“正家天下定”。正家，是中华民族优秀的文化传统。“欲治其国者先齐其家。”古人早就把“齐家”，即管教好家属提到与“修身、治国、平天下”同样重要的地位。
从政莫忘治家，廉政必先正家。历代的清官廉士之所以能清廉从政，就在于先治其家齐其家，而那些贪官污吏则是其家不治不正不齐。
防腐倡廉的堤坝必须从自家的院内筑起。在新的历史时期，党员干部更应带头“正家”，应坚持讲党性，讲原则，用正确的思想和自身的清正廉洁去影响和带动家庭成员，树立起良好的家风。这样，必将对党风、政风和社会风气的好转产生示范作用。
381.正家天下定
“原典”正家而天下定矣。（周《周易·家人》）
“注译”正：端正。全句译意为：端正了家道之后天下就能安定。
“品读”家和“君子”的自我修养、社会风化密切相连。由此可见，《周易·家人》卦的大旨和《礼记·大学》的“修身，齐家，治国，平天下”的思想是一线相通的。古人重视“风化”，强调“风化”先从家庭做起，先从处于尊位者做起，先从每个人做起。故“君子”居家应当修言行、美风化，改善自我，影响社会。只有端正了家道，天下才可能安定。
382.积善之家
“原典”积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。（周《周易·坤》）
“注译”余庆：先人遗存的恩泽和吉祥。全句译意为：修积善行的家庭，必然留下许多吉祥；累积恶行的家庭，必然留下许多祸殃。
“品读”中国古代信奉“善有善报，恶有恶报”的原则，积善必有余庆，积不善必有余殃。
383.永言孝思
“原典”永言孝思，孝思维则。（春秋《诗经·大雅·下武》）
“注译”维：同惟；则：法则，效法。全句译意为：他能永远行孝道，孝道是先王治理天下的法则。
“品读”《诗经·大雅·下武》，是一首赞颂周王朝“三后”（即三王：太王、王季和文王）以及武王、成王盛德的诗歌，并通过赞颂告诫嗣位的周康王。其中，赞颂武王、成王“永言孝思”，就是效法先王的仁德，希望周康王也能效法先王，“永言孝思”。
384.六顺之义
“原典”君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。（春秋左丘明《左传·隐公三年》）
“注译”义：制定道义并恪守；行：遵从而执行；顺：符合情理；全句译意为：国君恪守道义，臣子遵从执行，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，这就是所说的六种顺情合理的事。
“品读”春秋时，针对卫庄公宠爱、放纵公子州吁的做法，卫国大夫石碏在提出“六逆”（贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义）之后，又提出“六顺”进行劝导。“六顺”是当时社会所奉行的道德规范，也是齐家治国的重要标准。
385.贤贤易色
“原典”贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。（春秋《论语·学而》）
“注译”贤贤：前一个“贤”是动词，敬重之意，后一个“贤”是名词，贤能，贤慧；易色：不重容貌；致：贡献；身：身心，生命。全句译意为：对妻子，重品德不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能献出身心；与朋友交，言而有信。
“品读”这是孔子的学生子夏的话。“孝”是中华民族的传统美德，儒家讲究孝道，要求子女不遗余力地孝顺父母，把孝顺父母当作人生头等大事。对妻子重品德不重容貌、忠君和诚信交友也是儒家所提倡的道德准则。因此，子夏把能不能执行孝、忠、信等传统伦理道德作为有没有德行的重要标志。他认为，能够做到上面所说的四个方面，就是一个有德行的人了。
386.施于有政
“原典”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（春秋《论语·为政》）
“注译”或：代词，有人；奚：疑问代词，何，为什么；施：延及，影响。全句译意为：有人对孔子说：“你为什么不去从政做官呢？”孔子回答说：“《尚书》上说‘孝，就是孝顺父母，友爱兄弟，把这种孝道推及政治上。’这也就是参与了政治，为什么一定要做官才算是参与政治呢？”
“品读”孔子一向把修身齐家治国平天下联系在一起，他说过：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”（《孝经·开宗明义章》）这就是说，国家政治以孝为本，而孝是要通过教育才能养成。孔子认为，他一生从事教育，使学生懂“礼”行“孝”，这不是参与政治了吗？
387.君子务本
“原典”君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！（春秋《论语·学而》）
“注译”务：专心致力；本：基础；道：名望；孝弟：善事父母叫“孝”，善事兄长叫“弟”。弟同“悌”。与（yú于）：同“欤”，句尾语气词，在这里表示谦虚的语气。全句译意为：君子做事要致力于根本，根本确立了，仁道也就在心里扎下了根。孝顺父母，敬爱兄长，这两种品德就是行仁的根本吧！
“品读”这句话出自孔子晚年弟子有子之口，但传达的是孔子平常向弟子灌输的“孝弟（悌）为仁之本”的思想。“仁”是儒家所提倡的一种道德准则，他们对“仁”的基本解释就是“仁者爱人”。“仁”的根本或基础就是孝悌。所谓孝，就是要孝敬父母；所谓悌，就是友爱兄弟。儒家认为孝敬父母、尊重兄长是人最基本的道德修养。这种道德修养的光大发扬，便是仁民爱物的高尚情操。
388.家之本在身
“原典”天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（战国《孟子·离娄上》）
“注译”全句译意为：天下的基础是国，国的基础是家，而家的基础则是个人。
“品读”所谓国家，国和家紧密相连，不能分割。我国古代政治体制为家国一体，齐家为治国之本。孟子认为，要平治天下，就必须国家有道，政治清明，即天下的基础是国家。而要国家富强安定，就必须家庭和睦，家风仁厚纯朴。家庭是由每个成员组成，每个人的道德品质修养又是家庭道德的基础。归其根本，国家的仁德政治，家庭的仁德风气，个人的仁德修养，都关系着社会的繁荣和稳定。
389.人人亲其亲
“原典”人人亲其亲，长其长，而天下平。（战国《孟子·离娄上》）
“注译”亲其亲：前一“亲”为动词，爱的意思，后一“亲”为名词，指父母双亲。全句译意为：每个人都亲爱自己的父母，尊敬自己的长辈，那么天下就太平了。
“品读”这是孟子对“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的进一步阐述。在孟子看来，“亲其亲，长其长”，是齐其家的具体化，也是使天下太平的一条捷径。
390.不孝者五
“原典”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”（战国《孟子·离娄下》）
“注译”支：同“肢”；从：同“纵”；戮：羞辱之义；很：同“狠”。全句译意为：孟子说：“一般人所谓不孝的事情有五件：四肢懒惰，不管父母的生活，一不孝；好下棋喝酒，不管父母的生活，二不孝；贪钱财，偏爱妻室儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母因此蒙受耻辱，四不孝；逞勇好斗，危及父母，五不孝。”
“品读”孟子所列的五不孝，都是一般人不应有的，尤其是为官者更不应贪财和纵欲。不少贪官正因为贪财、纵欲，违法犯罪，不仅使自己身败名裂，而且使父母因此蒙受耻辱。他们身陷囹圄之时，每思及父母养育的恩德，痛哭流涕，悔不当初。
391.务本贵孝
“原典”务本莫贵于孝。（战国吕不韦《吕氏春秋·孝行》）
“注译”全句译意为：致力于人的根本，没有什么比孝更重要的。
“品读”儒家把孝提到至高无上的地位：“凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。”为什么说“务本莫贵于孝”呢？儒家认为，“人主孝，则名者荣，下服听，天下誉。人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死。士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。”（国君孝，名声就会荣耀，臣下就会服从君令，天下赞誉。臣子孝，就会忠心侍奉国君，做官就会廉洁，面对灾难就会万死不辞。老百姓孝，就会努力劳作，战守坚固，不打败仗。）
392.孝慈廉耻
“原典”国必有礼信亲爱之义，则可以饥易饱。国必有孝慈廉耻之俗，则可以死易生。（战国尉缭《尉缭子·战威》）
“注译”全句译意为：一个国家必须有崇礼守信相亲相爱的风气，民众才能忍饥挨饿克服困难。国家必须有孝顺慈爱廉洁知耻的习俗，民众才能不惜牺牲去捍卫国家。
“品读”礼信亲爱，孝慈廉耻，是齐家治国的道德准则。一个家庭，有了礼信亲爱和孝慈廉耻，才能家齐；一个国家，有了礼信亲爱和孝慈廉耻，才能国治。
393.先齐其家
“原典”古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。（西汉戴圣《礼记·大学》）
“注译”全句译意为：古代要把光明的德性阐明给天下的人，首先要治理好他自己的国家。要治理好自己的国家，首先要治理好自己的家庭。要治理好自己的家庭，首先要修养好他自己本身。
“品读”天下太平是古代思想家的治国理想和政治目的，而身修、家齐、国治才能实现天下太平。因此，家齐具有重要的意义。古代思想家认为，“所谓治国必先齐其家者，其家不能教而能教人者，无之。”“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“故治国在齐其家。”
394.先爱其亲
“原典”不爱其亲，岂能及物。（唐姚思廉《陈书·虞荔》）
“注译”全句译意为：一个连父母双亲都不爱惜的人，怎么能爱惜他物呢？
“品读”一个人对父母的亲情可以演化为爱民之情、报国之志和民族气节。但是，一个人如果对父母毫无亲情，很难想象他会产生爱民之情、报国之志和民族气节。
395.在家必孝
“原典”士之为行，在家必孝，处朝必忠，然后身荣于时，名扬后世矣。（北齐魏收《魏书·世祖纪》）
“注译”全句译意为：士大夫的言行，在家中一定要孝顺父母，在朝廷上一定要忠诚于国家，这样必然荣耀于当时，也扬名于后世。
“品读”这是北魏太武皇帝所下诏书中的话。“在家必孝，处朝必忠”，为历代封建社会士大夫立身处世的道德准则。
396.家人所迫
“原典”居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。（元张养浩《权力忠告》）
“注译”全句译意为：做官的人之所以不能守住清廉的节操，大多数是由于家人喜好奢华的生活迫使他这样做的。
“品读”元朝宰相张养浩揭示了官员腐败的一个重要原因，这就是居官不廉与家人喜奢好侈有直接关系。由于家庭生活奢侈，光靠官员的俸禄难于满足家里人的挥霍，势必以不正当的手段贪污受贿或者假借名目巧取豪夺。而贪污受贿或巧取豪夺的结果，必然导致官员身败名裂，进而家破人亡。到这时，家里人谁又帮得了忙？因此，张养浩奉劝居官者，还不如在任职的时候廉洁奉公，好自为之。
397.正家为先
“原典”治天下者，正家为先。（清张廷玉《明史·后妃列传》）
“注译”全句译意为：治理天下，必须先治理家庭。
“品读”明太祖朱元璋“鉴前代女祸，立纲陈纪，首严内教”。洪武元年朱元璋命儒臣修撰《女诫》，并对翰林学士朱升说了上面这句话。
398.家和万事兴
“原典”家和万事兴。（清吴研人《二十年目睹之怪现状》）
“注译”全句译意为：全家和睦团结，就什么事情都能办好。
“品读”和睦团结是兴万事的基础。俗话说和气生财。作为一个家庭，父母兄弟、婆媳姑嫂互敬互爱，大事通气，小事通融，家业就会兴旺发达。
399.治家之本
“原典”勤俭，治家之本；和顺，齐家之本；谨慎，保家之本；读书，起家之本；忠孝，传家之本。（清格言联璧》）
“注译”全句译意为：勤劳俭朴，是管理家务的根本；和谐安顺，是整治家庭的根本；谨慎持重，是守护家业的根本；诗书文章，是振兴家业的根本；忠孝道德，是传袭家业的根本。
“品读”治家、齐家、保家、起家和传家的根本何在？这句话是有益的启示。
