目录(共56章)
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第1章 前言
第2章 概念与研究主题(1)
第3章 概念与研究主题(2)
第4章 概念与研究主题(3)
第5章 概念与研究主题(4)
第6章 理论渊源及其建构(1)
第7章 理论渊源及其建构(2)
第8章 理论渊源及其建构(3)
第9章 理论渊源及其建构(4)
第10章 理论渊源及其建构(5)
第11章 思维方式与研究方法(1)
第12章 思维方式与研究方法(2)
第13章 思维方式与研究方法(3)
第14章 思维方式与研究方法(4)
第15章 思维方式与研究方法(5)
第16章 效率导向及其困境(1)
第17章 效率导向及其困境(2)
第18章 效率导向及其困境(3)
第19章 效率导向及其困境(4)
第20章 效率导向及其困境(5)
第21章 效率导向及其困境(6)
第22章 效率导向及其困境(7)
第23章 兼顾效率的公正导向(1)
第24章 兼顾效率的公正导向(2)
第25章 兼顾效率的公正导向(3)
第26章 兼顾效率的公正导向(4)
第27章 兼顾效率的公正导向(5)
第28章 兼顾效率的公正导向(6)
第29章 兼顾效率的公正导向(7)
第30章 公共权力腐败与伦理监督(1)
第31章 公共权力腐败与伦理监督(2)
第32章 公共权力腐败与伦理监督(3)
第33章 公共权力腐败与伦理监督(4)
第34章 公共权力腐败与伦理监督(5)
第35章 公共权力腐败与伦理监督(6)
第36章 公共权力腐败与伦理监督(7)
第37章 公共权力腐败与伦理监督(8)
第38章 公共官员的道德理性能力(1)
第39章 公共官员的道德理性能力(2)
第40章 公共官员的道德理性能力(3)
第41章 公共官员的道德理性能力(4)
第42章 公共官员的道德理性能力(5)
第43章 公共官员的道德理性能力(6)
第44章 公共官员的道德理性能力(7)
第45章 公共官员的道德理性能力(8)
第46章 公共官员的道德理性能力(9)
第47章 责任与行政个体道德(1)
第48章 责任与行政个体道德(2)
第49章 责任与行政个体道德(3)
第50章 责任与行政个体道德(4)
第51章 责任与行政个体道德(5)
第52章 责任与行政个体道德(6)
第53章 责任与行政个体道德(7)
第54章 责任与行政个体道德(8)
第55章 责任与行政个体道德(9)
第56章 后记
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君主论
《君主论》由马基雅维利于1513年写成,从意大利流传到世界各国,盛名不衰迄今已五个世纪。小小的一本书,阐述的人性本质、权力体系、国际关系,不仅清晰论断了五百年前的意大利半岛局势,也与当今各国的政治形势息息相关,还可以用来解读《权力的游戏》。无怪乎,它从西方到东方,引发了政界、宗教界、学术界的巨大反响,被列入影响人类历史的十大著作之一,与《圣经》《资本论》相提并论。今人读《君主论》,更值得关注的是其中关于管理实践、领导力的论述。在章节“受爱戴和受畏惧,何者比较有利”“如何避免受人鄙视和怨恨”“如何争取名望”“如何避开马屁精”“君主守信之道”里,马基雅维利提出了不少高屋建瓴而一刀见血的观点。值得一提的是,由于推崇君主应该在必要的时候虚与委蛇、杀伐果决,《君主论》一度成为人类历史上第一本政治禁书,并一直承受着好坏两极的差异化评价,导致它在“现实政治的圣经”之外,还有着“西方厚黑学”这样的称号。它的是非功过自然有待每一位读者品评。不过,毫无疑问的是,这本书会作为经典继续流传下去,常读常新。欧盟东扩视野下中东欧少数民族保护问题研究
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