但是，范仲淹无论在贫穷、倒霉的时候，还是在富贵荣身、官运亨通的时候，他都毫不动摇地坚持这样的原则：为政不忘“以天下国家为己任”，为事不忘廉俭砺志而求真。
范仲淹不仅自己的一生如此，他对儿女亲属也是时刻用这种精神来教育和要求他们。在他当了朝廷大官以后，虽然家产万资，身居显贵，然而全家的衣食住行还都跟普通人完全一样。他规定家里没有宾客不吃荤菜，妻子儿女的衣服从不做好料子，即使普通衣服也是仅仅够换洗的。他经常对妻子儿女说：一个人，特别是在青少年求知时期，千万不能过分享受优裕的物质待遇，不能贪图安逸。否则，事业上就缺乏进取心，学术上难于探深致远。
在范仲淹晚年时，亲戚朋友都劝他在京都洛阳修建一处房屋，营造一座花园，作为益寿延年的处所，他表示坚决反对，说：“人句有道义之乐，形骸可外，况居室乎！吾今年逾六十，生且无几，乃谋治第树园圃，顾何待而居乎！吾所患在位高而艰退，不患退而无居也！”
人生感悟：范仲淹在一生的事业上走过了艰苦曲折的道路。然而他“廉俭砺志而求真”的治学精神却是始终如一，并为后人传为佳话。艰难困苦，玉汝于成。辛苦、困难和贫穷是三位伟大的老师。一个有崇高志向的人必能耐得住清寒。
欧阳修“三上”得来的知识
欧阳修是我国历史上一位著名的文学家，他在散文，诗、词、史传以及书法艺术等多方面，都有较高成就。
欧阳修的成就，不是生成的，而是他苦心造就的。他幼年丧父，家境贫寒，连上学堂读书都无法实现，只得在家里靠着母亲教他读书认字。他从小就懂得求知的重要，读起书来不知疲倦，不觉饥寒，他连吃饭，睡觉，也常常要母亲提醒。一不提醒，就会把什么都忘了。
欧阳修从小对书法也抱有浓厚兴趣，他暗暗羡慕那些写字写得漂亮的书法家。他开始练字时，因为没有钱买纸和笔，就到野地里去拾些芦秆来当笔，用地当纸，一有空就跪在地上刻苦练字。大字、小字，篆书、隶书、楷书、草书，无不练到。他先是照着名书法家的帖子一笔一画练基本功，在掌握了基本的书法要领之后，他还特别注意吸取各家的长处，避免短处，写出具有自己特色的字体来。不知道经过了多少个日日夜夜的苦练，终于创造出了独具一格的书法艺术，人们称之为“欧体”，是我国优秀书法艺术的大家之一。
欧阳修为了掌握做诗、填词和写散文的学问，读遍了各朝典籍，吸取各家之所长，为己所用。欧阳修读书，惜时如金，无论严冬酷暑，走路吃饭，都是书不离身，眼不离书，就是一边骑马也要一边读书，晚上困得睁不开眼还靠在枕头上读书。甚至连上厕所的短暂时间，都不白白放过，也要用来读书。
由于自己的刻苦努力，欧阳修22岁就中了进士，担任过翰林学士，枢密副使、副宰相、史馆修撰等重要职务，从事过《新唐书》、《新五代史》等艰巨浩繁的修撰工作。他自己还创作了大量的散文、诗、词、传史作品，现有《欧阳文忠公集》共150卷。这些作品中，尤其他的散文具有平易流畅，委曲婉转的独特风格，对后世有着巨大影响。当时，人们还不太了解欧阳修平日的刻苦精神，对他的成功，众说纷纭。有的说，他只不过投了好老师。有的说，欧阳修生来就与众不同。
一天，有人去问欧阳修：“你这样渊博的知识是从哪里来的？又如何能够在事务繁忙的情况下，坚持创作，而且能写出那么多精彩的文章？”
欧阳修回答说：“我的知识还不能说渊博，还要再加倍努力去获得知识。”他想了想接着说：“如果要问我现有的知识是从哪里来的，我可以毫不含糊地告诉你们，我的知识和时间主要来自‘三上’，也就是‘马上’、‘枕上’和‘厕上’。”
涉浅水者见虾，其颇深者见鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。
人生感悟：时间就是生命。人的生命是一分一秒地在消耗着，人们平常不太觉得，但细想起来实在值得警惕。每天有许多零碎时间在不知不觉中被人们浪费掉了。
若能养成一种利用闲暇的习惯，一遇空闲，无论其多么短暂，都利用它做一点有益身心之事，则积少成多，终必有成。
陈正之以勤补拙
宋代著名学者朱熹，特别喜欢对他的学生讲述陈正之“以勤补拙”的故事，以此来启发学生们，在学习上踏踏实实下苦功。
陈正之出生在福州，由于他一生下来就患有一种先天智力发育不良症，长得傻头傻脑，像个半痴半呆的木头娃娃。
所以从他的童年时候起，人们就送给他一个绰号，管他叫陈傻子。对于这一方面，起初陈正之也自认不讳，人家一叫绰号，他就痛痛快快地答应。
到了陈正之开始进学堂读书以后，更大的困难和打击出现了。老师上课时，每次最多只能教给他四五十个字，教多了就糊糊涂涂，通篇都不知道是说的什么。即使一篇文字很简短，内容很浅显的文章，别人用不了几遍就可以背诵如流，而他却往往要读几十遍，甚至百十来遍才能结结巴巴读出来。就是因为这些缘故，陈正之经常要受到老师、同学的讥笑和耍弄，家里人和亲戚朋友也都嫌他笨，瞧不起他。小小的陈正之，从早到晚就这样被一种无形的压力，重重地压迫着。
陈正之虽然感觉到压力很大，心里难过，但他却从不自暴自弃，对前途不灰心，学习上，更不偷懒。他认识到自己的傻、笨，是客观存在的事实，是他的缺陷所在，而在这个客观事实面前，采取何种办法来弥补自己的缺陷，则是最关键的。
陈正之左思右想，终于想出一个“以勤补拙”的好办法。他想，别人读一遍，我就读三遍四遍，甚至八遍十遍；别人用一个时辰来读，我就用几个时辰去埋头苦读。一句一句读，一个字一个字记，总可以使自己变得聪明些吧。他想到做到，天天按自己想好的去做。
有一年，他跟老师读《诗经》。老师每上完一段书，他就下来反复读，一段段背熟弄懂。每学完一章，他又把整章串起来读，一直读到把它背熟为止。到了年终，《诗经》学完了，他竟终于背下来了。只是他的书本，被他来回翻页，已经破旧得像团破棉絮了。
经过这样日复一日、年复一年的坚持不懈的努力，陈正之不仅养成了无书不读和锲而不舍的好习惯，而且他的知识也与日俱增。后来，他终于成了一位具有精深造诣的博学之士，人们送给他的“陈傻子”这个绰号，也被“陈学者”所代替了。
人生感悟：天道酬勤。“勤能补拙”是良训。“陈傻子”成为“陈学者”的故事表明：在治学的道路上，没有捷径可走，只有沿着崎岖的山路，一步一个脚印，坚韧不拔地向上攀登，才能到达光辉的顶峰。
先教而后师之
公孙龙是赵国平原君的宾客；孔穿是孔子的后裔。孔穿和公孙龙会见。孔穿对公孙龙说；“臣下住在鲁国，久闻先生大名，仰慕先生的才智，钦佩先生的德行，早想前来受教，今天才得见面，但是有一点不敢赞同先生的，就是先生的白马非马的学说。请先生放弃白马非马的说法，我就请求做先生的弟子。”
公孙龙说：“先生的话错了。我的学问，就是在于白马非马的学说呀，要我放弃它，我就没有什么可教的了；让我没有什么可教的了，您才愿意向我学习，这是荒唐的。而且您之所以想要跟我学习，是因为自认为智力与学问不及我吧。现在却叫我放弃白马非马的学说？这是先来教我，而后再拜我为师了，先教我而后再拜我为师，是不对头的。”
人生感悟：口称向人家学习，实际上却指手画脚，把自己的意志强加于人，这不是名实相违的典型形象吗？假惺惺的谦虚不仅不能赢得别人的尊敬，反而会遭到别人的唾弃。
猎者能吹竹为百兽之音
鹿害怕豹，豹害怕老虎，老虎害怕罴。罴披散着头发，能像人一样站立，极有气力而又最能伤害人。
楚国南方有一个猎人，能用箫管吹出各种野兽的叫声。
有一天，他悄悄地携带着弓、箭、瓶子和火种到山岭中去。
他先模仿鹿的叫声，用来感应和引诱它的同类，等鹿一来到，他便在箭上燃起火种射杀它们。豹听到鹿的叫声，便赶忙跑了来。这猎人看了很害怕，就模仿老虎的叫声来吓唬豹，豹被吓跑了，老虎却又来到了。
猎人更加害怕，就又模仿罴叫，老虎也吓跑了。罴听到叫声，就来寻找它的伙伴，来到后，看到的却是一个人，于是罴便把猎人揪住抓将过来，拉扯撕裂着把他吃掉了。
人生感悟：这个故事嘲讽了那些“不善内而恃外者”的虚弱本质。他们没有真才实学，专靠巧嘴利舌，以蒙混欺骗、投机取巧过日子。这种人是属啄木鸟的——全仗嘴支着。他们外强中干，平时呼风唤雨，貌似神通广大，一旦遇到真正的强敌，便原形毕露。
黔之驴
贵州没有驴子，有个喜好多事的人，用船装了一头运进贵州。运到以后，并没有什么用途，便把它放到山脚下面。
一只老虎看见了它，见是一头又高大又粗壮的家伙，误认为是个神怪。老虎便躲在树林里偷偷看它，又慢慢走出来，渐渐靠近它，恭敬谨慎地搞不清楚它是个啥东西。
有一天，驴子突然长鸣了一声，老虎大惊，赶忙逃得远远的，还以为驴子是要吃自己，非常害怕。但是再来回仔细打量了它一番，发现驴子并没有什么特别的本领，而且越来越听惯了它的叫声了，便进一步的靠近它，在它前前后后移动，但始终不敢向前捕捉它。
老虎再稍微靠近些，更加亲近了，便对驴子冲撞冒犯起来。驴子不禁发了脾气，尥起蹄子猛踢老虎。老虎一看心中暗喜，悄悄谋算着：“它的本领只不过是这么一点点罢了！”
于是，就腾跃而起，大吼一声，猛地向驴子扑去，咬断了它的喉咙，吃光了它的肉，便走了。
人生感悟：贵州的驴子虽是“庞然大物”，但虚有其表，并无实际本领，日久总不免被老虎吃掉。由于这个故事富有智慧，寓意深刻，已被概括为“黔驴技穷”的成语。
楚人学琴
楚国和越国之间连绵多山，山民中有一个姓齐的人，他没见过琴，便问别人说：“什么是琴呀？”
有人告诉他说：“琴制作的样子，前面宽后面窄，上面圆下面方，头部隆起，底部有小孔，浮面覆盖着丝弦，弹起来铿铿作声，弦音清越，非常好听。”
齐氏高兴地说：“这就知道什么是琴了。”
一天，他往大城市去，看见一个人背着一把筑走来，急忙跑上去看，吃惊地说：“这不像是前宽后窄、上圆下方的那种乐器呀？”反复观察了它，许久又说：“这也不像翘首而底下有小孔的样子呀？”
用手指横弹了一下，也有声音从弦上发了出来。又说：
“这又不像是铿铿作声、弦音清越悦耳的呀？”于是尽力说动那人跟他一起回去，向那人学了3年，早晚也不休息，自以为把他的技艺都学到手了。
先前告诉他什么是琴的那个人偶然走过他的家门，听见他弹筑的声音，就吃惊地说：“你所学的是筑呀，不是琴呀！不然的话，为什么会发出喧闹嘈叫的声音来呢？”接着就拿出琴来弹了又弹。
齐氏听后，忽然皱起眉头说道：“你欺骗我了！你弹的声音淡然无味，像是大菜汤和白水酒，简单朴素像用桴槌敲击土鼓。不会引起我的兴趣来呀。我所爱好的和这个并不相同，它像鸾鸟和凤凰的鸣叫声，像笙和箫的轮番吹奏，像燕国和赵国美人的擅长歌唱。我不晓得你的琴或者是筑，我的筑或者是琴呀！请尽我自己的兴趣吧！”
唉！琴作为乐器，人们原是很容易辨认的，而山民齐氏却用筑当作琴，并且天天惜爱而不知厌倦，这还有什么可奇怪的吗？
人生感悟：中毒既深，认非为是，原是世人常态。
这个故事的讽喻性，是具有普遍意义的。
司马迁用生命和血汗写书
在我国历史宝库中，有一部熠熠发光的巨著──《太史公书》，即把有史以来一直至秦汉的整个历史，编写成一部通史，后人称之为《史记》，并誉为史家的“最高准则”。这部著作，是史学家司马迁忍辱负重，用自己一生的血汗写成的。
司马迁的家庭是一个仕宦之家。父亲司马谈做过太史令，专门管理天文历法的事情，精通各家学说，学问很深，家中藏书也不少。他很钟爱自己的儿子，一心一意要把司马迁教育成世代相传的有才有志之士。
司马迁也很争气，很小的时候就经常聚精会神地听父亲讲论诸子百家学派和所见所闻的历史趣事。司马迁读书时非常用功，刚几岁的时候就学会了当时所通行的文字。10岁开始读古文，什么《左传》、《国语》、《世本》等等，他无书不读。到21岁时，他已经读遍了家中藏书，具有了比较广博的知识。
为了接触实际，扩大眼界，增长知识，结交学友，刚刚20岁的司马迁，接受父亲的安排，踏上壮游祖国大地、进行学术旅行的漫长历程，前后20年，足迹几乎遍及全国。所到之处，他都注意作历史的调查研究，对于地理环境、人民生活习惯、历史传说以及著名人物的轶闻轶事，他走乡串邻，访问长老，查阅史实，进行认真细致的调查，并随时作详细记录，甚至连那些不引人注意的细微琐事，他都认真听取，细心观察。
通过这次游历，司马迁亲手记下了几大本历史资料，在写文章的词藻和气势等方面，也受到了很好的锻炼，为写《史记》作了准备。例如，他来到长沙湘水之滨后，又重读了屈原的《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等作品，还亲自到屈原投水自杀的地方进行了考察和实地了解，正因为这样，所以在他写《屈原贾生列传》时，屈原的形象写得栩栩如生。
司马迁虽然有了很高的学问，但他始终虚心学习他人的长处。他曾经亲自登门，向孔安国学习《尚书》，又到过董仲舒家里，专门请教孔广作《春秋》的事迹；他和大文学家贾谊的孙子贾嘉，一直保持学术通信，多年不间断，他与天文学家壶遂，经常相邀在一起讨论各种学术问题，夜深不散。
父亲司马谈病重的时候，把司马迁叫到跟前对他说：
“我死后，你一定不要忘了著书立说这件大事，千万不能让国家的历史断绝了。”
司马迁完全懂得，历史对于一个国家、一个民族的重要，他深沉而坚定地在父亲面前立下了要编写国家历史的誓言。
3年以后，年近30岁的司马迁，继承父亲的职位，做了太史令。从此，他更是有了机会阅读国家收藏的大量藏书，进一步熟悉和整理历史资料，特别对于古代各国的历史、杂记，他更是广泛猎取，用心钻研，从而使自己的历史知识达到了一个新的水平，尤其对各国历史发展过程的了解和看法，日益丰富和成熟了。于是，他正式开始了《史记》的编写工作。
正当司马迁昼夜为编写《史记》紧张工作的时候，不幸的事情发生了。公元前九十九年，汉朝大将李陵在一次战斗中惨败，投降了匈奴。司马迁在谈到处理此事时，只是随便说了几句公道话，触怒了汉武帝，被关进监狱，并处以宫刑。好好的一个健壮身子，突然之间惨遭残疾，这对司马迁是一个多么严重的打击啊！
但是，司马迁并没有灰心，他的意志不仅没有消沉，反而更受到了考验。他下定决心：无论如何要活下去，要彻底完成《史记》的编写工作。
