未央宫，清凉殿。一滴又一滴冷汗慢慢从刘辩额角滑落，明明只是夏天，可寒冷却直达刘辩心底。
清凉殿，刘辩从前就是知道的。
中夏含霜，夏居之则清凉也。以画石为床，文如锦，紫琉璃帐。又以玉晶为盘，贮冰于膝前，玉晶与冰相洁。这些说的就是清凉殿了。
清凉殿，就在未央宫殿北，皇帝夏天住的地儿。清凉殿以画石为床，设紫瑶帐，殿内盛夏时仍清凉无比，如同含霜。
简而言之，清凉殿就像是前世的空调房。
当汗滴连成了线，当线又落在了地上，哒哒，哒哒，周围的环境终猛然一变，虽还有一股凉意，但已不复刚才冰冷直指人心。
刘辩心中是暗松了一口气，不过脸上倒是不动声色。刘辩知道，这场与汉灵帝的对视就是一场无声博弈，倘若自己脸上暴露了底线，露了怯意，那么这场博弈自己就算是输了。
任何一场对视都有其不得不进行的意义。对视往往都牵扯一个主动权的问题，而刘辩最喜欢的就是主动权掌握在自己手里。
三分凉意，三分温润，此时少了刚才那种严酷压抑，清凉殿倒是给了刘辩一种如沐春风的感觉。
刘辩看着汉灵帝，也不开口说话，就那么静静地看着。
汉灵帝此时虽然还面无表情地看着刘辩，但是他内心却实在不是像表现出来的那么平静。
自家人知自家事，汉灵帝修炼了一门名为鸱吻的神通【注】，当初从那么多刘氏宗亲，选出他来当皇帝，主要原因是他当年年幼无知好操纵。
可年幼却不是关键，那么多人，更傻更蠢更小的也不是没有，这关键点还是因为他的体质。
龙生九子，子子不同。这鸱吻就是九子之一。这神通的修行，最讲究一个匹配，没有相应的体质，是万万不能修成相应的神通的。
这皇家啊，可以看做最大的世家，所以，也最讲究体面。这皇帝要是没能修成个和龙沾亲带故的神通，凭什么让人叫你真龙天子。
按灵帝自己的说法，这就是命，他生来就是当皇帝的命。
当恒帝驾崩后，刘宏真没想到，当初的一句戏言居然成了真。就那么简简单单，他居然就成了皇帝了。
虽当时没什么实权，但那也毕竟是皇帝啊。按刘宏当时在小说里看着，想当皇帝，无不是经历一番腥风血雨，才最终踩着累累尸骨上位。像书里写的什么九子夺嫡啊，那才叫一个惨烈。
简简单单就能当上皇帝，年幼的刘宏自然是万分欣喜。可不在其位，就不知其重。
刘宏坐在那个位置以后，他才知道“皇帝”二字的重量。
不是每个傀儡皇帝都安心当傀儡的。几十年里，先后两次党锢，刘宏再也不是当初那个爱看志怪小说的少年。
汉灵帝不知怎地，就开始回忆起当初的来了。或许当初那个偏爱志怪小说的自己，才是自己想活成的样子吧。只是可惜，一切都回不去了啊！
汉灵帝一阵缅怀，看似很长，实则不过盏茶功夫而已。不再去回想过往，汉灵帝把注意力重新放在眼前这个少年身上。
刘辩双眼平静地望着灵帝，仿佛刚才汗流浃背狼狈不堪的另有其人似的。
灵帝自即位以来，虽一直忙于处理世家，但基础修行却也从未落下。灵帝自认修为是比不上那些隐世大能的。
毕竟在最适合修行的阶段，灵帝做着最远离修行的事，可后期在大量资源的堆积之下，就算是一头猪，都可以变成猪神，更何况是命与鸱吻相合的灵帝呢？
虽刚才汉灵帝没用几分真力，但是那等程度的威压，却已然不是少年人能承受的强度。
今日里，灵帝看到刘辩从容淡定的样子，顿时觉得心生满意，不禁起了考较刘辩一番的心思。
起初灵帝还把威压控制在一个相对温柔的强度梯度里，可随着时间的后移，刘辩的坚持，让汉灵帝越发的高兴，越发的震惊，同时也越发的上头。
不知不觉间，从最初即兴的简单小考较，到最后，灵帝甚至用上了神通。
神通，亦是通神。
当灵帝的鸱吻开始发威的时候，考验，就不是人对人的考验了。
人，不可直视神。这是千年流传的经验！能抵挡神的只有神，能抵挡神通的也就只有神通。
千年来，直视神的人，都是些什么下场呢？
或许是疯了，或许就是死了，哪有人能打倒神呢？
鸱吻，虽算不上真神，但鸱吻毕竟是龙九子之一，半神的威压，亦不是人可直面的。
当灵帝逐渐冷静，一丝悔意也涌上了汉灵帝心头，没有人知道假若刘辩今天没能承受住鸱吻威压，会是个什么下场。
照汉灵帝想来，要是常人，这般情况多半是凉了。
震惊，迷茫，欣喜，恐惧，汉灵帝心中五味杂陈。对于神，对于人，对于神通，灵帝第一次有了怀疑。
人真的敌不过神吗？人的命运真是生来注定的吗？
汉灵帝摇了摇头，摒弃脑海中那些繁杂的念头。老刘家的皇位就是天给的，叫人不信天不敬神，那不是断老刘家的根吗？
自掘坟墓这种蠢事，汉灵帝可干不出来。
汉灵帝细细地打量起刘辩，还别说刘辩真有一副好面容，虽不过十岁出头，但常年修道，身上已经有一股不同寻常的出尘之气。
此时，刘辩满头大汗，倒有几分谪仙落入凡尘的味道。
而说这刘辩，虽然他现在看起来是一幅很狼狈的样子，但实则他的状态却比汉灵帝想象之中要好得多。
之前汉灵帝考校刘辩时使用了几分鸱吻的威压，按常理来说，刘辩的确是挡不住的。
人不可直视神，起码对寻常人来说这就是一个不可打破的定律。
刘辩虽跟着史子眇修道，但终归还小，没真正学会精妙之处，这使得刘辩与寻常人是没有太大区别的。
刘辩能在汉灵帝的神通坚持下来，纯粹就是刘辩压根就没见到所谓神通的威力，刘辩承受的只是鸱吻神通附带的几分威压罢了。
那凡人不可直视的神通，在刘辩泥丸宫内，还没搅起丝毫风浪，就如海市蜃楼般烟消云散了。
要说为何，这还得多亏泥丸宫中的古书又发了大力救了刘辩一命，否则刘辩的人生差点就这样戏剧性地落幕了。
是了，刘辩之前试着接触泥丸宫中的那本古书时，并未发现其神异，但并不意味着那本古书真的平平无奇。
也许其中一些附带作用就能让刘辩受益匪浅。就这样，在刘辩不知情的情况下，刘辩在汉灵帝心中的地位又重了几分。
灵帝和刘辩，大眼小眼就那么干干瞪着，持续了许久，双方都是忍住了，谁也没有先开口。
终究，灵帝还是先败下阵来了。不因别的，只因灵帝心中对刘辩，确实有几分愧疚的。
早年，刘辩跟着史子眇，想来除了风餐露宿，多半是没享受过几分荣华富贵的。
再晚些，自己为了大计慢待刘辩，甚至可以说是在自己的刻意冷落之下，刘辩在宫中享受了些“非凡”待遇，刘辩这些年日子过得恐怕是十分不舒心吧，真是苦了他了。
人非草木，孰能无情？刘辩始终也是汉灵帝的亲骨肉，汉灵帝想了想，以目前刘辩的作为，领悟自己以往所做的深意绝非难事。往日里的臭脸色，此时倒是没有必要继续摆着了。
灵帝想到此，面容一下就柔和起来了。冷酷无情的帝王，此刻也有了些许人父的样子了。
先是一番虚情攀谈交心，再是一番假意嘘寒问暖，汉灵帝觉着已经彻底缓解了刚才尴尬后，终于是图穷匕见，切入正题了。
“阿辩，汝看，天下之祸，起于何哉？”汉灵帝轻抚胡须，双眼细眯。
汉灵帝于言之无物中，给刘辩出了道致命难题。这道题，也是汉灵帝执政多年来的一道难题。
听到此，刘辩内心一怔，其实在听到前面汉灵帝花里胡哨的攀谈时，刘辩就知道，今日汉灵帝所问之事，必定非凡。
毕竟刘辩也是老油子了，汉灵帝这套落伍几千年的老话术，对刘辩当然起不了什么作用。
只是刘辩没有想到，汉灵帝一上来，问的居然就是天下。
天下大势，分久必合，合久必分。对于汉朝，对于天下，刘辩其实是没有太多了解的，一提到汉，刘辩更多想到的只是三国。
可知道三国，了解三国，并不代表刘辩想大汉发展成为三国。三国鼎立是什么，三国鼎立就是他刘辩的大汉亡了。
刘辩是个向往闲云野鹤生活的人，可刘辩的身份，以及他前世的经历告诉他，如果躲、如果避世有用的话，还要博弈、还要战争干什么？
富者田连阡陌，贫者无立锥之地。这就是现在的大汉，也是以后的三国。
倘若，这世界再也不能找到到一方净土，刘辩又能去哪里当个儿闲云野鹤呢？
想起三国，就会想起诸葛亮，想起诸葛亮，就忘不了出师表，刘辩回忆起了这样的句子：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。”
而当雪崩降临时，没有一片雪花会觉得是自己的责任。这大汉之变，天下之殇，真的是苦于恒灵二帝吗？
大汉的赋税约有二十种名目，但主要的还是“田税”和“口赋”。田租算是大汉王朝财政的主要收入了。
大汉初年，高祖刘邦，以暴秦为前车之鉴，实行了“轻田租”政策，行“十五税一”之法，即国家从农民总收入中征收十五分之一。
后来因军费开支浩大，似乎又改成“十一之税”，到惠帝刘盈时，才又恢复“十五税一”。
尔后，有时免除一半田租，变成“三十税一”，遇到荒年，又全部免征。
直至景帝刘启二年，正式规定“三十税一”，从此成为定制，终汉世基本未变。
而即使是刘辩前世所生活的大天朝盛世，平均税率也一度到了百分之十五，即三十税五。
虽然在国力更加强大时，彻底取消了农业税，但是难道可以说，在三十税五的时期，百姓因为苛税，而生活在水深火热当中吗？
当然不是的，大天朝的人，即使是在那天灾的影响下，天朝人所经历的那最困难的饥荒时期，也没有出现过饿殍遍野、卖儿鬻女的情况。
仅从税率上看，汉代农民所受剥削确实不重。但剥削农民的就是皇帝，就是缴税吗？
汉文帝时期的政论家晁错，在他的《论贵粟疏》中，描绘过一幅“文景之治”时代的自耕农生活画卷：一个五口之家的农户，去服役的，不下二人，能耕种的土地不过一百亩，一年的收获不超过一百石；还要砍柴、服役、纳税，一年四季，顶风冒雨，不避寒暑，丝毫休息时间都没有。
全家各种费用只能从那点微薄的收入中开支。
如果遭受水旱灾害，或急政暴敛，临时的捐税，有粮食只好半价贱卖，无粮可卖就只好去借高利贷，事后，卖田宅，甚至卖子孙去偿还债务的情况也随之出现了。
盛世之下的自耕农尚且如此，衰世的情况就可想而知了。
至于在大地主(或称“豪强之民”)的土地上耕作的农民，则要向田主交纳二分之一的产品，即所谓“见税十五”，所受剥削更加沉重。
国家征收的田租，即使只有农民收入的百分之一，但由于大地主的中间剥削，农民往往要交纳收入的二分之一到三分之二给田主，这些大地主比暴秦还要残酷。
荀悦曾在书中写到：汉文帝减免田租，对少地和无地农民并没有什么好处，只是增加了占有大量土地的豪强地主的收入。
这天下间百姓的苦难，这天下间的罪责，真的该归咎尽加于汉灵帝身吗？
不说别的，只是这税，汉灵帝，他可以摸着良心，说他对得起百姓，对得起大汉，对得起天下。
那么，谁会是这天下之祸呢？
刘辩此时不禁想起了前世自己所生活的大天朝。
在大天朝以前，虽天骄能人无数，但始终无人能够建立起万世不倒之基业。
多是国起风流人物先祖，败于不肖子孙后代。
而刘辩前世所生活的那个大天朝时代，则完全不见颓势，一直在以蓬勃之势奋力发展。
大天朝屹立不倒的因素有很多，而刘辩认为其中一主要原因，是大天朝成立之初干的一件大事。
在人民打败了反动势力，取得了解放战争胜利后，大天朝成立了。
而面对被反动势力破坏得千疮百孔满目疮痍的土地时，无数仁人志士陷入了迷茫，天朝该怎么治，天朝怎么才能治得好，天朝首先应该治什么？
面对这致命三问，伟大的领袖站了出来，提出了土地改革，大天朝的变革，是由下至上的，由外至内的，全全面面的，从大天朝成立起，一切坏的旧的就不复存在了。
于是一场席卷整个大天朝的斗地主运动就开始了。
地主是谁，谁是地主，又为什么要斗地主？
在大汉，豪强是地主，世家是地主，剥削者是地主，地主有土有粮有银子，地主能招兵买马，地主能动荡天下，地主让百姓吃不起饭，地主让百姓无家可归，地主让百姓卖儿卖女，地主让百姓苦不堪言。
百姓苦不堪言，百姓活不下去了，百姓自然就会造反，而造反必将面临血与战争。而不管造反成功与否，付出的始终都是百姓与大汉士兵的生命。
且其中造成的皇权颠覆与时局动荡，最终受苦的还是百姓自己啊。铁打的世家，流水的皇帝，皇帝是换了一代又一代了，那千年的世家又何时消散过呢？
一地之主，传世之家，土豪恃强，此皆为祸乱之根也。
刘辩盯着汉灵帝，神色凝重，脑子里的无数信息最终汇做一句话：
“天下之乱，祸起豪强，根在……世家”。
注：鸱吻，又名螭吻、鸱尾，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之第九子。口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。关于神通，其实暗藏的是人物的性格折射。
