但干练和利落也走到了自然发型的极端，再往利落的方向打扮，就和美无关了。就像小甜甜布兰妮和范晓萱都留过光头，这种光头发型就和美没有任何关系了，只是为了突出叛逆和个性。
明白了这个，我们再回到本篇开头，继续讨论这个话题：朴素是不是美。
单纯的朴素，比如清汤挂面一样的头发，素面朝天不施粉黛，的确是出于自然，但却没有高于自然，因此谈不上美。
至于清一色的蓝大褂，齐耳短发，不但没有高于自然，反而是脱离了自然的范畴，就更加谈不上美了，这么做只是出于当时政治环境的需要罢了。
因此我们可以得出结论：朴素不是美。
那么奢侈是不是美呢？
Prada和Gucci的服装，倒还真是出于自然，高于自然，毕竟它们的长裤再如何颜色多变、花样翻新，也还是长裤，并没有像著名歌星Lady Gaga穿的那样，长裤全变成了内裤。
那我们是不是就可以说奢侈就是美了吗？
答案还是否定。
为什么否定的原因，就在王国维提的第三个问题里：什么才能叫作美。
为了说明什么才是真正的“美”，王国维独家创作了一个词：意境。
任何一件艺术品都由理想和写实两部分组成，理想是艺术家所独有的，叫做“意”，写实是艺术家取之于自然的，叫做“境”，另外还要加上艺术家所想要表达的情感，或喜悦，或快乐，或悲伤，或愤怒。意、境、情三者合而为一，浑然一体，这才组成一个完整的意境。
也就是说，要想判断什么是美，需要三个条件，出于自然（境），高于自然（意），表达了自己的情感（情）。
镜非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。能写真景物真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
小到一双36码的鞋子，大到占地上百平方公里的建筑物，只要同时具备了这三个条件，就能被称为美。
那么Prada，LV和Gucci的产品，达到了这个完整的意境了吗？
答案是没有，因为除了出于自然高于自然，还需要具备第三个条件：情。
在当今的社会上，商家们推出奢侈品根本并不是出于表达自己的感情，而只是出于利益的考虑，当做一种可以大幅度获取利润的商品来出售。
作为当今最优秀的服装设计师之一，汤姆福德（Tom Ford），在为Gucci创作的时候一定是注入了自己的感情，但Gucci在销售自己产品的时候，想到的是其实只是利益罢了。
缺乏情感，因此奢侈同样不是美。
那为什么现在很多女人对奢侈品趋之若鹜呢？连公共汽车上的老大妈都喜欢提个LV的经典老花包，答案有两个，一是出于政治需要，二是利用了人性的一个弱点。
需要经济紧缩了，就提倡朴素就是美，需要增长内需了，就提倡要大力消费，仅此而已。
而这个人性的弱点，叫做炫耀。
炫耀是动物的一种本能，孔雀开屏，鸳鸯戏水，其实都是在炫耀。人也一样，我背个一万多元的LV的包，穿双八九千的Prada的拖鞋，能充分证明我有足够的财富，但这和美压根无关，只是在显摆罢了。
这也是为什么所有的奢侈品都有醒目的Logo的根本原因，可以让人拿出来显摆嘛。就像有些人喜欢把内裤露出一个边，那露的可都是D&G，至少也得是个CK，你什么时候见过露班尼路的？
到这我们就可以总结出，朴素不是美，奢侈也不是美，真正的美源于自然，超越自然，并且有自己的真情实感在里面。
我们不必去刻意追求看似华丽的奢侈品，也不必强行要求自己素面朝天不施粉黛，只要自己喜欢，不做作，不矫揉，加上用心装扮，那就是美！
祝愿所有的女人都美丽……
虽然获得了极大的声誉，但王国维过得并不开心，虽然已经身处中华民国，但从小受到的传统教育让他始终坚持拥护清朝皇帝的统治，真的是身在民国心在清。
1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐清朝末代皇帝溥仪出宫，王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉情，因阻于家人而未果。
1927年6月，国民革命军北上之时，五十岁的王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。
王国维虽然死了，但他留下的美学思想却继续服务着社会，一直到今天，并且毫无疑问地会持续到很久以后的将来，无论是知名不知名的艺术家，还是普通的上班族和家庭主妇，都能从中获益。
因为追求美丽，是我们人类的本能。
有用吗没用吗
在自序里，我就说了这其实是一篇关于有用无用的文章，在写完从春秋到近代的主要思想流派之后，我想我可以针对一些哲学思想家的主要观点做一个总结了。
我说的有用无用，只是针对和平年代的普通人而言，也只是表达了我个人观点而已。
如有巧合，实属雷同；
如有意见，完全正常。
首先来看看“有用”的部分，以下排名不分先后。
仁义（儒家孔丘、孟轲）
相对幸福与绝对幸福（道家庄周）
物极必反（道家老子）
中庸（儒家孔丘）
与时俱进，模仿无用（法家韩非；道家向秀）
养生养神（道家嵇康）
顺应自然，不可强求 （儒家孟轲；道家老子、庄周）
理智和情感（儒家荀况；道家嵇康）
先知后行（儒家朱熹）
人心即为理，知行合一，致良知（儒家心学王守仁）
先行后知（儒家王夫之）
意境（美学王国维）
我们的欲望是合理的（人心即为理），在追求满足欲望的过程中，我们要看清自身，看清现实（与时俱进，模仿无用），充分发挥自己能力，实事求是（先知后行或知行合一或先行后知），从点点滴滴的小事做起，重视过程，看淡结果（非心非佛，不修之修），心存良知，内心光明（致良知），尽力而为，懂得爱人，懂得正义，懂得被爱，懂得抗争（仁义），这样我们就能实现幸福（相对幸福）。
身体是实现任何愿望的本钱，以此我们必须高度重视身体和精神健康（养生养神），除了事业工作，我们还需要有感情，我们还要享受生活（理智和情感），追求美丽（意境）。
最后，即使我们努力，但总归做不到事事尽如人意，人生不如意者，的确是十之八九，但对于这个八九，我们还是可以做到放弃（顺应自然，不可强求）。
如果我们能够做到放弃这些问题，我们就能实现真正的幸福，真正的自由（绝对幸福）。
接着看看“无用”的部分，以下排名还是不分先后：
天人合一（儒家董仲舒）
三纲五常（儒家董仲舒、朱熹）
存天理 灭人欲（儒家理学程颐、朱熹）
格物穷理（儒家朱熹）
随心所欲（道家嵇康）
兼爱，非攻（墨家墨翟）
天和地都是自然界的产物，它们不会干涉也不会理会我们的情感 （天人合一），人人生而平等，没有谁可以控制自己的命运，自己的命运必须掌握在自己手中（三纲五常）。道理只能通过学习和实践来获得，不会从天上掉下来，更不会从石头里面蹦出来（格物穷理），也不能因为讲究所谓的“道理”，就泯灭自己内心的需求（存天理，灭人欲）。
说者无心，听者有意，想说什么就说什么，这是在自取灭亡，我们得时刻记住祸从口出（随心所欲）。
爱是有区别的，我们要爱人，但绝对不是什么人都爱。为了爱，为了生存，为了和平，我们要学会反抗，我们不怕战争（兼爱，非攻）。
最后，除了明确的有用无用，还有一些事儿不能说得太细，有兴趣的同学请自行体会，自己判断吧。
克己复礼（儒家孔丘、孟轲）
霸道，王道（儒家孟轲）
大一统（儒家董仲舒）
思想统一（儒家荀况、董仲舒和朱熹；法家韩非）
理在气中（儒家王夫之）
理在欲中（儒家戴震）
回归自然，无为而治，知识无用（道家老子、庄周）
阴阳五行（阴阳家邹衍）
名实之辩（名家惠施、公孙龙）
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