从前有个哭婆婆，不论晴天、还是雨天，她都坐在街上痛哭流涕。有位禅师见状感到很奇怪，就上前问道：“您为什么哭？”哭婆婆边哭边道：“我的大儿子是卖雨伞的，二儿子是卖鞋的。晴天时，大儿子就没有生意，所以我很难过；雨天时，二儿子又没有钱赚，所以我也很伤心。”禅师笑着说：“您为什么不想想？晴天时，小儿子的鞋很好卖；雨天时，大儿子的雨伞就有人来买了！这样想，您不就笑口常开了吗？”这个婆婆听后觉得有道理，从此变成了笑婆婆。
《大学》云：“是故君子慎心物于隐微，遏意恶于动机。”“人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电。”——告诫我们应慎重心念、战战兢兢，因为不好的念头是罪恶的根源。
除了有如临深渊的心态之外，还要有宽阔的胸怀。圣人云：
“心大福自来，心小必遭殃。”俗云：“屋宽不如心宽。”如果处处能以“责人之心责己，恕己之心恕人”，就能自己获得快乐，也能受到他人的尊敬。
1984年，微软试算表软件上市后，被发现有重大的瑕疵，当时的产品经理杰夫硬着头皮去找总裁比尔·盖茨，建议将上市产品全部收回，并诚恳地表示愿意承担一切责任。盖茨告诉他：“今天你让公司损失了2500万美元，我只希望你明天能表现得好一点。”
杰夫很感动，后来他的表现非常出色，成为了微软的副总裁。
宽容是一种幸福，因为这不仅让自己快乐，更给了他人一个机会。
盘珪禅师一生教育出许多的高僧。有一次，他收了一个弟子，这个孩子由于家里无法管教，父母万般无奈只好来向盘畦大师求助，想借助佛法让他改变。可是，这个孩子来到寺庙依然我行我素，时常偷寺庙的古董去换钱，弟子们多次反映，大师私下对这个孩子进行规劝，不料这个孩子变本加厉，将寺庙弄得乌烟瘴气。弟子们愤愤不平来找师傅告状：“师傅，他这样影响寺庙的清誉，您如果还不赶他走，我们就集体离开这里。”师傅叹了一口气：“如果你们一定要离开这里，我也不为难你们，但是我不能赶他走。”弟子们感到很奇怪：“您为什么要留下这样的人做弟子，而要让我们走呢？”禅师说：“你们都在这里修行了多年，即使离开也不会违背自己的良心做事，因为你们已经明理了。而他还不行，他出去之后会危害社会，也会伤害自己，所以我不能让他走。”
“君子量大，小人气大。”蔺相如不计较个人恩怨，以国家大局为重，处处忍让廉颇。狄仁杰不计前嫌，当武则天要将陷害他的人的姓名告诉他时，他拒绝了。齐桓公重用曾暗杀过自己的管仲，终于成就春秋霸主地位。
圣人的胸怀如天空，无所不包、无所不容。释迦牟尼佛的堂弟提婆达多，一直破坏僧团，陷害释尊。但是，释尊一次次地宽恕了他。有一回，一个法师劝诫他，他却凶性大发，将法师杀害。最后，提婆达多终于在良心的折磨和重病的痛苦中死去。他死后，马上就被打入阿鼻地狱。释尊知道后，让他的弟子去救提婆达多，他告诉弟子要用正心说教而令他悔悟。
耶稣为了传播真理，为众生顶劫，活活被钉死在十字架上，流出了宝血。但他没有怪罪这些刽子手，并为他们向上天祈祷：“主啊！请饶恕他们的罪吧！他们不知道自己在干什么！”
《道德经》云：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
我们再来谈谈另一个非常重要的心态——忍。每个人都有脾气，但是有没有想过发脾气的后果呢？
一个孩子，从小脾气暴躁，经常冲家人与朋友发脾气。一天，他的父亲对他说：“孩子，以后你每发一次脾气，就在这块木板上钉一个钉子，这样你会好受些。”孩子长大后，拿出了那块木板，发现上面密密麻麻的满是钉子，他觉得很后悔，对父亲说：“我现在觉得自己很不应该，这个木板上的钉子证明了我犯下的过错，真的是太可怕了。”父亲对他说：“现在，你可以把这些钉子都拔出来了。”孩子把木板上的钉子一颗颗地拔掉，上面千疮百孔，他的父亲说：“现在你知道你自己所犯的错误，但是这些错误已经造成了无法弥补的创伤。”
有的时候，我们并没有认识到自己正在发脾气，这是惯性。不管三七二十一，只顾自己心里痛快、嘴巴舒服，早已将自己的修养、人格抛之脑后。这样下去，不仅我们的身心受损，而且也会伤害许多无辜的人。我们的憎恨心也会渐渐升级，由原来的牢骚不满，可能发展到为怨结仇，甚至起杀心，将自己推向地狱的深渊。由此可见，发脾气、生憎恨心对我们是有百害而无一利。这就需要用“忍”来化解。
俗云：“小不忍则乱大谋。”有时候，我们为了生存还会忍气吞声，苦水往肚子里咽。“人在屋檐下，不得不低头。”当然，你也可以选择，不为五斗米折腰，活出自己的风采。但是，有时为了家庭的幸福、企业的利益、国家的兴旺、世界的和平、真理的传播，你也别无选择，只能忍受。直到战胜自我，心中充满仁爱，而到达不知忍为何物的至高境界。
从古至今有许多聪明的人都选择了忍耐，为生存而忍：韩信受胯下之辱，功成名就；为家国而忍：勾践卧薪尝胆，十年生聚；也有为了理想而忍：司马迁受宫刑，忍辱负重写《史记》等。
还有为了得到真理而忍，俗话说：“玉不琢不成器，金不炼不值钱。”合理的要求是锻炼，不合理的要求是磨炼。
过去有个和尚去拜“明师”，来到师傅面前，师傅问他：“是谁让你来的？”他回答道：“是我自己要来的。”师傅听了摇摇头说：“自作主张，不尊师重道。”说着拿起藤条打了一下这个和尚的手心。没过几天，这个和尚又来了，师傅又问：“谁让你来的？”他吸取了上次的教训便说：“是我老师让我来的。”师傅又说：“没主见，什么都要听师傅的。”说着又打了他两下。又隔了几天，他又来拜见，这一次他说：“是经过老师同意，也是我自己想来的。”师傅笑着说：“你这滑头。”说着又打了他几下。最后一次，他来后，还不等师傅开口，他就伸出双手说：“师傅，只要您能为弟子指点迷津，就多打我几下，也无所谓！”师傅会心地笑了。
一些圣人为了众生而宽容、忍辱，如：孔子匡地遇害、削迹伐坛、陈蔡绝粮。
佛经中曾记载佛陀过去修行时，曾做一忍辱仙人，在深山修道。当时有一位叫歌利王的国王，带了百官大臣、宫娥彩女，到山里去游猎，在他午睡的时候，彩女们到四处游览风景，见到仙人坐禅，她们好奇地探问仙人在山中修道的情况，仙人就和她们说忍辱行的重要性。彩女们正听得津津有味，歌利王醒来了。他不见宫女们，就向四处寻找。他见到宫女们都坐在仙人前听讲，比听自己讲话还要恭敬，因此发起了嫉妒心，喝问宫女们他在讲些什么？宫女们如实报告说：“在听仙人说忍辱行。”歌利王趁机说：“好！你修忍辱行，我试试你，斩断你的臂膊看你痛不痛？怨不怨？”就残忍地将仙人臂膊砍下来。仙人回答歌利王说：“我不恨你，是你心中的嫉妒、嗔恨使你做出此愚痴的行为，我成佛时当先度脱你。”这个歌利王，就是佛陀成道后的第一个得度的乔陈如比丘。
最终达到无忍无不忍的境界。弥勒佛说：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。”圣贤之所以能达到无生法忍的境界，都是因为他们心中无我、无敌。
世上还有两颗心最美，就是忏悔与感恩之心。真诚的忏悔是发自心灵深处的反省，忏是反省旧过的诚心，而悔是不再重犯的决心。我们如能知错，进而能改，就是“善莫大焉”了。
一个美国人在回忆起他当年犯下的错误，仍然懊悔不已。他年轻的时候酗酒成性，对家人的关爱与付出非常少，一年的圣诞节，病重的儿子在他出门的时候对他说：“爸爸，今天您能给我买个圣诞礼物吗？”他一口答应了孩子的要求就出门了。谁知道，这天他又喝得酩酊大醉，很晚才回到家。当他走进儿子的卧室，儿子兴奋地睁开眼睛说：“爸爸，礼物买回来了吗？”他望着孩子那期盼的眼神，心中感到十分内疚，说：“对不起，爸爸很忙！明天一定买给你。”儿子非常失望：“可能我再也得不到圣诞礼物了。”第二天，当他下班回到家，却听到妻子的哭声，原来儿子已经离开了人间。他悔恨当初，如果自己能够多花点时间来关心妻子和儿女，他们就不会这样；如果自己惦记着孩子的小小要求，儿子也不会带着遗憾离开。从此，他再也没有碰过酒，改正了以前的坏习惯。
弥天大罪，挡不了一个悔字。但我们往往是找他人的错误容易，寻找自己的过失困难。所以，圣人云：“找别人的不是，是辟地狱之路；找自己的不是，是开天堂之门。”而且《弟子规》也提到：“过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。”不怕有错，就怕不认错。学习子路闻过则喜。俗云：“放纵自己是最大的祸患。”扁鹊三见蔡桓公，告之有疾，可是蔡桓公却不肯接受，最后直到病人膏肓，无药可医之时才悔恨当初，可是为时已晚。
我们知错，还要彻底地改错，不要总在同一个地方栽跟头。要学习颜回不迁怒，不贰过的德行。
汤王在澡盆上刻下“苟日新，日日新，又日新”的警训。文王有承担天下之过的心胸：“天下有过，过在躬身；天下有功，功在群臣。”
怕改过是懦夫，知过改过是凡夫，有过掩过是小人，常犯过错是庸人，真心改过是贤人，敢担天下之过是圣人。
俗话说：“受恩容易，知恩难；知恩容易，感恩难；感恩容易，报恩难。”顺境当中我们要感谢父母的养育、感念恩师的栽培、感激朋友的帮助。汉朝的宰相张苍，年轻的时候曾经受到一个叫王陵的人的照顾，他便永远都铭记于心。后来，张苍做了官，他常常像对待兄长一样的尊敬和照顾王陵。王陵去世后，张苍将王陵的父母当做是自己的父母看待，公务之余，便去王陵家探望，甚至亲自伺候王陵的母亲吃饭，然后才回家处理自己的私事。张苍贵为宰相知恩图报，实在是受人点水，报以涌泉的典范。
逆境当中我们也一样要感恩：感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增长了你的见识；感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；感激帮助你的人，因为他减轻了你的重负；感激成就你的人，因为他铺平了你的道路。如果能这样常怀感恩之心，你就置身在天堂了。而天堂的恩人，往往就是人间的仇人。
俗话说：“知足者常乐。”“知足天地宽，贪心宇宙窄。”“人心不足蛇吞象。”人的欲望没有止境，心灵的痛苦往往是因为不知足而造成的。
一天，有一头牛来到了一片上好的草场，它边吃着草边想：“这么甜嫩的草，我只吃一次，可不够！要是我每天能吃就好了。”于是它每天都来到这片草地上，但是它还不知足，因为它看到羊和兔子也来到这里吃草，所以又想：“要是这片草地只属于我一个人就好了！”于是，它走到羊的面前说：“喂！这是我的草地，你走开！”羊很生气：“你说这是你的草地，你有证据吗？”牛想了想说：“当然有，我这就把证人叫来。”牛下了山，找到人说：“你可以为我作证吗？我想得到那片草地。”人说：“可以，不过你要答应我一个条件。”牛说：
“只要可以得到这片草地，我愿意答应你的任何条件。”于是，人给它上了绳套，穿了牛鼻，拉着它走到了草地上，对羊说：“我可以证明，这里是牛的地盘。”羊和兔子只好悻悻地走开了，牛却从此只能不停地为人于活，失去了自由，只有在人睡觉的时间，它才可以来到这里吃一点草。
人由于贪得无厌，而付出了沉重的代价。他们失去了健康、家庭、朋友、自由甚至是生命。人生在世，贵在懂得知足。
美国有个慈善家叫富勒。他年轻的时候十分狂热地追逐金钱。他一切从零开始，凭借自己的能力与机智，到了30岁就成了百万富翁。但是他并不满足，雄心勃勃想成为千万、亿万富翁。可是，由于他过度劳累与投入，他的心脏负荷太大，常常感到胸闷，与此同时他的妻子正准备要离开这个不负责任的丈夫。他突然意识到，他正在失去一切。后来，他将自己的资产捐给了教堂、学校和慈善机构，开始同妻子携手投身一项伟大的事业——为美国和世界其他地方无家可归的贫民修建“人类家园”。他的善举得到了许多人的响应，他们的“人类家园”已经在全世界建造了6万多套房子，为超过30万人提供了住房。现在他的目标是给1000万人一个归宿，他幸福地说：“我是世界上最富有的人，因为我在为别人的幸福工作。”
富勒的财富经告诉我们，有时财富不一定是有形的。无形的精神财富，才是最重要的。我们并不是一概地排斥财富，其实我们倡导的是“努力创造财富，而又能善用它来帮助别人，成就自己”。
《大学》云：“知止而后有定。”如果我们找到了生命中正确的方向，心灵就可以安定下来。我们有没有想过生命的意义？难道就是为了无尽的欲望而活着吗？
颜回一箪食，一瓢饮，居陋巷，却因有道而乐在其中。释迦牟尼佛放弃了王位，却为了自我与他人的解脱而寻求真理。
