在对红楼梦全书的反复阅读中，我发现，作者对楚辞情有独钟。书中
不断出现对楚辞文字的引用，许多情节构思也都来源于楚辞。因此，我判
断，红楼梦与楚辞之间必有关联。
在仔细研究了楚辞之后，我终于可以讲，原来红楼梦的大部分创作灵
感均源于楚辞！
我们知道，楚辞中屈原的《九歌》是祭祀诗歌，包含了对十位神的祭祀辞，共有十一章。但读过它的人就会发现里面充满了诸如“采薜荔(宝钗）兮水中，搴芙蓉（黛玉）兮木末”、“湘”、“云”等的与红楼十二钗相关的词藻。显然，《九歌》十一章与十二钗存在某种关联。红楼十二钗的部分创作灵感就来自于这十一篇诗歌。最明显的是第四篇：
（一）湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；
嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下；
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；
荒忽兮远望，观流水兮潺湲；
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；
闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
这里的湘夫人显然是指向了黛玉。其中的“降兮北渚”正合黛玉的天界身份；“目眇眇兮愁予，嫋嫋兮秋风”，显然是黛玉的外貌写照。“木叶下”指向了“林”字。后又有“思公子兮未敢言”，正合黛玉对宝玉的恋情；“将腾驾兮偕逝”正合她的命运；“辛夷楣兮药房”，暗合她的“多愁多病身”。
“罔薜荔（宝钗）”“疏石（宝玉）兰”“缭之兮杜衡（宝钗）”“搴汀洲兮杜若（宝钗）”，正合三人的微妙关系。
（二）九歌云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；
览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；
云中君当然是湘云，“与日月兮齐光”，正合第四十回湘云的“双悬日月照乾坤”“思夫君兮太息，极劳心兮忡忡”，表示了她日后夫妻生活的烦忧。
（三）九歌东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
此篇正合书中关于妙玉的描写，“璆锵鸣兮”，正合第五回警幻（即妙玉，详见文章妙玉的身份）的描写“环佩之铿锵”。“瑶席兮玉瑱”，点出了妙玉名字的由来，“皇”字再次暗示了她身份的高贵。一、二篇的相连也重现了妙玉和湘云在第五回判词中的“对子”关系，因为第四篇指向黛玉，而且黛玉和宝钗也存在“对子”关系。我们有理由相信第三篇应当指向宝钗。
（四）九歌湘君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
令沅湘兮无波，使江水兮安流；
望夫君兮未来，吹参差兮谁思；
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；
桂櫂兮兰枻，斵冰兮积雪；
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
鸟次兮屋上，水周兮堂下；
捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
“无波”，“安流”合宝钗的安静性格，“薜荔柏”和“斵冰兮积雪”，“杜
若”指向了她的名字。“采薜荔（宝钗）兮水中，搴芙蓉（黛玉）兮木末”，指向了她和宝玉黛玉的感情关系。“石（宝玉）濑兮浅浅”，则是暗合了宝玉对她的薄情。
（五）九歌大司命
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；
君回翔兮以下，逾空桑兮从女；
纷总总兮九州，何寿夭兮在予；
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；
灵衣兮被被，玉佩兮陆离；
一阴兮一阳，众莫知兮余所为；
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
愁人兮奈何，愿若今兮无亏；
固人命兮有当，孰离合兮何为？
单单从“遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏”，就能看出这是李纨人物创作的灵感所在。“灵衣兮被被，玉佩兮陆离”，正合她判词中的“带珠冠，披凤袄”。“愁人兮奈何”，则道出了她的苦命。
（六）九歌少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
满堂兮美人，忽独与余兮目成；
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿；
望美人兮未来，临风怳兮好歌；
孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
此篇的关键在于“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，这里的眉目传情当然是指秦可卿了。“儵而来兮忽而逝”，正合她的早逝。
（七）九歌东君
暾将出兮东方，吾槛兮扶桑；
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；
长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；
应律兮合节，灵之来兮敝日；
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。
东君是日神，这个“心低徊兮顾怀”的“贤姱”当然是指迎春。
第三回关于她的外貌描写：“肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲”，正是出自于“羌声色兮娱人，观者儋兮忘归”一句。“思灵保兮”，合她的保守个性。“敝日”和“天狼”，正合她误嫁中山狼的情节。
（八）九歌河伯
与女游兮九河，冲风起兮水扬波；
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；
乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；
子交手兮东行，送美人兮南浦；
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
“乘水车兮荷盖”“子交手兮东行，送美人兮南浦”是探春远嫁的原始
灵感源。
（九）九歌山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；
表独立兮山之上，云容容兮而在下；
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
“余处幽篁兮终不见天”“留灵修兮憺忘归”，惜春的出家的灵感来源，这也是毫无疑问的。
（十）九歌国殇
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
出不入兮往不反，平原忽兮路超远；
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
由于红楼梦第五回有元春的“虎兕相逢大梦归”判词。其中“虎兕”二字最难懂。有本作“虎兔”，到底哪个正确呢？这是个难点，但楚辞中却给了我们最佳解释。《九思》逢尤中有“虎兕争兮于廷中，豺狼斗兮我之隅”的句子，“虎兕相逢大梦归”显然出自于此。因为后面的几句：“云雾会兮日冥晦，飘风起兮扬尘埃。走鬯罔兮乍东西，欲窜伏兮其焉如？念灵闺兮隩重深，愿竭节兮隔无由。望旧邦兮路逶随，忧心悄兮志勤劬。魂茕茕兮不遑寐，目眽眽兮寤终朝”，简直就是元春判词“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早”的翻版。“望旧邦兮路逶随”，对应“望家乡，路远山高”，“魂茕茕兮不遑寐”，对应“荡悠悠，把芳魂消耗”。
其中的“虎兕”指虎与犀牛。比喻凶恶残暴的人。语出《论语季氏》
“虎兕出于柙”，暗示元春死于两派政治势力的恶斗之中。早期脂本的《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》和“己卯本”中，“虎兔”都作“虎兕相逢大梦归”，“虎兕”二字明显是被误抄为“虎兔”的。这时我们就会意识到，这首国殇中的“操吴戈兮被犀甲”一句，是指“虎兕”之争了。没错，这首是指向了元春。
“天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野”，一句对应着元春权利争夺的失
败，“终刚强兮不可凌”则预示着元春的死很悲壮。
按照惯例，我们发现只剩下了凤姐母女。
（十一）九歌礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
这篇诗歌只有寥寥数语，当然无法指向红楼梦的关键人物——王熙
凤。那就是指巧姐了，这恐怕就是巧姐在红楼梦中戏份较少的原因吧。
但还缺王熙凤的一篇呢？由此，我想到了《离骚》。
（十二）离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。
惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信谗而齋怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，原竢时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长颔亦何伤。
擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
女嬃之婵媛兮，申申其詈予。
曰
鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在。
解佩以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂唯是其有女？
曰勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
何琼佩之偃蹇兮，众然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
这篇诗歌是屈原的代表作，曹公当然不能置之不理。似乎有些长，但
却是传诵千年的名篇，曹雪芹一定从中了悟了许多。《离骚》究竟和王熙凤有没有关系呢？
我马上想到了凤姐最诡秘的判词：“一从二令三人木。”这一诗句历来是红学研究的难点，就连脂砚斋也认为是拆字法。但是“从”字的繁体字是“從”，拆分后并无实际意义。我们只能从单义上来理解。
《离骚》中含“从”字的诗句共有四句：
“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑”“委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳”“固时俗之流从兮，又孰能无变化”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”。
既然“从灵氛之吉”导致犹豫，“从俗”呢“苟得列乎众芳”——无趣，而从“时俗之流”，又“孰能无变化？”，最后就只能“从彭咸之所居”了，这就是“一从”的意义。要知道这可是《离骚》的最后一句。
关于彭咸是谁，有两种说法。一种说他就是彭祖（祝融），太阳神。上古神话认为日神及其宫殿在大海中，“从彭咸之所居”，就是去彭咸的居所。
另一种说法是说他是彭祖第三十四代裔孙，字福康。商(殷)代帝辛(又称纣王)时(商纣、殷纣同)，官为贤大夫。当时纣王资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。这样的才能正是凤姐的写照（纣王喻凤姐，详见文章贾雨村的“正邪两赋”之二）。纣的淫乱正合贾琏，咸公对纣王的劝谏，正合红楼梦中熙凤“济刘氏”，“留余庆，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷”的情节。
竹书纪年有载：“殷末彭咸，谏纣不用，投江而死”。《楚辞》中赞咸公曰：“彭咸，商贤大夫，可谓与老彭相辉映矣。”后人赞称彭咸为“天下第一谏”。
不论那种说法正确，在曹雪芹心目中，彭咸都是个大大的贤人。
《离骚》中“令”字有六句：吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。吾令凤
鸟飞腾兮，继之以日夜。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。吾令雁为媒兮，雁告余以不好。
与凤姐相关的是“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜”，“一从二令三人木”中的“二令”当然是指这一句。
“人”字和“木”字呢？包含“人”字的有：惟草木之零落兮，恐美人之
迟暮；惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则；民好恶其不同兮，惟此党人其独异；惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
包含“木”字的有：朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
但只有“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”一句，是既含“人”又含
“木”的。而且，二者存在严格的并列关系，“惟草木”对“恐美人”，“三人木”就是指这句！
这就是说，“一从二令三人木”是指凤姐的命运——人生三部曲，即：
由“从彭咸”（彭咸是太阳神）的“如日中天”或“大贤”（彭咸是殷末贤臣），到“继之以日夜”的“人生拼搏”（“枉费了，意悬悬半世心”），最后却落得个“草木零落”，“美人迟暮”的下场！这一点与三部对称的《红楼梦》全书分毫不差！（详见文章“三部对称《红楼梦》”）
当然，“一从二令三人木”中的一、二、三、仅仅是第一、第二、第三的意思，不管曹雪芹在《离骚》中采用的从、令、人、木四字代表的意义有几层，对于屈原之于凤姐而言，都是采取的“反喻”手法。即屈原的人生是由“人木”（零落）→“令”（事业拼争）→“从”（从贤而终），恰与凤姐相反。
如果仔细揣摩，《离骚》确实给了曹雪芹大量的创作灵感，使他写出了有血有肉、活灵活现、跃然于纸上的王熙凤。当然，由于《离骚》是反喻，我们需要先从诗歌的后面开始，然后中间，最后看开头。
“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。”
“委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。”
“固时俗之流从兮，又孰能无变化？”
“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”
这是第一层意思：“从”字喻凤姐的“如日中天”“大贤大富”。
“凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼”，喻凤姐判词：“冰山，上面有一只雌凤”；“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，领出凤姐“积得阴功。劝人生，济困扶穷”，“济刘氏”的情节。
“何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。
惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！”
“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
“不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。”喻贾家因奢糜而溃败，怎能独怨凤姐？
“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”尤二姐的由来（下文细述）。
“羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。”喻贾琏之淫，凤姐也无可奈何。
“及荣华之未落兮，相下女之可诒”，指巧姐在“荣华没落”之后的“留余庆”。
“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”
“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。”
“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”
“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”
“解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。”
“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好”，第二层意思：“令”字喻凤姐“颐指气使”的“盛况”，“为所欲为”。
“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求”，喻凤姐的“飞扬跋扈”。
“雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我”，指向了凤姐的失势。
“吾既有此内美兮，又重之以修能”领凤姐之才。
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”与巧姐《九歌·礼魂》相呼应：
《礼魂》中有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”的句子。“春与秋其代序”，当然是指巧姐的“巧得遇恩人”。
“汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”
“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
第三层意思：“人”字和“木”字，喻凤姐的“迟暮”与“零落”。
