正因为石勒深知文化知识的重要性，因此，在治国方面他就非常重视知识，重视知识分子，重视兴办教育事业。当他转战河北的时候，即将当地的“衣冠人物，集为君子营”。他广泛吸收汉族知识分子，以汉族失意士人张宾为谋主，授以大权，总管朝政。当时少数民族因遭受西晋统治阶级残酷的压迫剥削，所以起兵以后往往大杀汉人。但是石勒下令胡人“不得侮易衣冠华族”，着意保护汉族知识分子。在他攻取河北以后，即在襄国“立太学，简明经善书吏署为文学掾，选将佐子弟三百人教之”。不久，又“增置宣文、宣教、崇儒、崇训十余小学于襄国四门，简将佐豪右子弟百余人以教之”。这是对石赵政权文武官吏的子弟加强教育。他不仅让他们的子弟学习文化知识，还让他们学习武艺，“署前将军李寒领司兵勋，教国子击刺战射之法”，在国子学中增设军事课程，从文武两方面培养人才。他自己经常“亲临大小学，考诸学生经义，尤高者赏帛有差”。后来，石勒又“命郡国立学官，每郡置博士祭酒二人，弟子百五十人，三考修成，显升台府”，又“擢拜太学生五人为佐著作郎，录述时事”。他还任命史官撰写《上党国记》和《大将军起居注》等。
◎故事感悟
石勒为发展后赵的文化教育事业尽了很大的努力，并作出了可观的成绩。总之，不论文治还是武功，石勒在十六国胡族统治者中都是一个佼佼者。
◎史海撷英
石勒建立后赵
晋大兴二年（319年）十一月，由于石虎、张敬、张宾、支屈六、程遐等文武129人联名上疏，请石勒称尊号，依刘备在蜀、魏王在邺故事；以河内、魏郡、汲郡等十一郡和前封赵国、广平、阳平、渤海等13郡合计24郡，计有29万户，为赵国；郡太守皆改称内史，请以大单于“镇抚百蛮”，即管理少数民族，并罢去并、朔、司三州。石勒接受了这个建议，即位称赵王，改元称赵王元年，即以襄国为都城。由于汉主刘曜此前已经改国号为赵，史称前赵，故称石勒所建为后赵。
石勒既称赵王后，继续进行了一系列的政权建设，举其要者如下：一、均百姓田租之半，孝悌力田及死义之孤赐帛有差，孤老鳏寡者赐谷每人三石。二、建立社稷、宗庙、营建东西官署。三、派使者巡行州郡，劝课农桑。四、设官分职，各司其事：经学祭酒从事中郎裴宪，参军傅畅、杜嘏；律学祭酒参军续咸、庾景；史学祭酒任播、崔濬；门臣祭酒中垒支雄、游击王阳，专明胡人辞讼；门生主书，司典胡人出内，重其禁法，不得侮易衣冠华族，号胡为国人。五、大执法张宾，专总朝政，位冠寮首；单于元辅石虎都督禁卫诸军事；司兵勋为前将军李寒，教国子击刺战射之法。六、编撰工作：《上党国记》：由记室佐明稭、程机撰；《大将军起居注》：由中大夫傅彪、贾蒲、江轨撰；《大单于志》：由参军石泰、石同、石谦、孔隆撰。七、封赏功臣，死事之子赏加一等。八、厘定习俗，禁国人不准报嫂（即兄死不得以嫂为妻），禁止在丧婚娶，其烧葬令如本俗。
以上诸项，均在赵王元年。至赵王二年（320年），还继续进行了若干措施。关于礼乐方面，始制轩悬之乐，八佾之舞，又造金根车、大辂、黄屋、左纛等，天子的车旗礼乐至此具备。又徙朝臣掾属以上士族300户于襄国的崇仁里，设置公族大夫来统领他们。还制定宫殿诸门的出入制度。石勒特别注重选举，先是清定五品，以张宾管领选举事宜，又继续定为九品。以张班为左执法郎，孟卓为右执法郎，典定士族，协助张宾负责选举工作。他命令群寮和州郡每年各举秀才、孝廉以至贤良、直言、武勇之士各一人。确定士族品级，选举贤才，吸收汉族地主阶级分子参与政权，这对巩固后赵的统治是有利的。
◎文苑拾萃
石勒城遗址
石勒城遗址为山西省重点文物保护单位，在襄垣县城东北25千米的西营镇城底村北200米处。石勒城背山面水，西、南为悬崖陡岸，山川险固，总面积为80万平方米。据《襄垣县志》记载：“晋大兴二年（319年）石勒世居襄国，称赵王，后改上党，筑城于城底村北。以积刍米，其址犹存。”城底村由此得名。城底村西500米处西营村为石勒屯兵营地，城底东北的护驾脑村为石勒的护兵驻地，城底村东的花果园村为石勒的花园。城址遗存在地面上的城墙，残长27米，高6米，底宽6米，城墙为夯土筑成，夯窝直径9—10厘米，夯土层为10—11厘米，遗址东西长1000余米，南北宽800余米，城墙基础大部清晰可辨。遗址内涵丰富，遍地遗存有绳纹陶片、瓦当、绳纹砖块，并出土有战国布币、汉代陶壶、简镞等珍贵文物，这对研究两晋时期建筑史提供了宝贵资料。
1959年，山西省列石勒城为省重点文物保护单位，1965年下放为县保单位，1981年3月20日襄垣县革命委员会公布为县重点文物保护单位。
刘渊崇尚汉文化
◎教之化也深于命，民之效上也捷于令。——《史记》
刘渊（？—310年），即汉光文帝。刘渊字元海，新兴（治今山西忻州）匈奴人，南匈奴单于於夫罗之孙，匈奴左贤王刘豹之子，十六国匈奴汉国的创立者，304—310年在位（308年称帝）。
刘渊是新兴（今山西忻州）匈奴人，西汉冒顿单于的后裔。匈奴人为什么会住在这里呢？原来匈奴是蒙古草原上的游牧民族，由于与汉族的长期交往，一部分匈奴族逐步向中原地区迁移。东汉初年，匈奴的一支在南单于右奥犍日逐王比的率领下，移居今山西一带，以左国城（今山西离石东北）为单于庭，因此山西一带就有许多匈奴人居往。
刘渊家世为匈奴族部帅，祖父於扶罗为单于，父刘豹为左贤王。移居内地的匈奴族，由于与汉族的频繁接触，深受汉文化的影响。刘渊小时候就非常好学，为了学到更多的知识，他离开家乡南下上党（今山西黎城县南）拜崔游为师。崔游是个著名的经师，“儒术甄明”。在崔游门下，他学习了《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》等儒家经典。不过，刘渊对于《春秋左氏传》、《孙吴兵法》等书尤其喜好，熟读得都能背诵下来。此外，《史记》、《汉书》和诸子百家之书均“无不综览”。
刘渊不是一个书呆子，他对于治学成才有自己的见解和打算。有一次，他对同学朱纪、范隆说：“吾每观书传，常鄙随、陆无武，绛、灌无文。道由人弘，一物之不知者，固君子之所耻也。二生遇高皇而不能建封侯之业，两公属太宗而不能开庠序之美，惜哉！”这里的随、陆，指的是西汉初期的随何、陆贾；绛、灌，指的是西汉初期的绛侯周勃和灌婴。随何是个游说之士，曾多次替刘邦充当说客，刘邦曾讥他为“腐儒”。陆贾亦“以客从高祖定天下，名有口辩。居左右，常使诸侯”，取得不少外交上的成功。他经常在汉高祖面前谈论《诗》、《书》，汉高祖有一次听得不耐烦，便骂道：“乃公居马上得之，安事《诗》、《书》！”陆贾说：“马上得之，宁可以马上治乎？……文武并用，长久之术也。”随何、陆贾均以文才辅刘邦，但他们不懂武事，因此刘渊说他们“无武”，因而“遇高皇而不能建封侯之业”。绛侯周勃曾帮助刘邦得天下，勇敢善战，屡建功勋，被封为绛侯，晚年他定计平定诸吕之乱，拥立汉文帝，当了丞相，但此人“不好文学，每召诸生说士，东向坐责之：‘趣为我语’。其椎少文如此”。灌婴也曾以武功助刘邦打天下，与周勃等拥立汉文帝有功。周勃免相后，灌婴继任丞相。这两个人都是武将出身，以武功见称于时，但他们在汉文帝时先后为丞相，在文化教育上并无什么建树，因此刘渊说他们“无文”，“属太宗而不能开庠序之美”。刘渊认为，这两个人只有武而没有文，而那两个人只有文而没有武，都是有所偏废，并不全面，令人惋惜。他认为一个人应当文武兼备，才是完美的人才，这是他从学习历史中得出的启示。他也是把这个原则作为对自己的要求的，一方面他努力学习文化知识，另一方面他又注意学习武事，“于是遂学武事，妙绝于众，猿臂善射，膂力过人”。他的武艺也是超群出名的。
刘渊就是用这种“文武兼备”的人才标准严格要求自己的，他也终于把自己培养成了一个文武兼备的杰出人才。西晋初年，刘渊作为质子住在洛阳，有一次晋武帝召见了他，非常欣赏他的才华，便对侍中王济说：“刘元海容仪机鉴，虽由余、日碑无以加也。”由余是春秋时秦国大夫，金日碑本为匈奴休屠王太子，后为西汉大臣。王济答道：“元海仪容机鉴，实如圣旨，然其文武才干贤于二子远矣！”可见他的文武才干是人们所公认的。晋武帝几次想任用他以军事，但有的大臣以“非我族类，其心必异”的狭隘民族主义的说法而加以阻止，因而一直得不到西晋朝廷的重用。不过，刘渊的文武才干终于在以后的政治风云变幻中显露出来，并发挥了巨大作用。
刘渊的父亲刘豹死后，刘渊接替父位为左部帅，后又拜为北部都尉。当时入居中原的匈奴族分为左、右、南、北、中五部，刘渊治理北部匈奴政绩斐然，他“明刑法，禁奸邪，轻财好施，推诚接物，五部俊杰无不至者。幽冀名儒，后门秀士，不远千里，亦皆遴焉”。
到了西晋末年，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐，“八王之乱”的内争加速了腐朽的西晋王朝的瓦解，各族人民起义风起云涌。永兴元年（304年），刘渊被匈奴贵族推举为首领，他们以“晋为无道，奴隶御我”为名起兵反晋，拥兵五万，都于离石（今山西离石），称汉王。从此，北中国历史进入十六国时期。
永嘉二年（308年），刘渊即皇帝位，国号汉。这是十六国时期少数民族在中原地区建立的第一个政权。永嘉四年（310年）刘渊病死。刘渊在位6年，卒年近60岁。
◎故事感悟
作为一个少数民族人员，刘渊能认识到一个人成才必须文武兼备，而不应该“无文”或“少武”，这是难能可贵的。匈奴族原是塞北游牧民族，他们“无文书，以言语为约束”，“人习战攻以侵伐，其天性也”。经过几百年与汉族的接触和融合，他们掌握了汉族先进的生产方式和文化，从而改变了原来的“天性”，出现了像刘渊这样既有卓越军事才能，又有深厚文化修养，且善于治国用兵的杰出领袖人物。匈奴族与汉族人民一起，共同为祖国历史的发展，创造灿烂的中华文化作出了不可磨灭的贡献。刘渊关于治学成才的思想，也是中华民族精神文明思想宝库中的一份珍贵遗产，值得效法。
◎史海撷英
匈奴汗国政治
汉赵的政治制度承袭了汉魏以来的制度而又杂以旧俗。汉国的官制，自304年刘渊称汉王建立政权后，即采取汉朝的官制，设丞相、御史大夫、太尉及六卿等中枢之官，军事之官有大司马、太尉、大将军等高级将军以及杂号将军。而地方之官则沿习魏晋以来的州郡制，采用胡汉分治的政策来进行统治。大单于的权力极大，仅次于皇帝。到刘聪嘉平四年（314年），达到了较为完善的阶段。而刘曜的前赵继承汉国之制度，小有改革。刘曜继承刘汉政权胡、汉分治的政策。以子刘胤为大司马、大单于，置单于台于渭城（今陕西咸阳），自左、右贤王以下皆用少数民族豪酋充当。另一方面又大体沿用魏晋九品官人法，设立学校，肯定士族特权，与汉族的豪门望族相勾结，以护其统治。
刘渊时，设单于台，最高长官为大单于，统率六夷部落。单于台的设置，是沿匈奴旧制而来。刘聪时，在统治区内设置左、右司隶，各领户20多万，每1万户设置一名内史，内史共有43人。在大单于下设置单于左、右辅，各主六夷十万落，万落叟置一名都尉。
◎文苑拾萃
非我族类，其心必异
释义：族类为同族的人。不是我们同族的人，他们必定不同我们一条心。
出处：《左传·成公四年》记载“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”
示例：非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。——江统《徙戎论》；
兵不厌诈，中外皆然，亦是中外皆然。——高阳《清宫外史》下册。
胡瑗教学有方
◎举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语》
胡瑗（993—1059年），字翼之，中国北宋学者，理学先驱、思想家和教育家。因世居陕西路安定堡，故世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年胡瑗历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。
胡瑗是宋代学术开创者之一，安定学派的鼻祖。他一生从事教育事业，门生弟子满天下。
胡瑗先后任教于苏州郡学、湖州州学和太学，培养出一千七百多名学生。著名文学家、历史学家欧阳修曾写道：“礼部贡举，岁所得士，先生弟子十常居四五。其高第者，知名当时，或取甲科居显仕；其余散在四方，随其人贤愚，皆循循雅饬；其言谈举止，遇之不问可知为先生弟子；其学者相语先生，不问可知为胡公也。”可见胡瑗的教学取得了极大的成功，也可以说胡瑗是北宋一位教学有方的教育家。
