卡特只当了四年总统，任内美国经济不振，遭人诟病，但他是个天生的外交家。有传闻说，卡特总统不仅在外交方面颇有建树，甚至还秘密组织了一个由不同领域的科学家、音乐家、新闻记者以及政府官员组成的特殊团队，专事外星人的交流工作。不过由于选举失败，卡特总统匆匆下台，他的一系列计划也随之无疾而终。
不过在UFO学界看来，卡特的任期是外星人研究的黄金时代，美国在过去三四十年间根据《信息自由法》公开的众多UFO绝密档案，有一多半来自卡特政府。
离任后的卡特依旧热心于各种公共事务，堪称“模范卸任总统”。美国《UFO杂志》在卡特卸任不久后报道了一则有趣的消息，一名前卡特政府的总统保安匿名向杂志社透露，自己曾无意间听到过卡特和他的新闻助理约迪·鲍威尔的一次谈话，总统谈到了他在1977年7月间应邀和外星人进行会晤的详细过程，大概持续了15个小时，其间外星人向他强烈暗示了地球和人类未来的走向，令他非常震撼。然而杂志并未透露卡特口中所谓“未来走向”的具体内容，不过不难想见，这位前总统退休后全力投身世界和平运动，并在几次重大危机关头挺身而出多少与那次会面相关。
而这颗星球上矢志不渝地准备着与外星人见面的毫无疑问要数法国人克劳德·沃里隆了。他自称1973年在法国中部克莱蒙费朗的一个死火山口，意外遇见了乘飞碟而来的外星人“耶洛因”（Elohim），并向他传达了留给全人类的最后一道信息，为此他创立了“雷尔运动”，旨在向全世界传达耶洛因的讯息。
雷尔运动宣称人类是外星人耶洛因利用基因技术创造的，本身与宇宙有着密切的联系，通过练习可以激发人体的潜能，获得心灵感应等超能力。雷尔运动还告诉人们，耶洛因将会回归地球，传授人类领先现在两万五千年的文明，前提是人们必须首先学会克制滥用暴力和武器，否则在他们降临之前，我们就将因为核战争自我毁灭。
为了迎接耶洛因的归来，雷尔运动的参与者们正在世界各地积极建设“耶洛因大使馆”，他们认为这是与外星造物主沟通的唯一方式，创始人沃里隆甚至希望建成的大使馆能够脱离任何国家的管辖，成为一个古代耶路撒冷一样独立的区域。不过目前尽管雷尔运动者们已经筹集了足够的资金，却还没有得到任何一个国家的许可。在多数国家看来，这个运动并非邪教，他们的信仰是崇高的，行为也非常理性，虽然有些古怪。
无论如何，科学家们都相信，在不远的将来，人类与外星人的接触一定不可避免。但这种交流应该如何进行？也许只能顺其自然。毕竟，人类连如何与地球上的动物们打交道都一知半解，面对外星人时又能想出什么高超的主意来呢？
当然也有人觉得这种操心毫无必要。既然外星人比我们先进得多，那么主导权必然在他们手里，到时候人类只要安静地听着就行了。而一些持怀疑态度的UFO研究者甚至相信，一些大国政府已经同外星人取得了接触，他们现不现身并不重要，如果他们早就在地球安营扎寨的话。
总之，如果你真的在回家的路上遇见了一个外星人，不用害怕，因为我们已经知道他们没有恶意；你可以万分热情地跟他打招呼，用什么语言无所谓，因为相信他们都听得懂；自我介绍就不必了，然后可以趁此机会把你长久以来一直想知道的一切统统问个遍，说不定没见过这么好奇而无畏的地球人，不知所措落荒而逃的反而是他们呢？
文明交汇，地球明天大不同
就像一千个人眼中有一千个哈姆雷特，每个人心中的外星人也各不相同。但这颗星球上终究只有很少的人宣称自己遇见过他们，甚至有过身体或心灵上的交流。对大多数人来说，即使你能够肯定他们其实离我们一点也不遥远，也没有办法走近那个神秘的世界。
到底什么时候人类才能真正和外星人会面——那种完全公开的，隆重而正式的，每个人都可以在媒体的镜头下真真切切地看着他们走出飞碟，和我们的代表握手致意，向全人类宣告“我们来了”的历史性会面？——这才是这个时代人们最关心的问题。
对此，普林斯顿大学高级研究院教授弗里曼·戴森预测说，半个世纪之内，对外太空生命的探索和发现将成为人类未来科学领域中最大的突破；美国宇航局进行太空研究的科学家克里斯·麦克凯也相信，好莱坞著名导演斯皮尔伯格执导的科幻电影《E·T外星人》中描述的场景可能变成现实，他给出的时间期限也是50年。
中国的UFO专家，紫金山天文台研究员王思潮则把可能的时间点定在2011或2012年，他认为在这期间中国乃至世界极有可能发生“重大的UFO事件”，与以往大不一样，这或许暗示着外星人即将显露真容。
此外，在21世纪的第一个10年末，忽然从故纸堆里重焕生机的2012末日预言借古老神秘的玛雅文明的名义席卷全世界，结果却让好莱坞片商靠着刻意营造的逼真恐惧感赚了个盆满钵满。我们不可否认地球正陷入各种危机，人类文明也正面临考验，但2012是否真的会到来？仍旧是个见仁见智的命题。
而在一些UFO研究者眼中，2012却似乎代表着一段来自外太空的密码。人们在玛雅人的石雕和文献中时常会发现一些不同寻常的图案：翱翔在星空中的古怪飞行器，穿着类似太空服一样的“人”，还有神秘的好像地图一般的宇宙飞行路线图。这让他们确信，这个如疾风一样突然出现又像流星一般迅速衰亡的古代文明事实上就是外星人在地球停留过的最好证明：玛雅人因外星人的到来而繁荣，又因他们的离去而没落，难懂的历法或许便是一种以时间来代替文字叙述的典籍，描绘着那个文明的特征。
于是，后人费尽九牛二虎之力破解出的2012这个时间点，可能关系着人类的命运，也可能暗藏着另一个宣言：外星人将在此刻重返水蓝色的地球。
不管怎么说，与外星人来一次面对面的交流总是件令人兴奋的事。当然，也有人坚持认为，像美国这样的超级大国早已抢先一步与外星人取得了联络，甚至签署了星际协约，并绘声绘色形容，这些协约的内容规定美国将保障和掩饰他们在地球的一切行动，条件是提供先进的外星科技，并包含明确的排他性，即不与美国以外的任何国家政府接触。在被视为这颗星球上隐藏着最多的外星机密的美军51区军事基地，一直都有大批的UFO爱好者聚集在附近，等待着飞碟在基地中降落的时刻，而声称自己目击过这一时刻的人也不在少数。
但是霍金，这位坚信外星人存在的物理学家，在被问及是否相信美国政府刻意隐瞒与外星人接触的记录时，却回答说：“我非常怀疑这种说法，因为就过去的记录来看，美国政府隐瞒事实的功力并不怎么高明。”
从这些年解密的UFO目击报告来看，虽然各国政府对此多有隐瞒，但在政治分析家眼中，政府的目的应该主要是出于对大众反应的考虑，也可能他们知道的并不比普通民众更多。所以不论51区的地下室里有没有放着从罗斯维尔偷偷运来的外星人尸体，没人能就此判断政府是否已经实现了与外星人的直接接触。
所以在不远的将来，地外文明的终极碰撞依然令人期待。那么，当外星人史无前例地出现在人类面前，这个世界又将发生怎样的改变呢？
2010年，几位美空军退役军官在华盛顿向外界宣称，他们相信外星人的存在，并以亲身经历告诉他们，外星人十分强大，甚至一度令美军的核武器系统莫名其妙地失灵，而这些情况都发生在冷战最激烈的时候。
不久前的《印度日报》也报道了发生在印巴边境的奇异事件：印度和巴基斯坦都拥有自己的核武器，而这两国的边境常常是世界上局势最紧张的地区之一。奇怪的是，每当印巴边境冲突升级时，他们装载核武器的导弹便会突然失去攻击能力，怎么也找不出原因，直到局势缓和。这种情况和早年的美苏异曲同工，印度科学家据此指出，毫无疑问，这同样是外星人的杰作，他们认为，外星人不但可以控制核武器，如果他们愿意，甚至可以控制人类的一切装置。
很多外星人研究者认为，这表示他们在某种程度上相当在意人类社会的发展，他们并不希望现代人类文明走向衰弱，一如曾经辉煌的玛雅社会。当他们愿意敞开自己文明的大门，人类世界将会进入一个新的纪元，地球的明天也会大不一样。
或许，未来会如同雷尔运动者们所宣称的，在外星文明的影响之下，精神的觉醒将是我们获得的最大财富。当环境危机愈演愈烈之际，人类不会再为了一己私利而置地球的利益于不顾，我们将明白，通力合作才是解决危机最好的办法，当人们抛却成见，共同面对自己的未来，文明才有最终的出路。
2012年，在英国伦敦，人类又将迎来一次全世界的体育盛会。或许在那天，我们将看见在飘扬着五环旗的天空中，有无数个飞碟在缓缓驶近。当他们抵达主会场上空，舱门慢慢打开，这一刻，我们的文明将翻开崭新的一页。
而在那之后，迎接我们的，不是灾难，不是危机，而是属于两个文明的传奇，走向新的时代。
我们期待那天。
[ 附录一 ]
中国古代UFO目击记录
夏朝
夏朝时有：“帝厪八年（前1914年），十日并出。”
《竹书纪年》载：“八年，天有妖孽，十日并出。”
商朝
《拾遗记·卷二》：“成王即政三年（前1114年），有泥离之国来朝，其人称自发其国，长从云里而行，雷霆之声在下，或入潜穴，又闻波涛之声在上，视日月以知方国所向，计寒暑以之年月。”
商帝辛四十八年：“二日并出。”
周武王灭亡商朝之前二年（前1110年），在黄河边：“有火自上覆于下，至于王屋，流为鸟，其色赤，其声魄。”（《史记·周本纪》）
汉朝
《资治通鉴·卷十七》载西汉武帝建元二年（前139年）：“夏四月，有星如日，夜出。”《古今图书集成·庶征典·卷十九》载：“四月戊申，有如日夜出。”
汉昭帝元平元年：“有流星大如月，众星皆随西行。”（《汉书·昭帝本纪》）
西汉成帝建始元年（前32年）：“九月戊子，有流星出文昌，色白，光烛地，长可四丈，大一围，动摇如龙蛇形，有顷，长可五六丈，大四围，所诎折委曲，贯紫宫西，在斗西北子亥间，后诎如环，北方不合，留一合所。”
《汉书·天文志》：“十五年（72年）十一月乙丑，太白入月中。”
汉光武帝建武十年（34年）三月：“流星如月，从太微出，入北斗魁第六星，色白，旁有小星射者十余枚，灭则有声如雷，食顷止。”（《后汉书》）
《古今图书集成·廿五卷·月异部》：“东汉桓帝延熹八年（165年）正月辛巳，月蚀，非其月。”
《后汉书·五行志》：“后汉灵帝建宁元年（168年），日数出东方，正赤如血无光，高二丈余，乃有景（影），且入西方，去地二丈亦如之。”
晋朝
《晋书·惠帝本纪》：“西晋惠帝永宁元年（301年），自正月至于是月，五星互经天，纵横无常。”
晋愍帝建兴二年（314年）正月辛未：“辰时，日陨于地。又有三日，相承出于西方而东行。（《晋书·愍帝纪》）
《晋书·愍帝本纪》：“西晋愍帝建兴五年（317年）正月庚子，三日并照，虹蚬弥天，日有重晕，左右两珥。”《晋书·天文志》：“三四五六日俱出并争，天下兵作亦如其数。”《古今图书集成·卷二十一》也记有：“五年正月庚子，三日并出。”
东晋元帝大兴元年（318年）十一月乙卯：“日夜出高三丈。”（《资治通鉴》）
《古今图书集成·卷廿五》：“晋穆帝升平元年（357年）六月，秦地见三日并出。”
南北朝
南朝宋文帝元嘉七年（430年）十二月：“有流星大如瓮，尾长二十余丈，大如数十斛船，赤色，有光照人面，从西行，经奎北大星南过，至东璧止。”（《宋书》）
梁武帝普通元年（520年）九月乙亥：“夜有日见东方，光烂如火。”（《建康志》）
《隋书·天文志》：“北周静帝大象元年（579年）五月癸丑，有流星一，大如鸡子，出氐中，西北流，有尾长一丈许，入月中，即灭。”
隋朝
《古今图书集成·卷廿五·月异部》：“隋文帝仁寿四年（604年）六月庚午，有星入于月中。”
唐朝
《新唐书·天文志》：“贞观初，突厥有三月并见。”《古今图书集成·卷二十五》：“唐太宗贞观初年，突厥有三月并见。”
《洞天集》：“唐僖宗广明一年（880年），严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠹。李德裕截细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来，广明以来失之，槎亦飞去。”
《古今图书集成·卷廿二日异部》：“唐宪宗元和四年（809年）闰叁月，日旁有物如日。”
