渴望光亮和行动，并远离柔弱者那种“隐遁”的幸福。在我们的处境中是一幅暴风雨的景象，我们所表现的天性变得黑暗了——因为我们看不到道路。我们幸福的公式是一个肯定、一个否定、一条直线、一个目标。
这是一个我所知道的不幸而可怕的景况：我发现了人的“堕落”。堕落这个字出自我的口里，至少避免了一个疑惑，它并不含有对人的一种道德上的责难。几乎就在人们向来一心要追求“美德”和“神圣”的地方，我强烈地体验到这种堕落。正如你将想象的一样，我是在“颓废”的意义下，了解堕落的意义的；我认为今天人类用以概括其最高愿望的一切价值都是颓废价值。
当一种动物、一个种族或一个个体失去其各种本能时，当它选择而喜欢不利于它的东西时，我便称它为堕落的。过去“那些崇高情操”、“那些人类理想”——将来我可能必须写这方面的东西——几乎也解释了人为什么如此堕落。在我看来，生命本身就是成长、延续、累积力量和追求力量的本能；在缺乏力量意志的地方，就是没落。
怜悯是虚无主义的实现。我再说一遍，这种压抑的和蔓延的本能，阻碍了那些保全生命和提高生命价值的本能。它增加了不幸并保存一切不幸的东西，因此，也是助长颓废的主要工具；怜悯使人们相信“虚无”。当然，人们不会说“虚无”两个字，而是说“来生”或“上帝”或“真实的生命”，或涅槃、拯救、幸福等字眼没有任何东西比基督教的怜悯更不健康。
我们都知道，亚里士多德把怜悯看做一种由疾病所产生的危险状态，是要好好提醒人们时刻用清洁剂加以扫除的；从生命本能的立场来看，像叔本华所代表的（不幸，也是从圣彼得堡到巴黎，从托尔斯泰到华格纳，这整个文艺颓废所代表的。）那种病态，而危险怜悯，确实需要一付医治的药品——去刺穿它而使它破裂。
精神的危机
保尔·瓦莱里
我们这些人，我们现在知道我们的文明是可以死亡的。
我们听说过一些世界整个地消失，一些王国连同其人、其器械直沉海底；它们跌进深不可测的世纪之底，带着它们的神和法，它们的科学院和纯粹及应用科学，它们的语法，它们的词典，它们的古典派、浪漫派和象征派，它们的批评和批评之批评，我们深知整个儿地表面由灰烬构成，而这灰烬是意味着某种东西的。我们透过历史的厚度瞥见一些幽灵般的巨船，上面载满了财富和精神，我们不能尽数。然而说到底，这些毁灭不是我们的事。
艾拉姆，尼尼微，巴比伦，都是些美丽然而模糊的名字，这些世界的彻底毁灭和它们的存在本身一样，都对我们具有很少的意义。但是，法兰西，英吉利，俄罗斯……也是些美丽的名字。卢齐塔尼亚也是个美丽的名字。我们现在看到，历史是一个深渊，足以容得下全世界。我们感到文明和生命同样地脆弱。把济兹的作品和波德莱尔的作品与米南德的作品联系起来的种种情况完全不是不可思议的：它们都在报刊上。
还不止于此，新近的教训还更全面、我们这一代根据自身的经验知道，最美的和最古老的东西，最绝妙的和最有条理的东西都能意外地消亡；它在思想、常识和感情方面看见发生了一些奇特的现象、不合常情的意外的成就、对事实的粗暴的欺瞒。
没有如此的效能，就不会有如此的暴行。无疑，必须有很多的知识方能在如此短的时间里杀死那么多的人、挥霍那么多的财富、毁灭那么多的城市；然而，所需之精神上的才能亦不可稍少。知识和责任，难道你们是可疑的吗？
因此，精神的帕萨波利斯并不比物质的苏斯所受的侵蚀少。并非一切都已逝去，然而一切都已感到正在消亡。
一阵不寻常的战栗掠过欧洲的骨髓。它通过它所拥有的全部思想着的内核感到，它认不出自己了，它不再像自己了，它要失去意识了——一种通过几个世纪的可以承受的不幸、通过几千个第一流的人物、通过无数地理的、种族的、历史的机遇获得的意识。
于是，仿佛为了绝望地捍卫其生理上的存在和拥有，它的全部记忆又模模糊糊地浮上来了。它的伟大的人和伟大的书杂乱无章地再度出现在它的面前。人们从未像战时读得那么多，那么热情，问问书商吧。人们从未祈祷得这样勤、这样深，问问教士吧。人们呼唤过所有的拯救者、所有的创始者、所有的保护者、所有的殉道者、所有的英雄、所有的国父、所有的圣女、所有的民族诗人……
