兑为泽兑上兑下
伊塔：这一卦是由上下两个“兑”卦重叠而成的，“兑”为泽为悦，泽中之水可以滋润万物。
胡图：湖泽啊，总觉得平静的表面下藏着什么有趣的秘密呢。
兑：亨，利贞。
伊塔：“兑”是喜悦的意思，刚爻居中而阴爻在外，悦而纯正就有利，这正是顺应天理符合民心的。
胡图：民心是一定要取悦的，要不然没人支持了就没好下场了。
伊塔：给民众喜悦，民众就会劳动不怨其苦，困难时给民众以喜悦，民众就会不怕死地去克服困难。所以“悦”的作用之大，就是因为能鼓励民众，激起人民大众的力量。
初九：和兑，吉。
伊塔：这一爻阳爻阳位，位于全卦的最下方，所以是和谐愉悦，吉祥的。
胡图：这个好啊，和谐才是美。
九二：孚兑，吉，悔亡。
伊塔：这一爻阳爻阴位不正，居下卦的中位，位不正所以有悔，位在中又能吸取教训，并产生吉庆。
胡图：说明和谐能够让人得到心灵的升华啊。
伊塔：以诚待人，人会感觉欢悦，这是吉祥之兆，能使悔恨消失。
六三：来兑，凶。
胡图：这一爻阴爻阳位不正，位于下卦上方不中，当然是凶险之兆。
伊塔：来讨人喜欢的奉承，是凶险的。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
胡图：这一爻阳爻阴位不正，又位于上卦的下方，看来也是不算很好。
伊塔：心中反复商量，犹豫不决，虽然染上了小疾，但最终还能是喜庆的。
九五：孚于剥，有厉。
伊塔：“剥”是指谄媚的小人。小人取信于君王，使得阳刚剥落了。
胡图：这一爻阳爻阳位，处在上卦的至尊中位，位正位中，应该是大吉的啊，怎么会“有厉”呢？
伊塔：因为“兑”卦本身是说喜悦的，所以乐极生悲，反而有危险之兆。
上六：引兑。
胡图：呃，什么意思？
伊塔：“引”是继续。这一爻阴爻阴位，位于兑卦的最上方。这一爻未作判词，正是因为后果难料。“上六”阴柔，以狐媚取悦于人，所以最后结果要看被取悦者如何反应了。
小故事
无求向利、顺天应人的做法，往往可以收到更深层次的奇效；以诚待人，顾贞观等人收获的是快乐，而非悔恨。
以德镇边
在西晋时期的晋、吴边境上，有一位使敌方军民心悦诚服的镇边大将，他就是西晋的征南大将军羊祜。晋武帝泰始五年，司马炎打算平定东吴，任命羊祜为都督荆州诸军事，出镇襄阳，羊祜遂成为对吴作战的主要前线统帅。
晋、吴边境基本沿袭了以前的魏、吴边境，数十年来，大小战役不停。即使双方没有大的军事行动，边境守将也经常相互攻击。许多时候，并不是以对方的军队为目标，而是针对平民百姓。如东吴大将陆逊“托言往猎，潜遣将军周峻、张梁等击江夏新市、安门。不得关，敌乃自斫杀己民，然后得阖。斩首获生，凡千余人”。类似这样袭击百姓的事情颇多，“南北为互市，而诸将多相袭夺以为功”。
羊祜出镇襄阳，是为了讨伐吴国，但他并不汲汲于这些小利小胜，以残害吴国属下的百姓为功，而是以自己的德行信义来感召对方。首先，是在自己境内采取行动，“开设痒序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之”。然后，一方面增强武备，进据险要之地，并分兵开垦田地。“祜之始至也，军无百日之粮，乃至季年，有十年之积”。另一方面，“乃增修德信，以怀柔初附”。每次与吴军作战，都到约定的日期才战，不凭借诡诈之计，靠掩袭等方式取胜。“祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。每会众江、沔游猎，常止晋地。若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也”。
在军队行进在敌国境内时，收获谷物以充军粮，还送上绢帛作为补偿，与那些借口毁敌资储而烧杀抢掠的军队相比，确实可称为仁义之师了，无怪乎他能使吴人心悦诚服。
在羊祜的带动下，吴国镇守边界的大将陆抗也认识到轻开战衅，无端袭击百姓是失民心的事。他经常告诫边防戍将说：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。”
双方主帅都认识到这点后，相互袭击的事情大大减少，代之的是经常派使者进行联系，而且还发生过历史上敌对双方间颇为罕见的趣事。一次陆抗送给羊祜酒，羊祜一点也没怀疑就喝了。而陆抗有病时，派人向羊祜求药，羊祜也将做好的成药送去。吴军诸将都劝陆抗不要吃，陆抗毫不怀疑地服下，对诸将说：“人家羊祜是什么人，会玩阴的吗？”
孙皓听到边境上不战而通使的情况，派使者责备陆抗，陆抗答复说：“夫一邑一乡，不可以无信义之人，而况大国乎？臣不如是，正足以彰其德耳，于祜无伤也。”
由于双方将领改变了原来穷兵黩武的做法，边境上的百姓减少了许多无谓的损伤，因此，百姓们对羊祜十分爱戴。晋武帝咸宁四年，羊祜以病还朝，同年十一月，他在洛阳去世。荆州百姓知道后痛哭流涕，连吴的守边将士也流泪了。羊祜喜欢游玩岘山，襄阳人就在那给他建碑立庙，每年祭祀。
羊祜为平灭东吴而施以德行信义感召吴人的做法，实际上大大减轻了对边境双方百姓的损害，在一定程度上使百姓得以安居生产。可以说，正是由于羊祜所打下的基础，接替他的杜预等人才有可能一举平吴，统一天下。羊祜、陆抗这种“无求细利”的做法，后世为将镇守边防者皆应引为借鉴。
顾贞观无悔救兆骞
无锡人顾贞观和吴江人吴兆骞，两人因为文章作得好而在当世齐名。二人互相间又十分友善。吴兆骞科举考试中为乡试南方各省第一位，俗称“南元”。可是赶上这次科考被人告发了，朝廷特别下了圣旨，要求这次考取的人全都要殿试复查。殿试中吴兆骞因病交了白卷，结果不但被除名，而且还被罚充军塞外。当时顾贞观正客居京城，临分手的时候，他拉着吴的手哭泣着说：“你充军就要走了，你才刚到三十岁，如果有幸你活到五十岁不发生意外，那么在这二十年中，我以脑袋担保，一定把你从塞外救回来。”
由于顾贞观精通填词，因而清朝大臣明珠的儿子侍卫成德特别赏识他，两人交谊深厚。成德经常请他到家中住几天。有一天，顾贞观思念起吴兆骞，写下了两段《金缕曲》，用来代替书信。其一的意思说：“兄弟你还平安吗？你一定要回来啊！平生中的千万种事情，真是不堪回首。漫长的充军生活有谁来慰藉你，况且你的母亲老了，家又穷困，子女也太年幼啊！这样你怎能还记得从前你我举杯对酌的情景呢？坏人坑害好人的事情是很常见的，我们又总是输给这些卑鄙的家伙。你和厄运周旋久了，千万不要叫泪水湿透了你御寒的麻衣。仔细看看普天之下，依然是骨肉团聚的，能有几家呢？比你还薄命的人，不是还大有人在吗？只是你身处绝境的边塞，苦寒实在难熬啊！我曾答应过你，二十年内把你救回来，我一定像楚王孙包胥哭秦救楚那样，实现我的承诺，期盼着有朝一日救你脱出苦海。仅置此信，望引珍重。”
其二的意思说：“我也是四处飘零很久了。十年来，我虽然有负你的深恩，但你我毕竟是生死与共的朋友。往昔你我文章当世齐名，也不是浪得虚名。请看杜甫穷困潦倒在杜陵的时候，不也是对远方憔悴的友人怀有刻骨铭心的思念吗？和苦命的知己朋友长相别离，请问这不是人生当中最凄凉的时刻吗？现在我把千万种恨怨，与兄弟剖白。你我虽然只相差几岁，可是经过这一番冰霜摧残后，身体都已很衰弱了。今后诗词歌赋一定要少作，留得青山在，心魂长相守。但愿天下太平的时刻，你充军回来翻看旧日的诗稿，就把那空名留在身后吧！言不尽意，贞观顿首。”
顾贞观的书信写完之后寄走了。成德看到放在桌子上的草稿。非常高兴地说：“这是友人送别时的生别诗啊！我应当成全先生的志愿。”
于是他把此事禀告了父亲，力求父亲为吴兆骞疏通关节。明珠说：“你明天把顾贞观请到内书房，我亲自和他商量。”
第二天顾贞观去了，明珠笑着对他说：“久闻吴兆骞很有才名，又和先生是莫逆之交，老夫愿效绵薄之力。但听说先生一向不饮酒，今天你能不能为自己的朋友喝上一杯？”同时笑着举杯进酒，顾贞观立即将杯中酒喝干。
明珠接着笑道：“先生是南方人，不肯仿效我们满族的风俗请安。今天如果你肯为朋友向我请安，老夫一定为你请命。”
顾贞观马上趋前请安，没有丝毫的犹豫。明珠一改容颜，正色谢罪说：“老夫是想略微做做戏啊，没想到先生血性热肠到了如此地步，请放宽心怀等信吧！”
不久，吴兆骞果然在明珠的帮助下，被赦归还。吴兆骞回来后并不知道内情，顾贞观也没有对他说。两人后来还因为一些小事发生了误会，断绝了往来，而且吴兆骞对顾贞观的诋毁愈来愈严重。明珠知道了这件事情，设宴摆酒把吴请来。吴兆骞来到明珠家，宴请的地点正是前日召见顾贞观的内书房。左楹门上写着“顾某为吴某饮酒处”，右楹门上写着“顾某为吴某屈膝处”。吴兆骞一见十分惊愕，一问明珠，才知道事情的始末。于是吴兆骞请顾贞观相见，跪在地上说道：“你对我有起死回生之恩，我竟因口舌之争背叛了朋友，兆骞真的不是人了。”说罢大哭。明珠叫人摆酒招待二人，从此二人的交谊更加密切了。
