雒阳，刘辩在太子宫内，盘着腿闭着眼，不知在捣鼓些什么。
虽说汉灵帝已经同意给刘辩军权，也同意给刘辩凉州刺史的位置，但一方封疆大臣终究也不是小事。
加之安排刘辩要出任凉州刺史，原来的刺史不也得重新安排吗？
虽然汉灵帝是皇帝，但也得遵循个章程。
没错，汉灵帝就是准备把凉州刺史的位置给刘辩。
这凉州的问题一直是汉灵帝的心腹大患。
这凉州除了羌人打得凶，凉州本地人也凶，凉州人骨子里就是狼顾鸢视，自古以来，就多出乱臣。
凉州乱，所以必须得治。
现在的凉州刺史梁鹄【注一】，就是汉灵帝一手提拔的心腹，就是为了监管凉州凶人。
光和元年（178年），梁鹄入鸿都门学，经汉灵帝考究后出任凉州刺史。
而梁鹄任凉州刺史期间虽无大功，但也无大过，汉灵帝此时正好把梁鹄调回朝廷来。
毕竟朝中可用之人，确实不多，这梁鹄现在镀了层金后，资历也有了，汉灵帝给他个好位置倒也不会遭太大反对。
而凉州交给刘辩，汉灵帝也是放心，虽然刘辩只有八岁，但毕竟是上天眷顾之人，想来刘辩不仅能担任好凉州刺史，说不定还能彻底解决他的心头大患。
汉灵帝怎么想的，刘辩觉得不重要，只要位置到手就成，要是所以人的心思都了解得一清二楚，那就有点太没意思了。
了解古书功能后的欣喜已经持续半天了，刘辩终究还是冷静下来了。
古书虽好，但终究只是外物，想把隐秘信息落实到实处，变成好处，还得靠刘辩自身谋划。
当然，如果有传奇成就，那又是另外一回事，直接实现愿望，躺赢它不香吗？
不过刘辩现在没有传奇成就啊，所以也只能安心算计。
刘辩也考虑过，想个方法刷一刷传奇成就，可现在黄巾之乱迫在眉睫，刘辩也不敢胡乱尝试。
刘辩虽然想赌一把，但最后还是从心了点。
要是把心思都放在传奇成就上，结果最后没能刷出传奇成就，那不就炸了吗？
当然，刘辩此刻也没有进行所谓安心谋划，此时他正在太子宫中修行。
虽然刘辩是想要细细谋划一番，但刘辩不禁想起雒阳城破那天，张角以一敌百，甚至说是以一敌万的英姿。
大贤良师张角，按刘辩前世的印象，应该是个颇会忽悠的老骗子。
刘辩本以为，张角发动起义，靠的多半是装神弄鬼和忽悠，但谁能想到，他竟是真如神人下凡，有无人能挡之姿呢？
说他无人能挡，好像也有些片面，刘辩的师傅史子眇，不就压了张角一头吗？
可张角背后，却还是有个于吉啊，于吉与张角合力，以二敌一，即使强大如史子眇，最终也只能饮恨。
董卓的西凉军很强吗？
强，很强，但按前世的记忆来看，西凉军与黄巾军作战大败，董卓被罢免至廷尉受审，判“减死罪一等”。
刘辩真的拿下了董卓的西凉军，就能解黄巾之乱了吗？恐怕不能吧。
所幸，刘辩已得古书之奥妙。
刘辩在《大汉志》中查询，终于得知，羌族有一神器，修道有成者得之，可发出惊天动地一击。
而刘辩的真正目标，就在那羌人神器上。
入凉州，夺兵权，打羌族，掌神器，可解黄巾之危。
真正目睹了黄巾军的刘辩知道，所谓黄巾军，不过一些平民百姓，得太平道术加成。
平民百姓，岂有打得过精兵强将之理？这黄巾军真正的底气，还是大贤良师张角啊。
若是只一击，直接斩了张角，黄巾军自垮矣。
刘辩现在的修为，明显是掌握不了神器，故刘辩只能用心修行。
至于让神器掌握于他人手中，刘辩笑矣，这等神器，真能安心放在他人手中吗？
刘辩也曾想过将神器给史子眇使用，但终究联系不上史子眇，也只能就此作罢。
求人不如求己，万事终究靠己。
“夫修炼者，澄心定意，抱元守一，上元感于神，下元融于气，神气交融，守于黄庭。载营魄抱一，能无离乎……”【注二】
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，刘辩心中默默回想史子眇传授的修行要诀。
虽然刘辩对此已经完全了然于心，但这毕竟是觉醒前世记忆后的第一次修炼。
且泥丸宫还有《大汉志》，这谁也不知道修行会不会生出什么变故，人生在世，谨慎最重要。
刘辩没有摆个什么特别的姿势，就是那么简单随意盘膝坐在蒲团上。
刘辩记得，史子眇教他的第一件事，就是道法自然。
打坐是自然，修行是自然，生活也是自然。
打坐不必讲究那劳什子五心朝天的坐姿，只需怎么舒服就怎么坐，如果连坐姿都是刻意的要求，那么自然是从哪里来的呢？
“噔……噔……”
忽然远处传来了一阵飘忽琴声，价值万金的悟道香也弥漫了整个房间，刘辩的心终是平静了。
刘辩双手五指交叉，自然落在下丹田处，眼皮慢慢垂下，头也低了下来。
整个上半身慢慢往下再往下，待低到底时，头又仰起，带着身子舒展开来，回到最初的位置。
既如母之摇篮，又如儿时木马，如此反复多次，刘辩终于彻底放松下来。
刘辩进入到一种似睡非睡、似醒非醒类似胎息的状态了。【注三】
泥丸者，一身之灵也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。
夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方八冥之内。
可观想天地万物，可以万物滋养精神。
不需要刻意收敛心神，刘辩的意识就这么自然地聚于泥丸宫内了。
泥丸宫内，如天地未开时，一片混沌气。
浑沌者，言万物相混沌而未相离也。
视之不见，听之不闻，循之不得。
泥丸宫内混沌一片，刘辩是知道的，为何脑中能够虚空灌真，为何脑中能具现出世界本不存才的虚象，靠的就是这泥丸内，气形质具而未相离也。
混沌无形垺，混沌变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。
故天地含精，万物化生。
刘辩此时的修行，便是真神入泥丸宫内，如同开天辟地者，从无到有，从虚化实，以精神开浑沌，在泥丸宫混沌海内观想出天地万物。
道家修行，先是道藏。道藏（cáng）于道藏（zàng）间，观道藏观道。
再是定神，读道藏十年，悟万千道义，守坚固道心，方可定真神。
于是观想，十年道心成，一朝开泥丸，泥丸开，入坐观。内视心神窍穴，外观天地山川、日月星河，此为坐观。
第四境映照，蹉跎岁月，鹤发回首，百感交集，妙手偶得之。内映灵台方寸间，外照日月星河上，与天地交，与万物友。
第一境道藏，即通读道藏，孕养道心，凭借道藏经典滋养精神。这一境只是入门，没有门槛，万人皆可以入。
而第二境，名为定神。泥丸与全身百节相通，至道不烦存决真，泥丸百节皆有神。
泥丸之中，不同节度，皆与各部神息息相通。各脏腑之神气能通过经脉，上至泥丸，同时，泥丸之神明又能通过经脉，下行脏腑和各节度，形成上通下达之传达通路，人体效神明之德。
而按照现代医学界观点，植物神经是内脏神经纤维中的传出神经。植物神经系统，掌握着性命攸关的生理功能，比如心跳、呼吸、消化、血液、新陈代谢等。
植物神经系统是控制系统，很大程度上是无意识的调节身体机能。可以近似的理解，整个植物神经系统就除真神以外的副神。
而定神境，凭借机缘也好，前人经验也罢，理清那节度脉络，于万千神明中，找到自身真神，便进入定神境了。
之前的刘辩便是处于这一境界。定神境，此境者，可逐渐沟通各部之神，掌握奇异道术。刘辩的天耳通，便是以真神代耳部之神，从而有各种神异。此境圆满，当是真神可通三千神，当然，据史子眇言，从古至今，未有人圆满也。
值得一提的是，有天赋异禀者，道藏境就悟通奇异道术。除去那部分拥有道术的天赋者，大部分修道者都与常人无异。这世间的道士大多处于此道藏境。
定神境与道藏境，都依旧只算普通人。
而坐观境，隐约之间，似已脱凡。泥丸宫开，万千神明尽加己身，看山不是山，看水不是水，观山川星河，借天地之力。
凭借细观天地万物，勾勒神异观想图，万千道术，皆可掌握。一方大能，不过如此。
第四境，映照，超凡脱俗，比肩神明。
何为映照？所思所想，无视规则，点石可成金，火焰能结冰，河水倒流，凭空惊雷，御风而行，由虚化实，显现天地，这就是映照。当世极致，应在此境。
而第五境，即使是在最为完整的道藏上，刘辩也没有看到相关记载。
注一：梁鹄，光和二年至光和六年（180年到184年）任凉州刺史。同时他也是东汉末年至曹魏时期著名的书法家。曹操也非常喜爱梁鹄的书法，常将他的条幅用钉钉在墙上，或悬挂帐中。
注二：修炼要诀多取自道家经典，再重新编排，请勿当真。
注三：我发现很多道家经典姿势，对人体其实不是特别友好，所以把把自己打瞌睡的经典坐姿，分享给大家，养生系的可以试试。
