各家人物生平简介
孔子（公元前551年－公元前479年）
名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑昌平乡人。我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一，且被后世统治者尊为“孔圣人”、“至圣”、“至圣先师”、“万世师表”。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
孟子（公元前372年－公元前289年）
名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居），战国时期鲁国邹（今山东省邹城）人，鲁国庆父后裔。我国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。
荀子（约公元前313年－公元前238年）
名况，字卿，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。我国古代著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，被人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较，对重整儒家典籍也有相当的贡献。
韩非（约公元281年-公元前233年）
韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人（今河南省新郑）。我国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子'或“韩非子”。主要著作收集在《韩非子》一书中。
老子（约公元前571年-公元前471年）
主要指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
庄子（约公元前369年－公元前286年）
名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙（今河南省商丘市东北民权县，也有说是安徽亳州蒙城人）人。我国古代著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说根本精神还是皈依于老子的哲学，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
惠施（公元前390年－公元前317年）
宋国（今河南商丘市）人。战国时政治家、辩客和哲学家，是名家的代表人物。他推动了中国古代的逻辑空间的发展和认识，对哲学形而上学的判断提倡了一种方式方法。是战国时代“名辩”思潮中的思想巨子，与公孙龙共同将名辩学说推向顶峰。
公孙龙（公元前320年－公元前250年）
字子秉，中国战国时期赵国人。名家代表人物，能言善辩，其主要著作为《公孙龙子》，最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。其与惠施齐名。
墨子（约公元前468年－公元前376年）
名翟，春秋末战国初期鲁国（待考，今山东省滕州）人。我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
邹衍（约公元前324年－公元前250年）
战国末期齐国人。我国古代著名思想家，阴阳五行学说的集大成者。主要学说是“五德終始說”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。学儒术也好，攻阴阳也罢，邹衍的目的是在寻求经世致用之学，充分体现了他匡世济民的入世精神。据《汉书·艺文志》，邹衍著了《邹子》49篇和《邹子终始》56篇，《史记·卷074·孟子荀卿列传》则说他著作“《终始》、《大圣》之篇十余万言”，还有一本《主运》。
董仲舒（公元前179年－公元前104）
汉广川郡（今河北省景县）人。我国汉代思想家、哲学家、政治家、教育家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学。
王充（公元27年－公元97年）
字仲任，会稽上虞人。东汉哲学家，其思想主要是两个方面：一是他的唯物主义自然观，二是他的无神论思想。其代表作品：《讥俗》、《节义》、《政务》、《养性》、《论衡》等，但只有《论衡》保存下來。《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。
向秀（约公元227年－公元272年）
字子期，河内怀（今河南武徙西南）人。魏晋竹林七贤之一。向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语·文学》）。注未成便过世，郭象承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇。另著《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》。道家玄学代表人物之一。
嵇康（公元224年－公元263年）
字叔夜，谯国铚县（现安徽宿州境内）人。三国时魏末文学家，思想家与音乐家，魏晋玄学的代表人物之一，竹林七贤的精神领袖之一。他精通音律，创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”，《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。
周敦颐（公元1017年－公元1073年）
字茂叔，号濂溪，宋营道楼田堡（今湖南道县）人。北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。代表作品有《周元公集》、《太极图说》、《通书》。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用，是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的肇始者。
张载（公元1020年－公元1078年）
字子厚，大梁（今河南开封）人。北宋哲学家，理学支脉“关学”创始人，封“先贤”，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐、程颢，合称“北宋五子”。其学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，他的著作一直被明清两代政府视为哲学的代表之一，作为科举考试的必读之书。张载著有《崇文集》十卷（已佚），《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等。
程颢（公元1032年－公元1085年）
字伯淳，人称明道先生，原籍河南府，生于湖北黄陂县。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。二程的理学思想体系，是北宋时期理学初创阶段比较典型的形态，它勾勒出了程朱理学的基本轮廓，为朱熹思想的产生提供了理论基础。
程颐（公元1033年－公元1107年）
字正叔，北宋洛阳伊川人。人称伊川先生，北宋理学家和教育家。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。与其兄程颢合称“二程”，共同创立了“天理”学说。
朱熹（公元1130年－公元1200年）
字元晦（一字仲晦），号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
陆九渊（公元1139年－公元1193年）
字子静，号象山，书斋名“存”，世人称存斋先生，自号象山翁，世称象山先生、陆象山，江西省金溪陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名，是著名的理学家和教育家，宋明两代主观唯心主义“心学”的开山祖。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。
王守仁（公元1472年－公元1529年）
字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明，浙江余姚人。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。代表作品《王阳明全集》。
李贽（公元1527年－公元1602年）
字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等（初姓林，名载贽）。福建泉州市南门外人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。李贽虽然出家做过和尚，但是佛教并非其唯一信仰，根源上说，李贽的信仰是三教并存，以儒教为本。
王夫之（公元1619年－公元1691年）
字而农，号涢斋，别号一壶道人，湖南衡阳人，汉族。晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲学家，与方以智、顾炎武、黄宗羲同称明末四大学者。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。主要著作有《周易外传》、《周易内传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》等。
戴震（公元1724年－公元1777年）
字东源（一字慎修），号杲溪，安徽徽州休宁隆阜（今黄山市）人。清代著名语言文字学家、自然科学家、哲学家、思想家。音韵、文字、历算、地理无不精通，又进而阐明义理，对理学家“去人欲，存天理”之说有所抨击。其视个体为真实、批判程朱理学的思想，作为中国文化现代转型的本土资源，对晚清以来的学术思潮产生了深远影响。
魏源（公元1794年－公元1857年）
名远达，字默深，湖南邵阳人。著名学者，中国近代启蒙思想家，政治家，文学家，新思想的倡导者。林则徐的好友，近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。学识渊博，著述很多，《海国图志》是其中有较大影响的一部，也是他作为地理学家的代表作。
康有为（公元1858年－公元1927年）
又名祖诒，字广厦，号长素（又号长素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人），晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，世代为儒，以理学传家，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》等。
谭嗣同（公元1865年－公元1898年）
字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等，湖南浏阳人。是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。写文章抨击清政府的卖国投降政策，为世称“戊戌六君子”之一。代表著作《仁学》，维新派的第一部哲学著作，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。
严复（公元1854年—公元1921年）
原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。清末很有影响的资产阶级启蒙思想家、翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国。
王国维（公元1877年－公元1927年）
字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁盐官镇人。清末秀才，中国近代著名学者。是我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
