作品概述
概括：武经七书之一
作者：吴起
年代：战国
入选理由
与《孙子兵法》齐名的著作。
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《吴子》是中国古代的一部著名兵书，题名作者吴起。这部书在古代很受重视，曾与《孙子兵法》并称。宋神宗时，将它列入《武经七书>加以刊行，成为习武者的必读教材。后来它又被传到国外，现有日、英、法、俄等多种译本。
《吴子》的作者吴起，是战国时期著名的政治家、军事家。他大约生于公元前440年，卒于公元前381年，是卫国左氏（今山东定陶西）人。吴起早年曾学习儒术，后又学习法家学说，尤好用兵之术。最初在鲁国担任将军，曾大破齐军，崭露头角。但因受人妒忌诋毁，被鲁君辞退，于是改投魏国。历仕魏文侯、魏武侯两朝，曾任西河郡守。
吴起在治术上受到儒家德治思想的影响。他认为国家的巩固“在德不在险”，即主要取决于开明的政治，而不是有利的地理形势。他希望得到国君重用，实行政治革新，使魏国“四境之内成训教、变习俗”，达到“君臣有义、父子有序”的境界。但在仕魏期间，吴起的主要业绩还是在军事方面。他能与士卒同甘苦，治军廉明，士卒都乐意为他效力。在西河任郡守，他率兵严守边境，使秦国不敢进犯。据说他与诸侯各国大战七十六次，取得六十四次全胜。吴起在魏国建立了兵役制度，从应征者中选募出一支勇敢善战、体质强壮、速度敏捷、耐力过人的“武卒”部队。这可能是中国军事史上第一支具有职业化性质的军队。
吴起在魏国任职二十余年，后来受到大臣王错陷害，引起魏武侯的怀疑，被迫逃亡到楚国。楚悼王久闻吴起才名，很快将他提拔到令尹（即宰相）的要职。吴起得到悼王信任，开始全面推行政治改革。当时，楚国旧贵族势力强大，上不利于君主，下为害于百姓，致使兵弱国贫。吴起为悼王出谋划策，将相传三世以上的封君子孙削籍为民，把一部分旧贵族迁徙到荒僻之地，改变楚国“大臣太重、封君太众”的局面。同时裁减官吏，减少俸禄开支，用以增加军事投入，建设和训练军队。上述改革推行后，楚国实力日渐强大，南攻百越，北并陈、蔡，中原诸国为之震动。但不久楚悼王去世，旧贵族乘机报复，聚众围攻吴起，将他杀害。变法也中途废止。
吴起一生历仕三国，都建立了辉煌的业绩。他在政治上与商鞅齐名，在军事上与孙武、孙膑齐名。著名学者郭沫若曾对吴起作出高度评价，称颂他“在中国历史上是永不磨灭的人物”。但就对后世的影响而言，吴起在军事方面的建树更为突出。这很大程度上是因为他写了一部传世的兵法著作。
根据史料记载，吴起所著兵法在战国、西汉就已十分流行。《韩非子？五蠹》讲“藏孙、吴之书者，家有之”。《史记孙子吴起列传》也说“吴起兵法，世多有”。《汉书？艺文志》兵权谋类著录《吴起》四十八篇，杂家类著录《吴子》一篇。以后此书流传情况不详。唐初所修《隋书？经籍志》著录《吴子》，仅有二卷。宋晁公武《郡斋读书志》著录唐人陆希声编次的《吴子》三卷六篇，篇目已同今本。估计吴起兵法在汉以后逐渐散佚，今本《吴子》是经后人整理过的一个删节本。
清代以来，疑古思潮兴起，著名学者姚际恒、章太炎、梁启超、郭沫若等都判定《吴子》一书是伪作。但据当代学者进一步研究，《吴子》全书内容和基本精神，与其它先秦古籍如《战国策》、《韩非子》、《吕氏春秋》等所记吴起事迹、思想基本符合，应当就是吴起所著兵法的一部分。在流传过程中，可能经过后人《汉书？艺术志》关于《吴子》的著录〖TS）〗编次整理、删节润色，也包括进去一些同时代人所记录的吴起言论，但内容仍可代表吴起的军事思想。明人胡应麟认为《吴子》一书虽“未必起自著，要亦战国人掇其议论成篇，非后世伪作也”，这种看法较为持平。
作品快读
从今本《吴子》看，只有六篇，约五千字，它在很多方面继承、发展了《孙子兵法》的军事思想，总结了战国时的实战经验，在军事思想史上占有重要的一席之地。
在战争观上，《吴子》既主张重战，又主张慎战。书中把战争分为五种类型，提出对付各类战争的方略。它朴素地认识到了战争的两重性，认识到战争与政治的相互关系，提出战争的胜利也会向相反方向转化，“数胜得天下者稀，以亡者众”。
在战略上，《吴子》强调通过改良政治来取得军事胜利，内修文德，外治武备，两者相辅相成，缺一不可。
在战术上，《吴子》强调“审敌虚实”、“因形用权”的战术原则，论述了如何进行作战侦察工作、如何利用复杂地形、如何指挥水战等很多具体战术问题。
在治军问题上，《吴子》特别重视军队训练，提出“以治为胜”、“教戒为先”。平时将帅应爱护士卒，恩威并用，使士卒“乐战”，在战斗中充分发挥出自己的积极性。
目前传世的《吴子》各种版本，基本上都出自宋代所编《武经七书》系统。共六篇，分为上下两卷。《吴子》旧有魏贾诩、孙GFDC5注，都已亡佚。现存对《吴子》的研究成果，大部分都包括在对《武经七书》的系统注解当中，如金施子美《武经七书讲义》、明刘寅《武经七书》直解、清朱墉《武经七书汇解》等。近二十年来，国内曾出版过几种简明的《吴子》注译本，其中以李硕之、王式金《吴子浅说》（解放军出版社，1986）解说最为详尽，颇有参考价值。
片段精读
料敌第二
武侯谓吴起曰：“今泰胁吾西，楚带吾南，赵衝否北，齐临吾东，燕绝吾后，韩据吾前，六同之兵四守，势甚不便，忧此奈何？”
起对曰：“夫安国家之道，先戒为宝。今君已戒，祸其远矣。臣请论六国之俗，夫齐陈重而不坚，秦陈散而自斗，楚陈整而不久，燕陈守而不走，三晋陈治而不用。”
“夫齐性刚，其国富，君臣骄奢而简于细民，其政宽而禄不均，一陈两心，前重后轻，故重而不坚。击此之道，必三分之，猎其左右，胁而从之，其陈可坏。秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故散而自战。击此之道，必先示之以利而引去之，士贪于得而离将，乘乖猎散，设伏投机，其将可取。楚性弱，其地广，其政骚，其民疲，故整而不久。击此之道，袭乱其屯，先夺气，轻进速退，弊而劳之，勿与战争，其军可败。燕性愨其民慎，好勇义，寡诈谋，故守而不走。击此之道触而迫之，陵而远之，驰而后之，则上疑而下惧，谨我军骑必避之路其将可虏。三晋者，中国也，其性和，其政平，其民疲于战，习于兵，轻其将，薄其禄，士无死志，故治而不用。击此之道，阻陈而压之，众来则拒之，去则追之，倦其师。此其势也。”
“然则一军之中，必有虎贲之士；力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗斩将，必有能者。若此之等，选而别之，爱而贵之，是谓军命。其有工用五兵、材力健疾，志在吞敌者，必加其爵列，可以决胜。厚其父母妻子，劝赏畏罚，此坚陈之士，可与持久，能审料此，可以击倍。”
武侯曰：“善！”
吴子曰：“凡料敌有不卜而与之战者八。一曰，疾风大寒，早兴寤迁，刊木济水，不惮艰难；二曰，盛夏炎热，晏兴无间，行驱饥渴，务于取远。三曰，师既淹久，粮食无有，百姓怨怒，妖祥数起，上不能止。四曰，军资既竭薪既寡，天多阴雨，砍掠无所。五日，徒众不多，水地不列，人马疾疫，四邻不至。六曰，道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。七曰，将薄吏轻，士卒不固，三军数惊，师徒无助。八口，陈而未定，舍而未毕，行阪涉险，半隐半出。诸如此者，击之勿疑。
“有不占而避之者六。一曰，土地广大，人民富众。二曰，上爱其下，惠施流布。三曰，赏信刑察，发必得时；四曰，陈功居列，任贤使能。五曰，师徒之众，兵甲之精。六曰，四邻之助，大国之援。凡此不如敌人，避之勿疑。所谓见可而进，知难而退也。”
武侯问曰：“吾欲观敌之外以知其内，察其进以知其止，以定胜负，可得闻乎？”
起对曰：“敌人之来，荡荡无虑，施旗烦乱，人马顾，一可击十必使无措。诸侯未会，君臣未和，沟垒未成，禁令未施，三军匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半击倍，百战不殆。”
武侯问敌必可击之道。
起对曰：“用兵必须审敌虚实而趋其危。敌人远来新至，行列未定，可击。既食未设备，可击。奔走，可击。勤劳，可击。未得地利，可击。失时不从，可击。旌旗乱动，可击。涉长道，后行未息可击。涉水半渡，可击。险道狭路，可击。陈数移动，可击。将离土卒，可击。心怖，可击。凡若此者，选锐冲之，分兵继之，急击勿疑。”
延伸阅读
链接：《史记孙子吴起列传》节选
吴起者，卫人也，好用兵。尝学於曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。与其母诀，齧臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。
曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。
夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。
吴起於是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”於是魏文候以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”
吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之於子乎？属之於我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。”
公叔曰：“柰何？”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：‘夫吴起贤人也，而侯之国小，又与彊秦壤界，臣窃恐起之无留心也。’武侯即曰：‘柰何？’君因谓武侯曰：‘试延以公主，起有留心则必受之。无留心则必辞矣。以此卜之。’君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”於是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。
楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在彊兵，破驰说之言从横者。於是南平百越；北并陈蔡，卻三晋；西伐秦。诸侯患楚之彊。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十馀家。
